浅析《孝经》中的孝道思想
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
摘要：《孝经》是儒家关于孝道经典的专论，它所阐述的孝道内容主要包括孝为德本，行孝原则，移孝作忠，孝在谏诤这几方面，并且表明行孝对治家，治国，个人修身以及改善社会风气都有重要作用。
但是，《孝经》作为封建统治阶级巩固统治的思想武器，也有其封建、迷信、落后的一面。
关键词：《孝经》孝道思想尽孝移孝作忠
在两周的青铜器铭文中，“孝”字是个会意字，从老从子，其字形宛如子女搀扶老人之形。
这说明“孝”字最初的意思是子女对老人的扶助。
随着社会的发展，传统的孝文化已经从家庭伦理上升为社会伦理和政治伦理。
《孝经》作为儒家十三经之一，虽然不足两千字，却代表了我国封建社会系统完整的孝道思想。
一．《孝经》对“孝”的内容的诠释
何为孝，《尔雅·释训》中说：“善事父母曰孝。
”《礼记》则认为：“孝者，蓄也。
顺于道。
不逆论，是之谓蓄。
”汉代贾谊的《新书》把孝界定为“子爱利亲谓之孝”。
这些经典都认为“孝”是对父母的身体之养，这也许是我们对孝的普遍理解。
《孝经》不仅继承了这些经典中的孝道思想，并进一步深化发展了孝的内涵。
1.孝为德本
孔子在《论语》中曾说道：“孝悌之义，其为仁之本”。
孔子的主张以“仁”为代表，而他认为“孝”是“仁”的根本，可见“孝”的重要。
而《孝经》把儒家的孝道进一步发扬，提高了孝的地位，把孝看作至德，是一切道德的根本。
“夫孝，德之本也，教之所由生也”正是把孝看做至德的体现。
《三才章第七》又说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。
认为孝道是取诸于天地的。
《圣治章第九》，曾子问：“敢问圣人之德无以加乎？”子曰：“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
”这些话都说明在封建社会，孝被看做一切德行的基础。
2.行孝原则
《孝经》中提出实行孝道应该遵循“五顺三逆”原则。
《纪孝行章第十》中“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其严”。
《孝经》用具体的生活细节来阐述行孝的方法。
但同时还指出不仅要做到这五个方面，有三个方面是要戒除的，“居上不骄，为下不乱，在丑不争。
居上而骄则亡，为下作乱则刑，在丑而争则兵”。
如果做不到这三项，即使生活上精心照料父母，也是不孝。
3.移孝作忠
中国的传统社会历来是家国一体的，因此尽孝与尽忠是分不开的。
《广扬名》中说：“君子之事亲孝，故忠可移其君。
”这说明《孝经》不仅要求对待父母亲人要有“孝”，更进一步提出要把这种对父母的孝心转化为对君主的忠心，忠心侍奉君主，做到移孝作忠。
孝的最终是“立身行道，扬名于后世，以显父母。
”而只有事君，做一个对国家社会有用的人，才能实现孝道的终极要求。
通过移孝作忠，孝道的含义被扩大，不再仅仅指子女对父母的赡养，还包括君臣之间的道德要求，也正是如此，孝经受到了历代统治者的重视，它为统治者巩固统治提供了理论支撑。
4.孝在谏诤
在封建社会中，人们的思想都受“三纲五常”的约束，认为子女要无条件的听从父母，臣子要绝对的服从君主。
而《孝经》一个进步的地方就在于，它反对愚孝愚忠，认为臣子应该辨别是非，仗义执言，据理力争，不盲目顺从。
这种思想在等级森严的封建社会中是非常可贵的。
《谏诤章第十五》中“父有正子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父，臣不可不争于君；故当不义，则争之。
从父之命，又焉得为孝乎！”也就是父母有不对的地方时，子女应该直言相劝，使父亲于免陷于不义，而不应该盲目听从。
《孝经》中这种敢于谏诤，
劝善而归的思想在当时是非常难能可贵。
二．《孝经》中孝道的积极作用
《孝经》不仅具有不朽文学文化价值，还有启发经典难以比拟的的实际意义。
1.孝道在治家方面的功能
《孝治章第八》云：“治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。
”这句话的意思以孝道治理家的人，即使对于臣仆婢妾也不失礼，何况是对其妻子儿女呢？而在此基础上，为人子再按照上面的“五顺三逆”原则去对待自己的父母双亲，必然会使家庭和睦团结
2.孝道在治理国家方面的功能
《广扬名》中说：“君子之事亲孝，故忠可移其君。
”这是教育人们要把对父母的敬爱转化到对国君的敬爱上，对国君像对待自己的父母一样充满尊敬爱戴之情，对他恭敬顺从。
这就为君王巩固统治打下了思想基础。
《事君章第十七》云：“君子之事上也，进思尽忠，进退不过，将顺凄美，匡救其恶，故上下能亲也”。
这说明孝经提倡人们尽心尽力地帮助国君治理国家，在国君犯错误时要及时的匡正补救，对国君的优点要顺应发挥，而不是作奸犯科，以下乱上，扰乱社会秩序，从而有助于国家统治的安定团结。
3.孝道在提高自身修养方面的功能
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。