中国建筑美学

建筑美学≠建筑艺术
建筑美学不等同于建筑艺术 建筑美学除了包括形式美之外，还包括历史、文 化、甚至与空间 序列有着密切关系.
谢 谢！
黄少君、黄泽填 小组成员：
曾 维、陈创滨
中国古代建筑与环境意识
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建筑总是存在于一定的环境中,建筑设计构思与创
作必然离不开环境的启示。古往今来,一个好的建筑作 品往往都会恰如其分地反映其外部环境的某些特征,形 成建筑与环境的完美结合。永进记住建筑是从属环境, 而不是环境从属于建筑的这一真理。
“环境意识”的产生
沈阳故宫三条轴线： 东路，中路，西路
非对称轴线：指局部对 称的建筑中轴线。
非对称轴线基本特征： 1、具有趣味性； 2、 带有指向性，如同林中 道路、漏窗、游廊等
轴线的转折与终止
轴线的转折与终止， 这是对建筑轴线流动 处理 中国传统民居中的照 壁，表示此为住宅的 中轴线（起点），照 壁不仅起到遮挡视线 的作用，也起到轴线 终止的作用。
来自百度文库
如何在继承传统成就的基础上不断推陈出新，以适应
现代思想文化、生活方式和科学技术的发展，则是当代园 林建筑发展的必然趋势。
轴线的性质与类型
性质： 是指在建筑布局上， 建筑所占有空间关系 的线，这是一种看不 见而又感觉到的轴线。
类型：对称轴线，非对称 轴线.
对称轴线基本特征： 庄重，雄伟，但缺乏 趣味性。
“天人合一”思想
经过漫长的历史过程，这种感恩型的自然崇拜积淀为了民族
的文化心理结构，这在哲学上表现为“天人合一”的思想。 《庄子·齐物论》云:“天地与我并存,万物与我为一”
它认为“天道”与“人道”是一个“道”，伦理道德规律和
自然规律是一致的。“天人合一”思想在我国古代城乡聚落建设 和建筑活动中，则表现出重视自然，顺应自然，与自然持亲和态 度，因地制宜，力求与自然融合协调的环境意识。
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值得注意的是， 古人对于“自然溶 入”，并不满足于 园中、庭中堆凿的 人为山水，只要周 围环境有胜景可借， 还要经一步通过借 景，让园外的山水 风光、自然气息渗 透入园林建筑。
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古典园林是中华民族宝贵的文化遗产。注重与环境的
高度协调，对建筑来说不仅有着生态意义，美学意义，更 是营造特色建筑的重要方法。 环境赋予建筑独特的地域特色，它更是通过丰富的文 化内涵赋予建筑灵魂。
• 我们的祖先很早便已形成了朴实的“环境意识”。中
华文明发源于农耕文明，古人在漫长的农耕生产中，由于 天时、地利等自然条件对于人的生产、生活起着及其重要 的作用，开始对大自然所产生的不可抗力衍生出崇拜感。 天地、日月、风云、山川都成了人们“祭祀”的崇拜对象。 但有别于西方对宗教恐惧的自然崇拜，我们祖先对自然的 “养人”、“利人”的“大德”，持的是铭感的道德态度。
“因地制宜”意识
• 中国古代建筑中的“因地制宜”意识主要由以下两个方 面因素的作用而产生：
1.自然条件因素
因地制宜，因材致用的规划意识就起到了重要的作用。 . 2 .人文思想因素 不能选址于山水胜地时，也要以人工的叠山理水、莳花 栽木来弥补。
“因地制宜”意识
• 在这种思想支配下，古人对于家居、园林的立基、布 局，在“溶入自然”和“自然溶入”两个方面大做文章。 因地制宜的两种融合自然的基本方式：
建筑
当具备山林胜地的条件时
溶入
当处于市井，不能栖岩止谷时
自然环境
通常在古典园林中，综合运用这两种方式。
“因地制宜”意识
• 这两种方式的结合应用既注重花间隐榭，水际安亭、竹里结
茅，把建筑融洽地溶入自然环境；也不放过在园中、庭中开池挖 壑、理石挑山、移竹栽梅，把自然妥帖地融迚建筑环境之中。
“因地制宜”意识