中国石文化的起源与中国赏石文化的形成及发展

中国石文化的起源与中国赏石文化的形成及发展

—兼论人的赏石观与审美意识

作者：翔2010年07月17日

文明，主要指的是以古老文明的中国为主体的，以中国传统文化艺术影响的整个东亚，东南亚等主要国家，其中包括日本、国、泰国、马来西亚、新加坡、印尼、越南等亚太国家和地区。因此，这里所讲的人，不仅是指某一个人种、人群、或一个民族和国家畴，而是一个地域相同、或相似的文化背景的数个国家和地区的概念。简称地域文化、或地缘文化。当然，应该强调的是文明的中心，就是在中国。

我们中华民族是一个伟大、勤劳、勇敢、质朴的民族，爱好和平、幸福的生活、追求美好事物。具有非凡的创造力和想象力，为世界文明做出了巨大的贡献。

中国是世界四大文明古国之一，是世界上唯一未曾中断过文明的国家。中华文化是华夏民族创造的最古老、最辉煌灿烂的文明之一。中华石文化的起源与中华文明的起源从广义的概念上讲是同步的。我国已发现的距今4000年至10000年的新石器遗址有700多处，做过发研究和C14侧定，已经建立了史前文化的年代序列。新石器时代是中华文化起源重要时期，也是中国石文化起源的重要时期。

研究中国石文化的起源与中国赏石文化的形成与发展，有助了解中国赏石如何由自然之物变为文化之物？如何由物化的形象变成文字符号的？从而真正深入了解中国赏石对所形成的赏石对所形成的赏石观和审美意识。具有深远的意义。

作为自然界存在最广，形态各异，色彩缤纷的赏石。可以这样讲。它一直伴随着人类的进化过程和人类走向文明的过程。人类对于奇石（赏石）审美意识产生的心理、生理和人们应用石的历史等方面来考虑。人类的审美意识是一个由各种心理形式交织成的意识系统。它包括了感觉、知觉、想象、理解、情感等生理心理的相互融合与渗透。以及通过人类具有社会和其依赖的生物生理机制的组合、交叉、协调构成了人类心理活动的生理基础。这种生理基础是我们祖先在自然界长期进化中逐渐形成，并升华为一种“欣赏情感”和“鉴赏愉悦”。

一、“神秘感”与“祟拜”在石文化起源及审美意识形成中的作用。

我国远古时代就产生了自然崇拜的表现。正如古人以自然奇石和山岳为“图腾”进行崇拜。如嵩山（登封县）境的“启母石”曾使多少华夏子顶礼膜拜。我国羌族至今还将“白石”作为民族图腾而受到敬拜。而我们的先人对自然山水的崇拜就更为久远，人类长期对山水产生兴趣并由此产生审美的心理。直接的原动力是来源于原始人类对自然山水的依恋开始的。“天人合一”是讲人类就是从山

水中孕育出来的，自始就与山水相依存。山河，是人类的安身立命之所，构成生态环境的基础，为人们提供了生活资源、精神财富，好像母亲的乳汁养育着她的儿女：山水又是人们实践活动的主要对象。

人们对山水泉石的崇拜，是人与自然的原始关系的体现。人受惠于自然，取之于自然，同时，又受制于自然。人对自然有敬的一面。也有畏的一面。在文明发展的初期。人们由于对自然的敬畏，相信山中有播风雨的神力。以开始了最初的山神祭祀，发展到对巨（形奇）石和古树的崇拜，这种自然崇拜被归纳为对天地的崇拜。此后，随着农业生产、思维能力的产生与发展，尤其是帝王出现后，天了祭祀天地的场所逐渐神圣起来，显示出从自然崇

拜走向神道设教的政教结合。所谓“五岳”（泰山、衡山、嵩山、华山、恒山、）、“四读”（长江、黄河、淮河、滨水）就是在这种文化背景基础上形成的。

随着社会的发展。人们在利用和改造自然过程中也改善自身，使自身的感觉和思维能力不断提高。在这个基础上我们先人逐渐对自然界产生了审美要求，以审美态度对待山水泉石，与之建立起审美关系。山水泉石之美是一种精神价值。是人与自然之间所建立起来的亲善而又和谐的关系的特殊体现。人与山水泉石之间审美关系的建立和发现，实际上是人类文明发展过程中所表现出来的特征。

二、赏石审美中的愉悦和移情作用。

其实，人类对赏石直接的原动力来源于原始人类对自然界美丽山水在生理上的愉悦感产生的反复作用，使人的心理对外界审美主体形成了一种依恋关系。

那么人为什么见到美丽的山水泉石会产生生理和心理的愉悦感呢？这种“共鸣”。在很大程度上与人类在进化过程中与自然高度适应性有关。人类生理结构和系统是自然选择与进化的结果。正如人类的眼睛显然还进化出一些其他特点。最能清除人的精神紧的颜色是绿色，这和人类祖先的树居和洞穴居生活是有关的，因为人类在绿化的环境中有安全感和舒适感。而由中国石文化所生出来的赏石文化的主要涵，集中体现在石的人化、人格化等方面，这些手法的运用从很大程度来说与人在自然审美活动中的模仿与移情作用有关。模仿是人面对审美客体时，人的知觉会按照客体的性质进行模仿活动。由于模仿使人产生相应的心理和生理反应，这就是人们常说的“比”与“兴”产生重要因素。而移情作用是在山水泉石审美过程中，将人主体的情感灌注、投射或转移至山水泉石客体之中的一种现象而已。

移情主要有四方面，一是将无生命的静止客体灌入生命涵；二是拟人化描述；三是心情外射，将自己的感情完全移入客体中去，认为客体也一定会有这种情感；

四是将人的外貌当作心表征的移情。如唐·白居易《太湖石记》中有“如灵丘鲜云者，有端俨挺立。如真官神人者。有缜缤润削成如瓒者。有廉枝锐刿如剑戟者。又有如虬如凤。若若动。将翔将踊。如鬼如兽。若行若骤”。明·林有麟《素园石谱》自序“石之大、崒尽于五岳，而道书所称谓天福地灵踪化人之居，则皆有怪青奇碧焉”“雨深苔屋。秋爽长林。风入棱波。衰玉自奏。一编隐几。莞尔不言。一洗人间肉飞丝语境界”，“虽然九州之外。复有九州。五岳一拳。犹可芥纳。若作是观。江头数饼。己具嵩衡岱微体矣”。

从这里不难看出，赏石不仅是自然之物，而且也是和人类有同情感的大自然的缩影。正如清代著名画家板桥所说：“非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也”。

三、石的实用性是形成审美心量和赏石文化情感的推动力。

自然山水泉石在地球上存在的时何比人类文明史早很多。而人类与石结缘，那只是类人猿向人类进化的过程中开始的第一步。尤其是人类从狩猎过渡到农耕。人类始终与石为生，与石为伴：钻石取火，石穴避寒，石矛狩猎，石犁农耕，石刀播种。随着其生产方式的变化，社会的各个方面都发生了深刻的变化，又出现了石磨、石碾、石臼、石轮、石盆、石凳、石灯、石碗等生活用品和器皿。石墙、石瓦、石门、石柱、石井、石梁等建筑用石和简单的石雕、石刻、石画等装饰性的石之艺术。后来发展到用岩石提炼金属，用煤岩作燃料等。同时创造出中国特有的玉文化和石药文化（中国先人早就发展矿物岩石中的药用价值），另外文人的文房用石也为世界的一大特色。如砚台石、印章石、镇子石、屏风石等、以及园林用石。如园林中的孤赏石，庭堂的供石，其它叠山理水的自然石等。

谈到玉器，许多都认为玉器只是用来装饰之用，其实在中国古代。玉器种类繁多，可谓异彩纷呈。按其用途，大致可分为：装饰品类、工具类、兵器类、用具类、礼品类、像生类、葬器类、设品类、文房用具类、佩饰类等等。

中国古人对美玉的珍爱，不仅是因为玉石具有色彩、纹理、质地、声音、光泽、细润、结构等方面天然美、装饰美。而更重要地是在当时它具有广泛的使用性。上至帝王、下至庶民都深知美玉的珍贵。或作为权力，富贵的象征；或作为情感的寄托。使之成为中国石文化的一个重要的组成部分。玉石文化与赏石文化并列包含在中国石文化之中，成为“姐妹文化”。

关于石的药用性：近来阅读了明代著明中医药家时珍的巨著《本草钢目》一书。其中第八卷至第十一卷中其记述了中国中医药用的各类矿物岩石百余种。分为金石部［金类二十八种、玉类十类十四种」（第八卷），石部二十二种（第九卷），石部三十九种（第十卷），石部卤石类二十种（第十一卷）附录二十九种。共计