探析艺术与道德的关系
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一 一
为 《 复活节快乐 》的行为艺术在上演着 ：某头不幸的公猪被抬 上手术 台，而后被剖开胸膛 ，露 出尚在跳动 的心脏 ，然后在痛 苦 的嚎 叫声 中死去 ，血腥 的场面让观众吓得脸色苍 白。据说该 行为艺术本来想展示猪 的受难与复活 ， 猪的死纯属于意外事件。 但是整件作 品中呈示 出虐待与血淋淋的场面 已背离了正常的审 美观 ，实际上是美学 的恐怖主义 。近年来 ，这种趋势愈演愈烈 ， 让垂死 的金鱼在地上进行 “ 死之舞蹈 ” 从被剖开胸膛 的牛尸体 、 中钻出 、用 人的尸体 制成表达某种离奇理念的物品 ，甚至是吃 死婴等极端 的表现方式 ， 使得审美离人们越来越远。与此同时 ， 些艺 术工作者明知 “ 知人论 画”的道 理 ，但却抵挡不住实际 利 益的诱 惑 ，对 一些 粗制滥造 的作 品进行涂脂抹 粉 ，全然忘记 自己的道德操守和学术立场。 如果试 图描写残暴 的行为 ，就去大力渲染断臂残腿 ，或拉 肢酷刑 、血腥拷打 ，或残忍火刑等血淋淋 的场面 ，都是于艺术 无补 的。再就艺术 的惯例而言 ，艺术家们总是为我们展现 出现 实 中动人 的侧面 ，制约着我们在通常情况下对恐怖 、愤怒等行 为 的反应 。尤其是使我们经历那种视他人 的创伤为 自己切肤之 痛的强烈的 同情心得 以减轻。如果照搬惨不忍睹的场面 ，只会 迫使观众远远地避开 。艺术家的生存不应是故作先锋的孤立 ， 不是在 自己的创作中反道德而是力争获得超越性境界。因为艺 术来源于社会 ，同时又服务于社会 。真正反道德的艺术家往往 脱离公 众 ，然而公共领域 中的公众今天 已经不是庸众 ，他们每 个人正 在成 为 日常艺术家 ，并 以自己的审美 观来 评价艺术 家。 艺术 品的专业界 限和独特 身份 正在被改 写 ，一 味地反道德是没 有前途 的。 探析今 天的一些艺术行为之所 以走 到了反人性 、反道德伦 常 的极端 ，实质上在于一些人对艺术 的误读 ， 对美与善的 曲解 。 美是艺术 的本源 ，而善则是道德 的标准 。马克思 的艺术美育观 点告诉我们 ：艺术 的审美教育 目的，在于塑造人 的情感 ，使人 的情感获得解放 ，构建一种高 尚的现代人 的精神 ，实现人 的全 面 自由发展 。然而 ，在一些艺术家 的眼 中，美与善却在他们的 视野之外 ，所谓艺术行为就是标新立异 ，以怪诞 的、背离社会
科 学 之友
Ｆｉ ｄｏ ｃ ｎｅ ｍ ｔｕｓ ｒ ｎ ｆ ｉ ｃ ａｅｒ ｅ Ｓｅ Ａ
Leabharlann Baidu
２１ ０ 月 （３） ００年 １ ０
探析 艺术 与道德 的关 系
霍 磊
（ 武汉工业学院工商学院 ，湖北 武汉 ４ ０６ ） ３０５
摘 要 ：艺术与道德是人 类文明的组成部分 ，两者是相辅相成 ，不可分割的。艺术是社 会性 的艺术 ，不能违背道德 的发展 而发展 。文中阐述 了艺术影响道德和道德 影响艺术两 方面内容 。并且通过对 当今存在 的一些艺术行 为的批评 ，进一步论证 了反道德 的艺术是 没 有 前 途 的 ，是 不 被 社会 认 可 并 注 定会 遭 到 排 斥 的 。笔 者 认 为 ，之 所 以 会 出现 一 些反 道 德伦常的甚至是 极端的艺术行 为， 归根 结底 是一些艺术创作者 曲解 了美与善的真正含 义。
艺术创作者应该在 正确的审美观的指导 下，发展 健康向上的艺术形 式。
关 键 词 ：艺 术 ；道德 ；审 美观 中图分类号 ：Ｊ —０ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１０ —８３ ２ １ ）０ —０ ０ — ２ ０ ５ ０ ０ １６（ ０ ０ ３ １ １ ０
艺术既不是道德的统领者 ，也不是道德 的仆人。艺术和道德 是相辅相成 、 密不可分 的。人们通过艺术活动 ， 传递思想 、 文化、 道德和行为方式 ， 使社会成员的感情能够相互沟通，从而使整个 社会和谐发展。同时，艺术也是具有社会性质的艺术 ，不能违背 社会的发展而发展 。一方面 ， 艺术影响道德 。任何艺术作品都是 在它所处 的一定时代 、 一定社会 的道德背景下创作 出来的 ， 必然 要反映现实社会生活的道德关系。 人类 的任何活动都会渗透着一 定社会条件下的道德要求和道德规范 ， 艺术活动也不例外 。 诚然 ， 些艺术作品不能直接的反映道德 ，但 是通过创作 者的审美观 念 ，也往往可以体现某种道德睛操和道德理想。 艺术影响道德还 表现在 ，由于艺术 的生 动 、形象 和能 给予 人 以深刻印象等特征 ，使 得艺术作 品对人 民群众具有道德教育 作用。托尔斯泰认为 ，把艺术等 同于美是浅薄 的 ，因为艺术 的 价值取决于 “ 它在人生中的作用 ” 。在托尔斯 泰看来 ， 艺术 的价 值存在于它 的道德 目的之 中，优秀 的艺术作 品表达 了道德善 的 面 ，人们 可以从 中吸取道德 的善 的训诫 。我 国古代伟大 的思 想家 、 教育家孔子主张 “ 以礼乐正天下” 尽管他重视礼乐 的 目 ， 的是为 了维护封建统治 ，但是 ，他看到 了 “ 乐”在培养人们道 德情感 中的重要作用 ，这是我们今天值得借鉴的 。一部能够给 予观者深刻印象的艺术作品 ，能给人提供一幅栩栩如生的人生 画卷 ，人们在欣赏这幅美妙图画的时候 ，会 产生对人生 、对社 会 、对未来 的深刻反思 ，由此引起 情感上的共鸣。从 而使 人们 在这种共鸣中不 断提高 自己对人生 、对未来 、对社会 的感悟 。 另一方 面，道德也影响着艺术。在文学作品 、建筑 、书法 、 实用工艺之类 的艺术形式 中这方 面的例子 随处可见 。例如 ，虽 然建筑是一 门偏重 于实用 和表现 的艺术 ，但是 同其它各 门艺术 样 ，作为一种社会文化 的反 映，它也能体现 出特定 的伦理道 德观念 。因此道德影 响艺术是一个 比较普遍 的现象 。同时 ，道 德对艺术 的影响 ，还表现在艺术创作者 的人生观 、价值观 、审 美观和道德观对艺术创作的影响。既然艺术是对现实生活 的反 映 ，艺术作 品当然就是社会生活在艺术家头脑 中反映的产物 。 因而在描写和表现人们的道德面貌与道德生活时 ，必然融入艺 术家个人的道德评价和道德判断。在现代社会 ，道德感情 中往 往掺杂了太多其他 因素 的 “ 碎片” 这使得某些艺术创作者为道 ， 德而艺术 ，为政治而艺 术 ，为私利而艺术 ，从 而扼 杀了其成果 的艺术。 在艺术 与道德并行发展 的今 天 ，这并不意 味着艺术 可以跨 越道德而发展 。以行为艺术 为例 ，２ ０ 年 ，中国成都 ，一个名 ０１
为 《 复活节快乐 》的行为艺术在上演着 ：某头不幸的公猪被抬 上手术 台，而后被剖开胸膛 ，露 出尚在跳动 的心脏 ，然后在痛 苦 的嚎 叫声 中死去 ，血腥 的场面让观众吓得脸色苍 白。据说该 行为艺术本来想展示猪 的受难与复活 ， 猪的死纯属于意外事件。 但是整件作 品中呈示 出虐待与血淋淋的场面 已背离了正常的审 美观 ，实际上是美学 的恐怖主义 。近年来 ，这种趋势愈演愈烈 ， 让垂死 的金鱼在地上进行 “ 死之舞蹈 ” 从被剖开胸膛 的牛尸体 、 中钻出 、用 人的尸体 制成表达某种离奇理念的物品 ，甚至是吃 死婴等极端 的表现方式 ， 使得审美离人们越来越远。与此同时 ， 些艺 术工作者明知 “ 知人论 画”的道 理 ，但却抵挡不住实际 利 益的诱 惑 ，对 一些 粗制滥造 的作 品进行涂脂抹 粉 ，全然忘记 自己的道德操守和学术立场。 如果试 图描写残暴 的行为 ，就去大力渲染断臂残腿 ，或拉 肢酷刑 、血腥拷打 ，或残忍火刑等血淋淋 的场面 ，都是于艺术 无补 的。再就艺术 的惯例而言 ，艺术家们总是为我们展现 出现 实 中动人 的侧面 ，制约着我们在通常情况下对恐怖 、愤怒等行 为 的反应 。尤其是使我们经历那种视他人 的创伤为 自己切肤之 痛的强烈的 同情心得 以减轻。如果照搬惨不忍睹的场面 ，只会 迫使观众远远地避开 。艺术家的生存不应是故作先锋的孤立 ， 不是在 自己的创作中反道德而是力争获得超越性境界。因为艺 术来源于社会 ，同时又服务于社会 。真正反道德的艺术家往往 脱离公 众 ，然而公共领域 中的公众今天 已经不是庸众 ，他们每 个人正 在成 为 日常艺术家 ，并 以自己的审美 观来 评价艺术 家。 艺术 品的专业界 限和独特 身份 正在被改 写 ，一 味地反道德是没 有前途 的。 探析今 天的一些艺术行为之所 以走 到了反人性 、反道德伦 常 的极端 ，实质上在于一些人对艺术 的误读 ， 对美与善的 曲解 。 美是艺术 的本源 ，而善则是道德 的标准 。马克思 的艺术美育观 点告诉我们 ：艺术 的审美教育 目的，在于塑造人 的情感 ，使人 的情感获得解放 ，构建一种高 尚的现代人 的精神 ，实现人 的全 面 自由发展 。然而 ，在一些艺术家 的眼 中，美与善却在他们的 视野之外 ，所谓艺术行为就是标新立异 ，以怪诞 的、背离社会
科 学 之友
Ｆｉ ｄｏ ｃ ｎｅ ｍ ｔｕｓ ｒ ｎ ｆ ｉ ｃ ａｅｒ ｅ Ｓｅ Ａ
Leabharlann Baidu
２１ ０ 月 （３） ００年 １ ０
探析 艺术 与道德 的关 系
霍 磊
（ 武汉工业学院工商学院 ，湖北 武汉 ４ ０６ ） ３０５
摘 要 ：艺术与道德是人 类文明的组成部分 ，两者是相辅相成 ，不可分割的。艺术是社 会性 的艺术 ，不能违背道德 的发展 而发展 。文中阐述 了艺术影响道德和道德 影响艺术两 方面内容 。并且通过对 当今存在 的一些艺术行 为的批评 ，进一步论证 了反道德 的艺术是 没 有 前 途 的 ，是 不 被 社会 认 可 并 注 定会 遭 到 排 斥 的 。笔 者 认 为 ，之 所 以 会 出现 一 些反 道 德伦常的甚至是 极端的艺术行 为， 归根 结底 是一些艺术创作者 曲解 了美与善的真正含 义。
艺术创作者应该在 正确的审美观的指导 下，发展 健康向上的艺术形 式。
关 键 词 ：艺 术 ；道德 ；审 美观 中图分类号 ：Ｊ —０ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１０ —８３ ２ １ ）０ —０ ０ — ２ ０ ５ ０ ０ １６（ ０ ０ ３ １ １ ０
艺术既不是道德的统领者 ，也不是道德 的仆人。艺术和道德 是相辅相成 、 密不可分 的。人们通过艺术活动 ， 传递思想 、 文化、 道德和行为方式 ， 使社会成员的感情能够相互沟通，从而使整个 社会和谐发展。同时，艺术也是具有社会性质的艺术 ，不能违背 社会的发展而发展 。一方面 ， 艺术影响道德 。任何艺术作品都是 在它所处 的一定时代 、 一定社会 的道德背景下创作 出来的 ， 必然 要反映现实社会生活的道德关系。 人类 的任何活动都会渗透着一 定社会条件下的道德要求和道德规范 ， 艺术活动也不例外 。 诚然 ， 些艺术作品不能直接的反映道德 ，但 是通过创作 者的审美观 念 ，也往往可以体现某种道德睛操和道德理想。 艺术影响道德还 表现在 ，由于艺术 的生 动 、形象 和能 给予 人 以深刻印象等特征 ，使 得艺术作 品对人 民群众具有道德教育 作用。托尔斯泰认为 ，把艺术等 同于美是浅薄 的 ，因为艺术 的 价值取决于 “ 它在人生中的作用 ” 。在托尔斯 泰看来 ， 艺术 的价 值存在于它 的道德 目的之 中，优秀 的艺术作 品表达 了道德善 的 面 ，人们 可以从 中吸取道德 的善 的训诫 。我 国古代伟大 的思 想家 、 教育家孔子主张 “ 以礼乐正天下” 尽管他重视礼乐 的 目 ， 的是为 了维护封建统治 ，但是 ，他看到 了 “ 乐”在培养人们道 德情感 中的重要作用 ，这是我们今天值得借鉴的 。一部能够给 予观者深刻印象的艺术作品 ，能给人提供一幅栩栩如生的人生 画卷 ，人们在欣赏这幅美妙图画的时候 ，会 产生对人生 、对社 会 、对未来 的深刻反思 ，由此引起 情感上的共鸣。从 而使 人们 在这种共鸣中不 断提高 自己对人生 、对未来 、对社会 的感悟 。 另一方 面，道德也影响着艺术。在文学作品 、建筑 、书法 、 实用工艺之类 的艺术形式 中这方 面的例子 随处可见 。例如 ，虽 然建筑是一 门偏重 于实用 和表现 的艺术 ，但是 同其它各 门艺术 样 ，作为一种社会文化 的反 映，它也能体现 出特定 的伦理道 德观念 。因此道德影 响艺术是一个 比较普遍 的现象 。同时 ，道 德对艺术 的影响 ，还表现在艺术创作者 的人生观 、价值观 、审 美观和道德观对艺术创作的影响。既然艺术是对现实生活 的反 映 ，艺术作 品当然就是社会生活在艺术家头脑 中反映的产物 。 因而在描写和表现人们的道德面貌与道德生活时 ，必然融入艺 术家个人的道德评价和道德判断。在现代社会 ，道德感情 中往 往掺杂了太多其他 因素 的 “ 碎片” 这使得某些艺术创作者为道 ， 德而艺术 ，为政治而艺 术 ，为私利而艺术 ，从 而扼 杀了其成果 的艺术。 在艺术 与道德并行发展 的今 天 ，这并不意 味着艺术 可以跨 越道德而发展 。以行为艺术 为例 ，２ ０ 年 ，中国成都 ，一个名 ０１