戏曲鉴赏

院部：建筑与艺术设计学院姓名：陈卷卷

专业：工设1001班

学号：10101440103

临班：32班

指导老师：刘鑫

浅谈《智取威虎山》与《牡丹亭》

在艺术表现形式上的不同京剧与昆曲是众多剧种中有名的两种。京剧是各种戏曲剧种的后辈，它糅合了多各地方剧种的表现形式，后起之秀反而成为中流砥柱。《智取威虎山》是与传统京剧有所区别的现代京剧。昆曲则从十六世纪后期到十八世纪末曾在中国制造过长达长达两百余年的社会性痴迷，在中国文化史上地位举足轻重。而今，昆曲依然是一种兴盛的文化现象。《牡丹亭》可谓昆曲中极为经典的代表作之一，至今依然闪烁着耀眼的光芒。《智取威虎山》与《牡丹亭》虽同为戏曲，但它们不同的艺术表现形式，给我们带来的思想感受与视觉冲击是截然不同的。这里我将浅谈《智取威虎山》与《牡丹亭》在艺术表现形式上的不同。

首先，要想更好了解到它们在艺术表现形式上的不同，我们就要知道京剧与昆曲不同。

京剧又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，京剧是综合性表演艺术。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达"喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲"思想感情。角色可分为：生（男人）、旦（女人）、净（男人）、丑（男、女人皆有）四大行当。人物有忠奸之分，美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。京剧在传统上是呆站着唱，有动作的时候是不唱的。在武戏中尤其可以看出来。京剧在武打时是纯武打，到开口唱时整个舞台就沉寂下来，只开口唱。昆曲则是边舞边唱，舞（打）得越热烈，唱得也越激烈。

昆山腔在节奏上，除了通常的一板三眼、一板一眼外，又出现了赠板，使音乐布局的空间增大，变化增多，其缠绵婉转、柔曼悠远的特点也愈加突出。在演

唱技巧上，注重声音的控制，节奏速度的徐疾以及咬字发音，并有“豁”、“叠”、“擞”、“嚯”等腔法的区分以及各类角色的性格唱法。音乐伴奏也颇为齐全，由于以声若游丝的笛为主要伴奏乐器，加上赠板的广泛使用以及它本身受吴中民歌的影响而具有的“流丽悠远”的特色，使昆腔音乐以“婉丽妩媚、一唱三叹”著称。再从表演艺术方面比较。昆曲的主奏乐器是曲笛（加上属于节奏乐器的拍板）；京剧的主奏乐器是京胡。昆曲基本上是随着唱腔而有舞姿，每个乐句甚至字词都有由代代传下来的固定身段及表情来表演出来。昆曲是京剧形成之前最有影响力的戏曲形式，而京剧在形成过程中不可避免地吸收了昆曲的一些剧目、表演形式，以至于现在的一些名义上的京剧剧目使用的还是昆曲曲牌和唱法。

1、在表现技巧上

昆曲《牡丹亭》中，“来闲庭院，摇漾春如线，”这是杜丽娘第一次踏进自家后花园时，看到眼前的“好天气”而叹出的一句词，唱腔婉转动人，从结构上看，《惊梦》这出戏它可分为“游园”和“惊梦”两部分；就内容而言，主要写女主人公杜丽娘的青春觉醒，梦里钟情，是她反抗和追求的叛逆之路的开始，文采飞扬，历来为人们所传诵。妙悠然，“烂漫春光下，步步美人归，”写杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。这支曲子是在杜丽娘赞叹“好天气也”的念白之后起唱的，所以从春光，春意落笔。“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。”是写大地回春以后，各种冬眠的昆虫都苏醒了，纷纷吐丝活动，这些虫丝是很细的，只有在风和日丽的时候才能见到。“袅晴丝”就是指这种摇曵、飘忽的春游丝，也吹进了这冷落的庭院。作者不写桃柳蜂蝶，唯独选取了纤细的游丝，此中大有新意妙理。一、这样写完全是从规定情景出发，它不是主观随意性的产物。所以在小庭深院中的女主人公难以直接看到姹紫嫣红的春色，在这里只能从晴丝上体味到一点可怜的春光。

二、这样写与人物身份、性格相吻合，杜丽娘是一位过着闲适而愁闷的深闺人物，

她是个对春天十分“关情”的妙龄少女，唯其这样，才会有此细心而专注的观察。游丝是很细的，不是心细专注的人是很难发现的。所以说这两句同人物身份性格相吻合。三、这样写体现出人物微妙心绪的理想物化形态，“晴”与“情”、“丝”与“思”谐音，所以“晴丝”语意双关。它即指晴空里的游丝，又是女主人公心中缠绵飘忽的情丝。无论是“游丝”还是这种“情思”，它都是这般纤细朦胧，都是那样的难以捉摸。春风将轻软的游丝吹进幽深庭院的景象，也可以看作是春光打开了丽娘闭锁的心扉，被萌生的情思逐渐摧开的那种心理写照。作者描绘的既是游丝袅袅的春景，也是情思缠绵的春情。情与景，物与我，虚与实结合的非常巧妙，真称得上是体察入微

京剧《智取威虎山》的主人翁是人民解放军侦察排长杨子荣，他假借土匪的身分，混入威虎山，取得与国民党有联系的座山雕的信任，于除夕夜借为座山雕祝寿之名，领导战友一并把土匪歼灭。从整体的叙事结构而言，文本主要是依赖悲壮煽情的歌曲戏剧来展示的。唱腔以剧中音乐的形式呈现，使得歌曲可直接被纳入叙事中，而器乐则进一步强化了唱腔的叙事角色和情感诉求。因此，戏曲音乐出现在故事的世界中，其功能在于帮助建立剧中的情感高潮，这种用法的好处在于较容易将阅听人缝入叙事的主要意涵内，使得阅听人的认同符合文本的意指。以第四场〈定计〉为例，这一场的叙事基点以英雄人物杨子荣为首要的，其核心唱段明确的表达了奔赴革命斗争的坚强意志。此时，杨子荣的唱腔成为叙事的主体，器乐进一步彰显了情感的诉求，身旁的参谋长都一起被歌词中的革命精神，引导至情绪的亢奋。与此同时，音乐不啻强化了革命的精神，也营造了引致阅听人情感洋溢的空间。阅听人在视觉及听觉的叙事层面以外，进行另一种认知活动，即是在虚拟的音像世界外，感受到戏曲音乐引致的情感认同。阅听人会被这些简洁的歌词及曲调，连带地引入类似的情绪，超越现实与虚构的藩篱，想象成为革

命一分子的骄傲。在这一层面上，唱腔的指涉从文本的情节认知，跳跃至文本外的文化认同。当阅听人目睹和收听到剧中人物唱出深富民族意义、甚至无产阶级革命精神的歌曲时，加上通俗剧的情节促成下，被深深感染。

2、在表现情感上

《智取威虎山》是典型的现代革命京剧，其情感具有鲜明的时代特征，整个剧目表现的都是一种大爱，对革命的热情与坚定，对人民群众的忠诚与维护，以及对祖国的崇拜与热爱。其正面人物的精神风貌都是积极向上、勇敢乐观的，没有渗入多少个人情感，有高度但并没有体现多有价值的深度。汤显祖的《牡丹亭》从人本立场出发，其对至情，生死的历试炼和感叹，都是当时的上层知识界内心的真情流露。它对人物的情感表现得细腻入微，这些情感是真实地存在却又难以捕捉的。杜丽娘游园，发出的第一声感叹“不到园林，怎知春色如许？”，客观的世界里融入了主观情感，语言动作情貌各方面同时环绕表现，在表现剧中人物的同时，还以巨大的力量震撼了无数人的心。在汤显祖写出《牡丹亭》不久，已有大量的青年以自己追求自由的内心与之产生了共鸣。有明末妇女冯小青一诗为证：

冷雨幽床不可听，挑灯闲读牡丹亭。

人间更有痴于我，不独伤心是小青。

任何虚假的艺术都不可能引起如此强烈的共鸣。可见，汤显祖的《牡丹亭》，

通过杜丽娘从胸中迸发出来的一种至情,不仅反映了现实社会的森严，也是对

现实的一种挑战。这种从现实生活中提炼出来的真实的情感与珍贵的理想，达

到了艺术的高度与深度。