论孔子的德才观

中南财经政法大学2013-2014学年第二学期

《论语》试卷

姓名陈滢如学院、专业及年级经济学院-国际商务1202 学号1202040256

教师刘纯泽课堂号B1080060—0 e-mail 1321376484@ 成绩

论孔子的德才观

古往今来，“德”、“才”二者的关系一直众说纷纭，不同的人有不同的看法。时至今日，德才观依然是人们谈论的焦点，个人的德才观会影响他的人生轨迹；而一个国家或民族的德才观，则会影响到社会风气、教育事业、用人制度等社会生活的方方面面。

关于德才二字的关系，许多历史名人都有过深刻的论述。司马光曾说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”即一个人的才学是其德行的资本，而一个人的德行是其才学的统筹。唐初魏征亦有言：“乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”即认为德与才的关系要依环境而定。

而在《论语》中，更是有很多章节深刻阐述了孔子对德才二字关系的看法。甚至可以说，孔子的德才观在其思想著作中，是一条贯穿始终的线索与核心。

孔子在关于“德与才”的论述中说到：“德才兼备者谓之圣人也；无才无德庸人也；德大于才谓之能人也，才大于德小人也。”十分明晰地阐述了其关于德才二字关系的看法——以德为本，德才兼备。

《论语》的《述而》第七章中，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”更是进一步解释了孔子的德才观“志于道”强调了做人要志存高远，有远大的追求；“据于德”强调了为人处世应以德行为准则，“依于仁”则表明要以“仁”为人生的凭借，“游于艺”则希望我们要娴熟地掌握六经六艺以得到乐趣。这四者是缺一不可的，同时亦是环环相扣，紧密相连的。其中：“志”与“艺”相对应，“德”与“仁”对应。

孔子这短短的十二个字里，不仅蕴含着其德才观，更阐述了一个人的毕生追求——道德仁艺，应以德行为根基，四者均衡发展。如无高远思想就未免太俗气，眼前的苟且只能让一个人生存，而非真正地有思想有灵魂地活着。没有相当的德行作为根据，一个人便会如无根之木，无法落地生根，更无法茁壮成长。如果没有仁的内在修养，只会让一个人心无所托。没有“游于艺”，没有渊博的知识或娴熟地技艺，人生只会枯燥乏味没有意义。所以这四点都很重要，唯有齐头并进，才能提升自我。后人对这四个重点都有所偏重，其实孔子的思想是在强调要以德为根基，共同发展人生的四个核心点。

在《宪问》第十四章中，子曰：“骥不称其力，称其德也。”孔子认为千里马得到世人的称赞并不是因为它日行千里的能力，而是因为其吃苦耐劳的品质。此

句以马喻人，强调了对于有才能的人而言，德行品格的重要性，即教育世人要做一个重视德行修养，德才兼备的人。

除此之外，《论语》中还有很多表明孔子德才观的章节。例如：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子认为，在家对父母兄长要孝敬顺从，言辞谨信，对众人友爱，行为亲切仁德（这样就具备了美好的品德）；然后再以才艺（学习知识）来修饰自己，就可以做一个德才兼备的人。在强调了孝悌之道，谨言敏行，友爱仁德的同时，教育世人行有余力则以学文，凸显了孔子“以德为本，德才兼备”的德才观。

孔子的德才观同时也传递给了他的众多学生中，从其弟子的言论中我们亦可看到很多相应观点。《论语》中最脍炙人口之一，曾子的那句“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，即从一个侧面体现出了孔子的德才观。曾子的“三省”中，先反省自己为当权人谋划做事时是否做到了忠，再反省与朋友交往时是否做到了诚实守信；然后反省老师传授的知识是否做到了时常复习。先仁德后道艺的顺序恰好与孔子“以德为本，德才兼备”的观点对应。

在子夏的论述中，“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”是说工匠在作坊里完成产品,君子通过学习来领悟道理。“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。虽然表面上时在说学习方法，实则也侧面强调了学习才艺与修炼仁德的关系——以德为本，德才兼备，方能为君子。

在我看来，如果把人生比作一颗树，那么德行品格就是最初的那颗树种，是一个人安身立命的根本与源头；而才能就如阳光雨露，给予生命之树以光芒与水分，使其能够茁壮成长为参天大树。德行对我们每个人而言都是为人之根基，同时我们也不能忽略对各种才能技艺的学习，唯有如此，我们的人生才能完整且有意义。以德为本，德才兼备，这是当今社会对人才的标准，更应该成为我们每一个人的毕生追求。我们应当恪守这条原则，不断提升自身德行修养，同时努力学习各科知识并加以实际运用，做一个德才兼备的人。

我想这大概就是学习《论语》的原因意义吧，从孔子及其弟子的言论中，我们可以学习和了解孔子的思想精粹，借以反思和改进自我，使其对自身发展有所助益，同时传承优良的中国思想文化。

以德为本，德才兼备。谨以自勉。