浅谈凭祥壮族传统文化

浅谈凭祥壮族传统文化

【摘要】：凭祥市是一个以壮族为主体多民族杂居的地方，全市壮族人口8.8万，占总人口的82.3%，自古以来，凭祥一直是壮族及其先民骆越人生活的家园，他们创造了灿烂的文化，留下了丰富的文化遗产。凭祥市的民族传统文化丰富多彩，民歌、山歌、舞求在民间广为流传。具有本地特色的民族传统文化的是民间山歌，民间民族舞求等。

【关键词】：凭祥市，壮族，壮族传统文化

（一）、凭祥市壮族传统文化

1、传神的歌圩文化：凭祥壮族人民自古就有爱唱山歌的习俗，传统的村里人常常以歌会友，以歌传情，歌坡达五十一处，山歌的种类达七种，主要有：《放牛歌》、《纳勒歌》、《拜山歌》、《怀胎歌》、《祝寿歌》、《四季歌》、《情歌》。山歌内容广泛，而以情歌为主,还有盘歌、猜迷歌、故事歌等。山歌曲调悠扬支听，音律独特，富有地方民族特色。

2、独特的民族舞蹈文化：凭祥壮族民间舞主要有舞求舞，它是一种古老巫术仪式舞，是一种民间独特的舞蹈，广泛流传于中越边界一带壮乡村寨。解放前，每到秋后，粮食归仓，各村屯舞巫师聚集一起，跳舞求，以求来舞年五谷丰收六畜兴旺。舞求动作优美，内柔外刚，造型幅度大如“行马仰望”、“跑地抖铃”、“踏步转舞”等，加上铃声、琴声、歌声交织在一起，气氛热烈，乡土气息深厚。解放后，特别是进入80年代以来，这种民间民族舞求几近失传。

3、多彩的饮食文化：凭祥市壮族人民主食大米和玉米，喜吃腌制的酸食，如酸菜、酸粥等，以吃猪红、羊红、生鱼片为佳肴。艾糍粑、棕子、五钯糯米饭、生血、生鱼、酸肉、沙糕、糯米饼、蒸粉等都壮族群众爱吃的食品。

4、奇异的风俗习惯文化：凭祥市壮族男人大都好喝酒，习惯以汤匙敬酒，一醉方休，以示对客人的尊敬。农村男女青年的婚嫁时，还保留着婚后分番（即不落夫家）。此为凭祥农村特有的陋俗。不仅壮族新娘如此，就连汉族新娘也如此。婚后逢年过节，或农忙时，夫家才来接回新娘小住几天，直到将要分娩为止。随着外来文化的冲击，现在这种陋习已经渐渐改变。殡葬盛行二次葬礼。每年拜祖坟的日子，壮族人民大都以农历三月初三或清明节期间进行扫墓。

5、丰富的民族传统节日文化：凭祥当地传统节日，除了内地各民族一样有着过小年、大年和元宵节等习俗外，还有几个比较特色的节日。即吃立节、佛生节、天祈节、尝鲜节。

（1）吃立节。每年的农历正二十九日，凭祥边境地区的人们总要杀鸡、杀鸭、宰猪。采野艾糍粑，蒸糕点，蒸糯米饭等，热闹得像过春节一样。这个节日叫“吃立节”，是一个纪念历史灾难的日子，至今已有一百多年历史了。据史料记载，法军攻陷谅山时正是光绪十年腊月二十九日，中法战争结束后，壮族边民们痛定思痛，为了子孙后代牢记国破家亡的深仇大恨，便将这一奇特的年俗沿袭至今。

（2）佛生节。相传四月初八是敷佐伯冯三界诞生日，乡村民众此日上山采摘银花、艾叶青等拌制糯米粑，说是吃此糯米粑后，能除疾健身。又传，此日为牛魔王生日，乡下农民均用糍粑喂牛或将糍粑贴在牛角上以示酬劳耕牛，是日忌使牛役耕。

（3）天祈节。每年农历六月初六，相传为花圣母神旦，人们做米粉、糯米粑，带上酒肉到神庙去求神拜佛，求神拜佛保佑行福。民间此日翻晒衣物，用滴有畜血的纸插在田间以避畜害和自然灾害求丰收。农家还用芭蕉叶、莲藕叶喂牛。

（4）尝鲜节。与其他有约定的传统节日相比，我们凭祥壮民过十月节可以说是独具一格。各家在十月时不规定哪一天，各自到田间剪回七八成熟的糯谷穗，脱粒后连谷壳一同煮熟，再用舂礁捣，簸出糠。经捣簸后便成了扁形的糯米干饭。其呈绿色，软韧可口。人们用手抓着吃，既可填肚子又能解馋，由于不在统一约定的日子制作，所经村里人无论是谁家做了都会请邻居尝鲜，你尝我的，我尝你的，一直延续到秋收谷粒进仓为止。我们把这个叫作“尝鲜节”。

（二）凭祥壮族传统文化发展状况

1、民俗文化是传统文化的重要组成部分，但伴随时代变迁和外来文化的冲击，一些深具民族特色的传统文化渐趋消亡，原汁原味的山乡田野式的对歌、祭祀、乡土文艺表演日益淡化。近年来，随着南宁民歌节成功的举办，吸引了不少国内外的游客前来观看，政府看到到了举办山歌节这一行为可以带来经济效益，陆陆续续在各乡镇搭起了“山歌擂台”，激起了不少民众的观摩热情，但由于奖励力度不够，许多身怀绝技的老一辈歌手都不愿意浪费干农活的时间去参加，因

而很大程度上没有达到预期的效果。原汁原味的山歌不能展示给更多的人看，失去了其本身存在的价值。再说，这些以传统文化为基础的节日，都承担了保护当地特色文化和发展经济的双重功能，但又在不同程度上存在着重经济、轻文化的现象。文化节对弘扬、继承、保护、民族传统文化起到了积极的作用，提高了人们的文化自觉意识和民族自信心，但举办这些节日的主要目的是发展经济，而文化的保护被放到了次要地位，经济与文化出现了错位，这对传统文化的发展构成了挑战。

2、由于中国社会发展引起的人口流动，民族地区经济上的压力促使许多青年外出打工谋生，离开了学习和继承传统民族文化的环境，在接触到外界的思想之后，传统的习俗正在悄悄改变，。学校现代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在当地的传播，加上广播电视、电脑网络等多元文化的影响，大部分青年接受了新的价值观念和生活观念，难以形成传承民族文化的自觉意识，对传统的民间山歌、民族歌舞、乐器、服饰的兴趣愈来愈淡漠。如富有壮族特色的服饰，除了农村一些老人还穿外，现在已被五颜六色的西化服饰所取代，那些壮族土布只有在极少数乡镇街日偶尔看到少量交易；八十年代以前的隆重歌圩、歌坡如今失去了昔日热火场面和浓郁的民族气息。

（三）凭祥壮族传统文化发展存在的问题

1、民族传统文化逐渐被淡化。丰富多彩的现代快餐文化的大举进攻、社会经济的加速发展、小城镇的大力推进，有意无意间对民族传统文化造成了硬伤，婚丧嫁娶新事新办，寿诞从易从简，吊脚楼变成了“小洋楼”，传统节日逐渐被现代节日甚至舶来品所替代，原汁原味的山乡田野式的对歌、祭祀、乡土文艺表演日益淡化。

2、壮民族文化挖掘整理专业人才溃乏。目前，我市缺乏挖掘、整理壮民族传统文化的专职人员，缺乏了解、精通壮民族传统文化的专业人才。由于民族传统文化是以当地的壮话流传下来的，要将这些文化整理成汉字材料，难度很大。另外，由于缺乏经济等，无法深入民间搜集、整理民间传统文化，导致一些民间传说等民族传统文化随着岁月的流逝而不断失散。

3、对壮民族文化的地位认识不足。民族文化是一个民族物质文明和精神文明的重要组成部分，是人类历史的一笔财富。但是不少的领导没能充分认识到民