云南民族的历史与文化南诏与大力

边陲古国南诏与大理

摘要：南诏国与大理国拥有悠久的历史，长期以来保留了大量珍贵的文物古迹，承传着浓郁的而独特的民族风情，拟从自然景观、风土人情、文物古迹、奇人奇事等方面来探索这个神秘的边陲古国，通过系列图书、网络等达到相应目的，进而加深人们对现在的大理有更深的了解。

关键词：南诏；大理；历史；文化

引言：南诏是云南历史上唯一一个统一了云南全境，正处于国家化进程中的地方民族政权。南诏在西南历史上起着重要作用，它是西南地区第一个统一的王朝，也是西南历史上最强大的王朝。从地方史角度看，南诏上承夏、商、周、秦、汉、三国、两晋、南北朝，下启宋、辽、夏、金、元、明、清，在云南地方史上占有极其重要的地位。因此研究南诏国对研究云南民族的历史与文化，乃至中国亚洲都有极其重要的地位。其重要意义有如下方面：一、将上千年的历史重新缝合起来，首次建立了系统的南诏谱系，使南诏史研究的资料更加系统化；二、该书的考证方法科学合理，先从历史典籍中汲取资料，再从田野调查中丰富历史典籍，提高了史料的可信度；三、南诏国作为唐代西南地区的一个民族地方政权，是中华文明史不可或缺的组成部分，其历史研究可以补充、丰富国史，对国史研究是一大贡献。

正文：

一、南诏大理概述。

南诏（738年-937年）是中国唐朝时代西南部的奴隶制政权，国境包括今日云南全境及贵州、四川、西藏、越南、缅甸的部份土地。由蒙舍诏首领皮罗阁在738年建立，直到937年被段思平所灭，建立大理。南诏国的发展过程，可分（1）南诏和吐蕃结盟（750-793）；（2）南诏和唐朝结盟（793-830）；（3）向外攻掠，三个阶段（830-902）。八九七年，南诏皇帝法在善阐城被人杀死，子舜化立。九○二年，舜化死，舜化的儿子不满一岁，权臣郑买嗣掌国政，杀舜化子，起兵杀蒙氏亲族八百人，灭南诏。南诏自七三八年皮逻阁统一六诏起至九○二年郑买嗣灭南诏，首尾凡一百六十五年。从公园902年到公元937年南诏灭亡后

的30年间，洱海地区三个短命王朝仓促更替、民不聊生。在分崩离析的历史背景下夺取政权的段思平建立政权后，“更易制度，损除苛令”，实行新革旧制，推行礼治，取国号为“大理”，就是要大大调理各方面的关系，以适应生产力的发展。大理国自段思平至段兴智，凡二十二主，三百十七年。历史上一般将段思平之前统称南诏。七三八年南诏皮逻阁统一六诏至一二五三年大理国灭亡，凡五百十六年。

二：南诏的代表性自然景观、文物古迹。

1、大理崇圣寺三塔。距离下关14公里，位于大理以北1.5公里苍山应乐峰下，背靠苍山，面临洱海，三塔由一大二小三座佛塔组成，呈鼎立之态，远远望去，雄浑壮丽，是苍洱胜景之一。“胜地标三塔，浮图秘鬼工。”三塔的主塔名叫千寻塔，高69.13 米，为方形16层密檐式塔，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。塔下仰望，只见塔矗云端，云移塔驻，似有倾倒之势。三塔相传建于南诏保和时期，三塔之旁原有规模宏大的崇圣寺。据《南诏野史》、《自古通记》等史籍记载，寺基方7里，建于南诏第十主丰佑，保和十年至天启元年（公元834至840年）。经历了千年沧桑和风雨剥蚀，崇圣寺终毁于清咸丰年间，如今惟留三塔。近年来曾在塔顶发现南诏、大理中时期的重要文物600余件。大理素有“文献名邦”之称。悠久的历史留下了许多重要文物古迹。大理风景区有国家重点文物保护单位4个，省级重点文物保护单位19个，归纳起来可称为“三古”即古城、古塔、古碑。大理市的古城有太和城、羊苴咩城，大厘城（今喜洲镇）、龙尾城（今下关）、大理城；古塔有崇圣寺三塔、弘圣寺一塔、蛇骨塔、鱼骨塔；古碑有南诏德化碑，元世祖平云南碑，五华楼碑群，山花碑等。

2、明贤遗墨的匾联。）"南诏故都"大理巍山彝族回族自治县，始建于四百年多年前的名刹慧明寺山门上的一块巨匾，这块匾长2.934米，宽0.953米，框厚5厘米，板厚2.5厘米，质地为云南松。匾文赫然四个苍劲有力、笔力千钧的大字"大慧禅寺"。右边为上款楷书："钦差整饬金腾兵备云南按察司副使戚为"，左边为下款同样楷书："万历十八年庚子孟春月日吉旦立。"在"慧"字和"禅"字的中间直书有"翰林院检讨丘禾实题"，并有篆字印章两枚。根据匾上文字，可推断出这块匾立于1590年，迄今已414年。

3、南诏铁柱｡“南诏铁柱”是国家级重点文物保护单位,是弥渡先民留存下来的珍贵遗产,是我国唐､南诏时期唯一留存下来的古铁柱实物｡“南诏铁柱”,古称崖川铁柱,或建宁铁柱,俗谓天尊柱,今存铁柱大殿佛台正中｡“南诏铁柱”为直园柱体,通高3.3米,胸围1.025米,重约2069公斤､柱身铁黑色,铸面稍粗糙,柱顶呈三莲瓣相联状,在莲瓣三丫口之间,原各安有一木雕凤头,现为金色龙头,上覆铁锅一口,这与古代祭礼时金镂鸟飞翔落于柱顶的传说有关,铁锅表示上天,顶天立地,永镇山川之意｡“南诏铁柱”曾经历数次地震,无数房屋倒塌,而“南诏铁柱”巍然不动,不歪斜,无锈蚀｡自古以来,弥渡及周边地区民众认为它是一棵神柱,是本地区的“定海神针”｡“南诏铁柱”柱体中段有直列阳文楷书“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”二十二字,外框为单凸线边框｡“建极”为南诏十一代国王蒙世隆的年号, 相当于唐代懿宗时咸通13年(公元872年)建立,是唐､南诏时期国内唯一遗存的祭祀礼器,具有极高的历史和科考价值｡此柱建立至今(公元二○○八年)已有1136年历史了｡

三：南诏的风土人情。

1、绕三灵，又叫“绕三林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的一种仪式，后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会，每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动，或挂一彩绸，葫芦，手执蚊帚、拿着扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后边跟随一男女，唱着调子，打霸王鞭，弹着三弦琴和月琴，

载歌载舞，由苍山东麓至庆洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“绕三灵”。三灵指的是佛都、神都、仙都这三都。

2、白族风俗。

大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。白族妇女穿白衬衣，着艳红、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。白族婚礼热闹而且繁琐，一般要三天。结婚这天称“正喜日”，头一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中头两天较有特色，“踏棚”这天的夜晚要在男家唱“板凳戏”。

大理地区的白族民居建筑独具地方风格和民族特色，白族民居多为封闭式建筑，正房对面的院落围墙通常都要砌成照壁，照壁尺度比例匀称，外观十分优美。照壁除注重造型精美外，还非常注重装饰，使照壁显的更加高雅秀丽。

3、本主崇拜。

本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一个村落或某一地域的保护神。白族对本主的信仰具有悠久的历史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日，这是村中重大的宗教活动之一。据说这一天是本主的诞辰，祭祀时间各地不一。各地所崇拜的本主也不尽相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄为神、有南诏和大理国的统治者及其亲属、也有南诏大将等等。

参考文献

书籍：[ISBN 7-222-03568-0]杨光樑著.《走进神秘的边陲古国》.2002年10月第一版，云南人民出版社发行，昆明市五华区教育委员会印刷厂印刷。

[ISBN 7-222-03184-7]吴晓亮著。《大理史话》.2001年10月第一版，云南人民出版社发行，云南新华印刷二厂印装。

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