关于笛卡尔《第一哲学沉思集》的反思

第一个沉思：怀疑是什么

第二个沉思：论精神的本质

没有感官的时候，不存在的才是真实的。

我是什么？

物体性：“能以若干方式被移动，不是被它自己。”那人虽具有物体性，但一般不表现出来，便为“动”物。所有的“动”物都能自主支配自己，这是一种通性的思想存在，人便不是唯一的。

我对我的思想的认识完全可以，也必然，不通过感官，而出于一种自然的、心灵上的直观。而这种直观又包括在我的思想之中。

第三个沉思：论上帝及其存在

感官所感为冲动。

表象所拥有的客观实在性是睡梦里、思想里所没有的轮廓，而轮廓不完全能说明存在，正如影子只是一种相对的写照，便也是性质上的轮廓。

完满的东西。万物因此存在，完满之物便是思想，思想才最充实而最不言而喻。

观念附属于思维或精神，前者为异，后者为同。

想象死亡之后，正如想象出生之前一样不存在，所以这也不是“想象”能到达的。

想象，是在记忆的基础上的，通过思维这个工具，来进行的不存在的演绎。因为是无限的，所以可以片面地理解为完满的。在我的思想都还没存在的时候，想象更是毫无存在性的。肉体是记忆的载体，故思想也可以安身。

我，是在世间不停地湮灭并创造，才保持了存在，而思想则高出我的肉体一个等级，可以永恒存在。

上帝有着无限的完满性。

第四个沉思：论真理和错误

把上帝所有的造物合起来看，有好有坏，那么在本性上就是完美的，即是完满的。

自由意志是无限的，但却又也许只是限制之内的无限。人的自由意志之所以无限是意志的本性，之所以有限是人的认识和能力有限。但这在上帝那儿都是无限的。

在意志中可以思考意志，这边是向下的无限么？

自由，并不是不选择地立于原点，二十岁随心地离开原点、中间点，在自由意志下走得越远便越自由。

先理智，后意志。

要正确地使用自由意志。

第五个沉思：论物质性东西的本质及其它

大小、距离的相对性就会制造一个无限，这样的伪无限在拥有更大数量级的直观中完全可以是有限的、客观存在性很强的实体。

第六个沉思：论人的灵魂和肉体

文学中的通感也许直指哲学中心灵的直观，两者靠近但有着本质上的不同，直观是绝对的，同感是相对的。

从入世开始，我们用感官去感受世间万物，也只能形成习惯从而急的它的物性。而直观带来的才是对世界的感觉，是一种理性的实在性。

实体的全部本质是思维。

俗话说的“一心不可二用”用在意志思想上，就像我虽坐在图书馆而想着昨天我去吃饭的情景，我的思想便视时间和空间为无，而暂时脱离了“我坐在图书馆”这个物性的存在。这样来说，自由意志是无限的，肉体是绝对的有限的，那么肉体和灵魂便是分开的了。灵魂可以具象，在既有的存在中；也可抽象，在无限中。这是灵魂的完满性，也是肉体和灵魂双方协同组成的人的缺陷，即不完美的自由。

灵魂的完满性在于它的瞬间移动，可以是四维的。

有连续性的，例如火、水、空气，都是基本的，这里还可以包括快乐、痛苦、荣誉、爱情。而反之，那些可以单独存在且有物性意义的，例如瓶子、树木、兔子，都是发展的，是之后慢慢形成的，是“原点”之外的造物。

那么说灵魂呢？他是否可拆？生命呢？或许它们是像水、火一样的性质而又抽象的非存在体，是在原点之内的。而肉体，是单一的有着物性存在的发展。它们之间的结合是否为永恒的，这要看肉体的性质；它们之间的结合是否为有限的，这要看灵魂的性质。它们之间如此多的矛盾甚至是彼此对立的存在（或非存在），

结合起来便是本性上的完满么？

水、空气、火、电这些是否都存在于肉体？

爱、愤怒、喜、悲这些是否都附属于灵魂？

前者是资源，地球上有限，或许宇宙里无限；后者是非实物，地球上无限，那宇宙中即可无限了。那生命、思想便永恒了么？这就是上帝至善的最完美体现了么？和它平等便是完满了？

思想所可及的地方便是极限的维度？那真的就可以在无限的“循环”中实现无限了。

人是一种有限的自然，即只能得到有限完满性的认识。