用老地名留住城市记忆

用老地名留住城市记忆

民盟宿州总支

近年来，我市城市化进程加速，主要表现在主城区改造和新城外延等方面，建成面积已达60平方公里。与此同时，道路、街巷、社区、景点的地名研究工作，应当排上新的议事日程。

无论是旧城改造，还是新城建设，都关系到道路、街巷、社区、景点的地名问题。一些原有街巷和村落名称，正在因房地产开发和城市建设而消逝，从而造成城市记忆的丢失。

地名是一个地方历史的载体、文化的积淀、地理的座标，承载着民情风俗、历史掌故和地域特色等厚重的文化内涵，具有特殊的历史文化价值。老地名作为一个城市的名片，蕴涵着不可再生的文化积淀，其背后的历史信息、传说故事更是见证一个城市历史的“活化石”。因此，保护老地名，不但可以使人们更好地了解宿州城区发展变迁的轨迹，更有利于营造富有宿州地方特色的城市文化氛围。

宿州新老城区老地名的文化涵义基本可以分为七种类型：

一是历史文化。宿州自唐宪宗元和四年（公元809年）建臵以来，经过一千二百多年的文化积淀，留下了一批具有不同时代标志的地名，如“大河南街”、“小河南街”、“衙门口”（即今埇桥区政府驻地）、“木牌坊”等。二是移民文化。老宿城周围的村落，大致形成于明朝初年，由来自山西和山东等地的移民而建立，以“家”、“村”、“营”为地名，如西郊“李村子”、“陈营子”、“周家”、“关家”、“刘家”、

“黄家”、“赵家”等。三是院落文化。老城区的官宦、绅商、家族的院落，代表着历史上本城社会上层的物质和文化生活水平，如“雷公馆”、“周家大院”、“王祠堂”、“秦巷口”等。四是景观文化。宿州新老城区拥有护城河、运粮河、沱河、新汴河等水系穿过或环绕，以水为代表的景观，成为城区地名的一大特点，如“四眼井”、“任井子”、“东仙桥”、“西仙桥”等。五是生产文化。宿城老郊区原有众多的菜园，保证城区的蔬菜供应，形成以姓氏为名的地名，如“薛园”、“李园”、“董园”、“宋园”、“黄园”、“崔园”等。六是市民文化。城中的一些老地名，反映了寻常百姓的生活风貌，如“药店巷”、“竹竿巷”、“水巷”、“井巷”、七是宗教文化。旧时宿城及近郊佛教与道教香火都很旺盛，因此留下一批与宗教有关的地名，如“大寺巷”、“五道庙巷”、“老君庙”、“张仙庙”、“准提庵”、“蚂蚱庙”、“大王庙”、“白衣阁”、“兴福寺”等。

“老地名”绝不是一个简单的文字符号，而是历史和文化的载体，是历史的“活名片”，是城市变迁的刻痕印记。梳理、保护“老地名”，就是保存我们这座未来城市来龙去脉的断面，保护城市的历史内涵和个性特征。上述“张仙庙”这个地名，据原张仙庙老尼道修的记述，自唐朝就在此地兴建了这个庙宇，供奉“张仙老爷”和“观音大士”，反映了唐宋以来民间信仰“佛道合一”的特征。

针对我市大量独具特色的老地名逐渐消亡的境遇，我们建议政府通过出台《宿州市地名管理办法》、编制老地方保护目录等方式加大对老地名传承和保护的力度。

第一，尽快研究起草《宿州市地名管理办法》，明确地名主管部门履行“保护历史地名，宣传地名文化”的职责，并对宿州老地名保护原则、保护内容、保护对策等作出详尽规定，弥补宿州在地名管理和老地名保护中的法规空白。

第二，由市地名办、方志办等单位牵头，聘请地方志、民俗文化、地方史等方面的专家学者，组成专门班子，对宿州老地名进行调查和考证，确定需要保护的老地名的范围和数目。在评审公示基础上，编制宿州老地名名录，为实施老地名名录保护提供统一的标准和依据。对列入历史地名保护名录且仍在使用的地名，原则上不得更名；确需更名的，应当由市地名行政主管部门向社会公开征求意见，召开专家论证会、听证会后，报市政府决定。

第三，对新老城区及郊区原有地名历史悠久、文化积淀深厚、指向性特别强、有广泛群众基础的老地名，列为以后新道路、新街巷、新社区、新景点等的备用名称。

第四，正确处理地名工作中的“老”与“新”、“土”与“洋”之间的关系。当前我市的一些道路、社区、景观命名，出现“追新逐洋”的势头，一些地名毫无根据，甚至自我膨胀、虚张声势，如“南方国际花园”、“鸿儒世家”，反映了地名文化的浮躁。一些看起来很土的地名，却真实地反映了一个城市的历史印记和更深层次意义上的“文化”。即使需要对一些道路、街巷、社区、景点进行新的命名，也要首选与宿州历史文化有密切关联的元素。