当代西方女权主义的后现代走向

当代西方女权主义的后现代走向

王治河曲跃厚

〖提要〗女权主义在西方的发展经过了三个重要阶段，后现代主义女权主义是发展的最新阶段。这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。后现代女权主义的发展不仅对西方女权主义运动的发展有着重要的影响，而且对中国女权主义运动的发展有着重要的启迪。

后现代主义女权主义是当代西方具有广泛而深刻影响的一股哲学文化思潮，是后现代主义和女权主义合流与互动的产物。女权主义在当代西方发展的重要走向之一，是沿着后现代主义的方向发展。这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。从建设性后现代主义的视域考察后现代主义和女权主义之间的对话、交融及其互动,有着重要的意义。

一女权主义的历史嬗变

根据美国著名女权主义研究者南希.F.科特(Nancy F. Cott)的研究，“女权主义”一词大约是在上个世纪初进入英语语汇的。其含义是指妇女社会角色的革命性变革。⑴从那时起，女权主义一词开始被大量使用，但究竟什么是女权主义，即使是在女权主义自身那里也是众说纷纭，莫衷一是。较为流行和权威的定义之一，是英国学者戴维. 米勒(David Miller) 主编的《布莱克维尔政治思想百科全书》中的定义，即女权主义是关于一种复杂现象的一般性的一个语词，它关注的是妇女的地位，追求的是

妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。⑵“女权主义”一词的出现尽管是十分晚近的事情，但女权主义运动则要比这个语词早得多。从历史上看，当代女权主义运动可以追溯到法国资产阶级大革命和启蒙运动以后；但从思想体系上看，第一代女权主义则出现在19 世纪末，其主要代表人物是英国的哈丽特.泰勒. 密尔(Harriet Tyler Mill) 和美国的查洛特.P.吉尔曼(Charlotte P. Gilman)。密尔首先注意到，性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。其解决办法，一是教育，即女性和男性应同样享有受教育的权利，以获得日后发展的条件；二是立法，即女性和男性平等地参与立法的过程，以确保女性的合法利益。此外，密尔还特别强调男女在生产领域中的平等，认为无论妇女是否有养家的需要，都应走出家门，参加工作，融入社会，进而和男人建立一种伙伴的而非奴役的关系。吉尔曼在其代表作《黄色壁纸》(1892年) 和《妇女与经济》(1898年) 中指出，已婚妇女通过家务劳动或与丈夫的性关系、而非参与社会生产的经济价值或作为母亲和妻子的人的价值来维系自身，乃是造成其被动性和在家庭与社会中价值厥失的重要根源。她们的这种从经济地位切入，进而强调妇女的社会地位的理路，对后来的女权主义者特别是马克思主义\ 社会主义女权主义者有着重要的影响。

第二代女权主义者发韧于20世纪60年代中期的美国，它的

产生有着深刻的社会背景。这一时期的美国，民权运动、学生运动和反战运动风起云涌，声势浩大，对女权运动产生了重大而深远的影响。例如，1963年, 马丁. 路德. 金(Martin Luther King, Jr.) 在华盛顿特区领导的和平示威及发表的“我有一个梦想”的著名演讲，在很大程度上不仅仅是一场要求黑人和白人享有同等权利的民权运动，同时也是一场要求妇女和男人享有同等权利的女权运动。这场运动的胜利也使得他在1964年成为世界上最年轻的诺贝尔和平奖获得者。1963年，美国学者贝蒂. 佛里丹(Betty Friedan) 的《女性奥秘》一书的出版，在思想上引发了第二代女权主义。如果说第一代女权主义主要是自由主义女权主义的话，那么第二代女权主义的一个鲜明特征就是它的多样性。就其思想取向而言，我们可以把第二代女权主义区分为自由主义女权主义、激进主义女权主义、马克思主义\ 社会主义女权主义和黑人主义女权主义等不同的派别。自由主义女权主义的主要代表人物有贝蒂. 佛里丹、苏珊. 奥金(Susan Orjin) 、娜塔利. H. 布鲁斯通(Natalie H. Bluestone) 、艾丽斯. 露西(Alice Lucy) 等人。其基本的理念是，人以理性超于万物而为万物之灵长，公正社会的根本标志之一就是每一个社会成员( 包括每一个妇女) 都有权利实现其自治和自我。贝蒂?佛里丹在她那本畅销一时的《女性奥秘》中消解了传统观念中妇女良妻贤母、相夫教子的美丽神话，揭露了许多生活在郊区的、富裕的中产阶级的家庭主妇无聊的生活、空虚的心灵以及由此而产生的生理和心理疾

患，认为这种传统的女性角色限制了妇女人格的发展和权利及价值的自我实现。她鼓励妇女进入公共领域，并要求男女共同承担家务劳动。苏珊?奥金认为，男女应该在社会的一切方面实现平等，男女在生理和心理上的差异不应成为社会平等的障碍。她批评了罗尔斯《正义论》中没有考察社会性别的缺陷，认为一个正义的社会应该是双性一体的(androgynous) 即没有性别差异的社会。激进主义女权主义主张革命非而改良，其主要代表有凯特. 米丽特(Kate Millet) 、舒拉密斯. 费尔斯通(Shulamith Firestone) 、玛丽. 戴利(Mary Daly) 和凯瑟琳. A. 麦金诺(Catharine A. Mackinnon) 等人。和自由主义女权主义从人是自由的这一理念出发、进而要求社会变革（实践）的模式不同的是，激进主义女权主义是通过实践来发展自己的理论的。凯瑟琳. A. 麦金诺在法律实践中第一个提出了“性骚扰” (sex harassment) 的概念，并使联邦最高法院同意，性骚扰就是性歧视，违反了《民权法案》(1964年，第7条)。她还致力于反对男性一切形式的（理论的和实践的）暴力行为，包括婚内强奸。⑶凯特. 米丽特的问题是，为什么女性在所有社会都处于从属的地位？如欧洲的迫害女巫运动、中国的妇女裹足习俗、非洲的妇女割礼、美国的妇科学(gynecology )，等等。她在其代表作《性政治学》(1970年) 中引入了“父权制”(patriarchy) 这一重要概念，用它来特指男尊女卑的体制。她认为，妇女受压迫的核心根源是父权制，其男女关系的模式乃是一切权力关系的范式，它确保了男性统

治女性的制度及其价值，并存在于一切社会形态中。这种理论并不看重国家政权，认为它只是父权制压迫的工具；并不看重经济压迫，认为那种以为推翻了经济压迫就可以解决一切问题的观点是幼稚的；它挑战的是整个男性，是性阶级(sex-class) 的体制。激进主义女权主义认为妇女受到的压迫最长久、最普遍、最深重、也最难根除。因此，妇女解放的根本任务就在于在一切领域和一切社会体制中彻底改变男女之间的社会关系和权力结构。她们甚至提出了“男性就是敌人”这样极端的主张。⑷马克思主义\ 社会主义女权饕逋?0年代，但一直处于边缘地位。英国学者朱丽叶. 米彻尔(Juliet Mitchell) 在1966年发表的“妇女：最长久的革命”一文中，最早将马克思主义\ 社会主义和女权主义结合起来，在后来的《妇女等级》等著作中, 更明确地用马克思主义（生产和再生产的理论）来分析妇女问题，主张从生产、生育、性生活和子女教育这四个方面改变妇女的地位，实现妇女的解放。美国女经济学家海蒂. 哈特曼(Heidi Hartman) 在她的名篇“马克思主义与女权主义不幸的结合”中，既批评了传统马克思主义的性别盲点，又批评了激进主义女权主义的阶级盲点，其结论是，“男人控制女人的欲望至少与资本家控制工人的欲望一样强烈，资本主义和父权制乃是两种相互依存和强化的伙伴制度。”大多数马克思主义\ 社会主义女权主义者是从妇女解放的物质层面来考察问题的，这本身并不错，但妇女解放的问题恐怕不完全是经济的问题。