浅谈羌绣文化(康志云)

浅谈羌绣文化

康志云

（汶川县第一小学羌绣社团，汶川 623000）

【摘要】羌绣是羌族人民智慧的结晶, 在我国民间工艺品中独树一帜, 它汇集民族艺术与手工实体于一体, 在社会实践中不断发展、传承与转变。随着国家对汶川、茂县、理县和北川县等羌族聚居地的羌文化旅游业的开发, 现在的羌绣已走出了泥石土房、羌寨碉楼，走出了深闺, 已逐步被人们所了解与赏识。由于它具有浓郁的羌族风情和艺术感, 更有千年历史文化的积淀, 是中华民族民间艺术的重要组成部分。羌绣用它那巧夺天工似得针法编织出一个民族充满艰辛的发展史，以它那斑斓的线条映射出这片钟灵毓秀之地独特的风土人情。或许，羌绣补充了羌族没有文字的缺陷，成为了一部厚重的历史，一部写不完的书。

【关键词】羌族；羌绣；纹饰；针法

岷江上游的汶川、茂县、理县和位于市境的北川等地区，古老而神秘。在这片钟灵毓秀的土地上，曾经同照着汉时的明月；从大禹王治水神州，到青衣神扶桑华夏；维点将赴天关，佘太君西征美名传。这里的羌族文明自新中国建立以来，努力建设着自己的美丽家园，同时也紧跟中国共产党的领导，为加快建成小康社会奉献自己的微薄之力。他们世代居住于黄泥白石砌成的房屋中，醇香四溢的咂酒与飘香十里的洋芋糍粑陪伴着他们走过了艰辛的岁月，羌绣赋予了这个神秘民族独特的文化艺术感，为他们谱写了华丽的赞歌。

一、羌族简介

羌族是中国西部的一个古老的民族，“五胡”之一，也是唯一没有灭绝的胡人民族。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族（汉族）；少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成羌族、藏族、彝族等。羌族主要聚居地在省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，市北川羌族自治县、平武县，其余散居在阿坝州松、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县、市都江堰地区、地区、西南，省江口县、石阡县，省市宁强县、略阳县，市凤县部分地区，南部、等地也有羌族居住。现全国拥有羌族人口约309,576人（2010年）。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称，以及部分

传统文化的一支。［1］

“羌”的称谓是古代汉人对西部游牧民族的泛称，专指今天的羌民族是从汉代沿袭下来的，自称“日麦”、“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。

二、羌绣的起源

羌族是一个崇尚美的民族。美的灵感源自于平时的劳动生活,人们在劳动中不断地认知这个世界，意识形态的不断产生，创造了那些具有美的实物和自己民族的审美观念。羌绣的色彩多样，做工精妙绝伦，体现了羌族妇女的聪明才智, 更表达了羌族人民对人与自然和谐共处的期盼。劳动使羌绣的美体现在它的成品、工具和劳动场景中。历经千年传承和发展，羌绣在历史中逐渐精炼，在华夏绣花艺术中独树一帜。建国以后，由于社会稳定和信息技术的高数发展，给予了羌绣走出大山，走出羌碉的机遇，渐渐地被世人所接受和赞扬。如今羌绣有着与湘绣、绣、粤绣和蜀绣相媲美的潜力，使得华夏艺术这面锦旗上，又出现一束耀眼的星光。自古以来，羌绣就是羌族人民服装纹饰的重要组成部分。男人们喜欢藏青色的长衫点缀一朵铿锵的羊角花，足下穿戴绣有滚滚云浪的“云云鞋”，加之那白云般纯洁的羊皮褂子和头巾，体现出羌家男儿勤劳朴实且不是灵魂的风采。而心灵手巧的羌族妇女则无时无刻不彰显出羌秀的魅力，不管是腰带、衣裙、围腰、靴子和头巾，都能看见羌绣的影子。羌族的挑绣不仅结构完整、物象突出、色彩绚丽、工艺精巧，起到美观的作用，而且借助那密密麻麻的针脚，增强了衣物易磨损处的耐磨性能，延长了使用寿命，具有实用价值。马克思认为：动物只能按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把在的尺度运用到对象上去，因此人也按照美的规律来建造。羌绣不只是一种单纯的装饰品，同时也是独具民族特色的艺术品, 它已深深地融入了羌族人民的生活之中，是衡量一个妇女聪明才智的重要标志，是她们用来美化自己, 寄托自己情感和美好愿望的一种重要方式，也常常是青年男女表达美好爱情的订情信物。它集艺术与实用于一体，是羌族人民对真善美追求的物化和象征。[2]

三、羌绣的图案

羌绣的图案深深地印记着羌族人民的文化和生活，具有浓郁的乡土气息，是

羌族人民在生产生活中经过漫长岁月的发展演变，创造出来的一种极具涵的装饰纹样。他是羌民族智慧的结晶，具有独特的民族装饰性，是民族文化史上一颗璀璨的明珠。

羌绣是羌族妇女的拿手绝活，所以，羌绣的图案就在她们心中。她们既不打样，也不画线描图，仅以五色彩线、棉线、毛线，凭着娴熟的技巧，就能绣制出具有民族风格的、绚丽多彩的各图案，所以绣的图活灵活现，栩栩如生。图案的种类与题材，主要反映了羌族的生活或自然景物，所绣之物秀丽精致，富含寓意。图案的色彩艳丽醒目、造型别具一格、形象质朴可爱、风格独具特色，反映了羌族人民对幸福生活的渴望和对美好未来的憧憬。现有的羌绣图案既保留了它的原始性，即“云纹”古往今来都是羌族人民喜爱的图案，又因为地域差异，产生了区域性，哪怕是一村一寨都有自己独特的古朴之风。其次是羌绣图案的寓意性，大多图案都隐含吉祥的寓意，比如石榴代表多子多福，牡丹代表富贵，菊花代表长寿，金瓜代表丰收，等等。最后，羌绣的抽象性成为了羌绣唯一的几何元素，具有极强的装饰性和趣味性。如水波纹、“山”字纹、太阳纹等都是羌绣图案中抽象符号的代表。

羌族大多生活在高半山，羌绣的容和题材主要来源于生活中所见到的植物、动物以及民间传说等。如金瓜花、海椒花、吊吊花、韭菜花、牡丹石榴，飞蛾，云云鞋的传说、羊角花的传说等。

羌绣的图案都有变化与统一的造型艺术总规律，是图案组织的基本原则和依据。正如事物与事物之间对立与统一的关系，促使事物不断进化。在羌绣中，变化是强调形状上的大小、方圆、曲直、宽窄不同，色彩上的明暗、浓淡、冷暖不同，排列上的方向、高低、长短、疏密不同的图案纹样并置于同一画面，突出差异与对比因素，使图案生动活泼、富有韵味。统一是强调图案在各部分的造型在色彩、结构、排列等方面相同或类似因素的在联系，突出节奏、秩序、协调等调理性，形成一致的整体感。[3]

四、羌绣的针法

1.羌绣的工具

羌绣的主要工具有各种型号的针、尺子、剪刀、顶针、笔。

2.羌绣的材料