道德修养可行性报告

金昌市科学技术项目可行性研究报告

项目名称：道德修养研究

项目类别：软科学

承担单位：市政协

项目负责人：赵明智

金昌市科学技术局制

2009年12月09日

一、项目意义及申请理由：

1、必要性（包括经济的、社会的、科学技术自身的要求）

道德修养是人类最古老的自我认识、自我教育和社会实践活动。在人类演变发生的历史长河中，道德修养对于人类自身的进步完善和人类文明的延续发展发挥了最为基础、最为长久的作用。

在全面建设小康、构建和谐社会的新形势下，一方面，一些适应新的经济生活和社会生活的现代道德观念应运而生，比如平等公正观念、改革创新观念、时间效益观念、利益价值观念、义利并重观念等；另一方面，一些封建的、资产阶级的腐朽落后道德观念也仍然存在，比如封建的等级观念、特权思想、宗教迷信思想、男尊女卑观念以及资产阶级的利己主义、享乐主义、拜金主义和腐朽生活方式等。这些以金钱、美色、权力、地位为诱饵的腐朽落后的道德观念严重败坏了党风和社会风气，引起社会道德在某些地区、某些部门的大滑坡；同时也严重腐蚀了一些意志薄弱者，使他们失去了道德信念，走向堕落。严峻的社会现实告诉我们，在改革开放和市场经济条件下，加强道德修养具有十分重要的意义，它关系到个人的道德发展，也关系到社会的道德风貌，并且直接影响到社会经济的发展。

2、国内外现状和发展趋势及本课题研究价值：

《孟子〃尽心上》里有“存其心，养其性，所以事天也。天寿不二，修身以侯之。”修养，大概就是出自于此吧，“修”有修正的意义，把不正确的改正，而养则是培养。道德修养指个人在道德方面按照一定的原则与规范进行自觉地反省、自我改造和自我提高等行为活

动，由此形成一定的道德情操与道德境界。

中国先秦时期的儒家就十分重视道德修养，以后经过历代思想家的继承发挥和不断完善，形成了源远流长、内容丰富、自成体系、独具特色的道德修养理论。这一理论把个人的道德修养同齐家、治国、平天下结合起来，认为“物有本末、事有终始”，一切都要从修养个人的品德做起，只有修身才能齐家，然后才能达到治国平天下的目的。儒家的创始人孔子曾说，他最担忧的是“德之不修”，即不重视自己品德的修养，提出了“修己以敬、修己以安百姓”的理论，并强调“内省”的修养功夫，要求他的学生曾参每日“三省”自身。孟子进而指出，人们经过坚持不懈、诚心诚意的修养，就可以产生一种“至大至刚”的“浩然正气”，达到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德境界。宋明时期的理学家们继承和发展了先秦以来儒家的道德修养理论，尤其在修养方法上强调“居敬穷理”和“省察克治”。明清之际的思想家颜元等人则进一步强调“习行”在道德修养中的重要作用，认为只有在习行中才能迁善改过，达到提高人的道德品质的目的。中国历史上的道德修养理论同儒家的忠、孝等道德规范相结合，并经过统治阶级的大力宣传和推行，曾经对维护和巩固封建社会的经济政治制度发生过重要作用。同时，在其中它也包含着中华民族有价值的道德遗产的重要成分。

在西方,从古希腊的赫拉克利特开始,就十分强调道德上的自我教育。他认为“与心作斗争是很难的”，并说“教养是有教养人的第一个太阳”。德谟克利特进一步提出一个人能在与自己思想的斗争中取

得胜利，即意味着他在道德上的进步。亚里士多德更是把教育和修养看作是人们能否具有美德的重要条件。中世纪的基督教神学家们则把道德修养理解为在上帝面前对自己的罪行所作的忏悔。文艺复兴运动后，资产阶级在反对封建禁欲主义，强调个性解放时，虽然也注意道德教育，但一般都忽视道德上的自我修养。

马克思主义伦理学认为，道德修养对于纯洁人们的道德意识、培养人们的道德品质、形成人们的道德行为,进而达到理想的道德境界,具有重要意义。共产主义道德的一个基本任务，就是要使其原则和规范转化为人们的内心感情和信念，并付诸实践。道德修养是促使这种转化的最重要的道德活动。

马克思主义伦理学与旧伦理学在道德修养上的重大区别之一，是特别强调道德修养和人们的道德实践活动相联系，反对闭门思过和“居敬穷理”等脱离现实的道德上的“自我完善”。它指出，只有在改造客观世界的斗争中，人们的道德品质才能真正得到改造。人的思想和行为，也只有在与他人、社会的许多利害关系中才能表现出来，而且只有在处理这些利害关系的实际活动中，才能不断地得到改善，达到修养的目的。同时，道德修养还必须是一个从认识到实践的不断反复的过程，从而不断地把道德原则、规范转化为人们的感情、意志和信念，并且认真贯彻到行动中去。在这个过程中，还要不断地反省自己的行为,从中获得新的认识,并再贯彻到行动中去，如此循环往复,不断提高。道德修养过程,同时又是与不同道德观作斗争的过程。对无产阶级来说，道德修养的过程，就是无产阶级道德观同一切非无产阶级道

德观的斗争过程，只有用共产主义的道德原则、规范作标准，不断同各种非无产阶级的思想进行斗争，才能达到不断提高自己共产主义道德品质的目的。

在中国革命过程中，许多无产阶级革命家，都十分重视道德品质的修养。1939年 7月，刘少奇在延安马列学院作了《论共产党员的修养》这一长篇讲话，对提高共产党员和其他先进分子的政治、思想觉悟和道德品质，起了重要的作用。1943年，周恩来曾手订《我的修养要则》,共7条，作为政治、思想、道德修养的座右铭。这7条是:①加紧学习，抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多；②努力工作，要有计划，有重点,有条理；③习作合一,要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造；④要与自己的和他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争；⑤适当发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处；⑥永远不与群众隔离，向群众学习并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律；⑦健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

历史和现实都表明，道德在人类社会的发展和进步中具有重要作用。大德之行，必有大治。“德”是人的“立身”之本，是国的“立国”之基。道德水平的高低、道德修养的好坏，是判断一个人格优劣的重要标准。当前我国正处于全面建设小康、构建和谐社会的关键时期，在这一时期，我们既面临着经济发展的大好机遇，同时也面临着思想和文化方面的严峻挑战。如何在新的历史时期加强思想道德修养，不断增强思想道德教育的针对性和有效性，已经成为当今各级教育及