西方大众文化的解读

对大众文化界定的角度不同所得结论就不同， 有的从其特点入手，有的从其作用入手，有 的从其目的入手，可谓庞杂多样。 综合起来看，我们认为，大众文化是以现代 信息技术手段的发展为基础的，适应代大众 以充实其私人生活空间的，具有市场化气息 的现代文化。这就决定了它与大众传媒、市 场具有不可分割的联系。
3、大众文化兴起经历的阶段
（四）大众文化的负面影响
1.大众文的特征)伴随着文化产品大量生产和大 量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买 卖关系的消费行为。 2.大众文化的奇一化：个性的虚假 3.大众文化的欺骗性：超越维度的消解。
5.
依赖性：即大众文化主要是在大众传媒的引导 下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没 有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种 传媒文化。 6. 大众媒介性：即大众文化以大众媒介为主要传 播媒介，具有这种媒介所规定的特点。大众媒介， 通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等） 和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大 类。 7. 日常性：与欣赏高雅文化带有更多的个体精神 性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、 时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活 的世俗环境中进行的。 8. 类型性
2、大众文化基本理论由来
在19世纪中期，“大众文化”（Mass
culture）是 相对于高等文化（High culture）而言，它被精 英们提炼出来，用来“指称当时正在凸现的与传统 的高等文化不同的文化现象，因为当时的资产阶 级正处在上升期，资产阶级新贵族们的市侩之气， 下层工人运动的发展，在文化精英看来，都在破 坏传统的社会秩序与人际关系。‘大众’包含着无知、 庸俗、偏见、冲动、非理性的意思，‘大众文化’自 然是对这个阶层粗俗文化状态的贬称。”
意义一：独立性与开拓性 牛仔裤的起源：美国西部牛仔，西部精神 。 牛仔作为一个文化符号，独立性，开拓性

意义二：青春与活力 牛仔裤的主要使用人群：青年人，意味着青春，活力，充 满朝气，与刻板沉闷形成对比。

意义三：劳动的神圣尊严 牛仔裤的另一使用人群：蓝领，普通人穿牛仔裤从事日常 劳动
4.大众文化与其他文化的比较：

三、大众文化的研究意义
由案例导出：
1
、为什么人们爱穿牛仔裤？ 2、牛仔裤对你们的意义何在？ 3 、牛仔裤除了舒适、耐用等功能之外，还 有什么文化意义？
（让我们暂不考虑牛仔裤的功能性问题，因为功
能性与文化几乎毫无干系，而文化关注的是意义、 快感、身份认同，而不是功效。牛仔裤的功能性 是其广为流行的前提，但它却无法解释牛仔裤为 什么流行。而且它尤其没有解释牛仔裤几乎横截 每一种我们所能想到的社会范畴的独一无二的能 力。我们无法根据任何一种重要的社会范畴系统， 如性别、阶级、种族、年龄、民族、宗教、教育 等，来界定一个穿牛仔裤的人。 ）
（三）大众文化基本特征
1.
商品性：即它伴随着文化产品大量生产和 大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品 买卖关系的消费行为； 2. 通俗性：即大众文化不是特定阶层的文化， 而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； 3. 流行性：即大众文化是一种时尚文化，呈 忽起忽落的变化趋势； 4. 娱乐性：大众文化文本无论其结局是悲是 喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公众的 消费、休闲或娱乐 渴望获得轻松的满足。

意义五：强健耐劳与发达的身体 强健耐劳 发达的身体特征 性感与健美

复习思考题

对某一种大众文化进行讨论分析。
Discuss, Appreciate and Comment

广场舞的特性和规律表现在它兼有文化性和群众性。主要表现为： 一是参与的广泛性。随着广场舞活动的日益普及，内容不断丰富， 参与人数越来越多。有老有少，目前虽然以女性居多，但广场舞 本身并不排斥男性，只要变换舞蹈形式和舞蹈内容，完全可以适 合男性，甚至青少年的需求。其参与面之广，是任何一种形式的 文化活动都无法比拟的。二是活动的自发性。群众性广场舞，基 本上是群众自发的自我愉悦、自我教育的一种大众娱乐形式，一 种自主自愿的大众文化活动。在广场上，群众既是广场文化活动 的参与者，又是广场文化活动的组织者；可以参加广场舞活动， 也可以不参加任何活动；可以是活动的参与者，也可以是活动的 欣赏者或旁观者。总之根据不同的爱好和需求，自愿而来，高兴 而去。三是管理的自主性。据了解，虽然广场舞舞蹈内容和活动 地点相对稳定，活动团体都有几十人的固定人群，但这些活动团 体基本上都是没有硬性约束的松散性组织，在管理上有很大的自 由空间。没有强迫命令，没有利益驱动。成员参与自由，撤出随 意。四是投入的民间性。一方面，大多数广场舞活动本身就是低 成本、低投入，另一方面，除电源等广场必需的设备外，活动的 服装、道具、器械等均由个人承担或由热心群众自愿赞助捐献。
一种新型的文化类型正式得到了认可。“如果说在80 年代作为大众文化的港台流行歌曲、言情小说、武侠 小说带有‘走私’的性质的话，那么，在90年代大众文 化就以消费性和娱乐性在后现代主义对启蒙主义和主 流话语的双重挑战中暧昧而又堂皇的正式出场了，并 且在一场全民性的卡拉OK中完成了90年代巨大的文 化转型。”

意义四：自由 非区分性：不分阶级、性别、城村、国界、年龄、 种族等穿牛仔裤是一种自由的记号，从社会范畴所 强加的行为限制与身份认同的约束中解放出来。例： 利维斯505 系列而做，一位身著牛仔裤的女郎凝望天 空，一群鸿雁缓缓高飞，排成“Levis ”的字形。该广 告凸显了自由与自然的涵义。 非正式与休闲
（3）加速——膨胀期：大众文化加速发展，日益壮
大，其世俗化品格的优势，日益凸显。自80年代中期 以后，精英文化日益衰落，于80年代末达到顶峰。大 众文化相对于精英文化优势明显，对整个文化格局中 产生了冲击。精英文化的全面溃败显而易见，精英们 的处境更是水深火热。
（4）融合——交流期：90年代以后，大众文化作为
文化就要化到社会当中，主要的实现方式，比如 古代的屈原、李白、杜甫这些诗人的诗已经构成大众 文化了，它一点都不影响它的高雅，红楼梦也成为大 众文化了，也一点不影响它的高雅的。一样的道理。 欧洲的贝多芬、罗丹、达芬奇、米开朗基罗，人人都 知道，当然是大众文化，一点也不失它的高雅，不要 把高雅文化和大众文化对立起来。雅的东西可以变成 大众文化，大众文化也可以上升为阳春白雪，比如昆 曲，在明代的时候昆曲有整整两百年是地道的大众文 化，全民普及了，现在成为“阳春白雪”，成为高雅文 化了，所以我们有没有可能用中国古代《易经》的智 慧，而不要用非常简单的“黑白两分法”来看待文化。
中国的大众文化
1.崛起时间与状况：中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。 它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的 沃土而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为 与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、 三足鼎立的社会主干性文化形态。 2.影响：它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格 局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发 了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这促使人们不 得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。
4、大众文化的实质（媚俗）
大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与
市场经济发展相适应的一种市民文化。它一方面 是同与其共时态的官方主流文化、学界精英文化 相互区别和对应的，另一方面也是同传统自然农 业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一 些原则差异的，商业性、流行性、娱乐性和普及 性可以说是其最主要的基本特征。
二、中国关于大众文化的概念解析
一般来说，大众文化是指借助大众传播媒介（电影、
电视、广播、报刊、广告、杂志等)而流行于大众中 的通俗文化，如通俗小说，流行音乐，艺术广告， 批量生产的艺术品等。（其斗争的对象是精英文化： 精英文化是“启蒙”性的文化，崇尚理性，具有乌托 邦的色彩和超越的意识，企图通过与社会保持一定 的距离来反思现实社会，引领社会发展。）社会文 化变迁 （余秋雨）大众文化其实是文化的一个组成 部分，文化有的是属于实验室里还在研究和思考， 但是思考和研究的结果一定要面对社会，就是按照 中国文化的化字的概念，就是需要教化，需要传播， 所以大众文化是文化的主要实现方式。
20世纪50年代，伯明翰大学当代文化研究中心开始对 文化与大众文化研究。雷蒙威廉斯不同意“把文化理解 为上层的专利，同工人阶级的文化对立起来，从此‘po pular culture’开始代替包含着太多贬义的‘mass popul ar’。”对于大众文化的界定还有一些较有代表性。“大 众文化是以大众传播媒介（主要以电子媒介）为手段、 按商品市场规律去运作的，旨在使普通大众获得感性 愉悦、并融入生活方式之中的日常文化形态。如叫座 的电视剧、通俗小说、生活用品广告、畅销书、流行 歌曲、时尚服装、音乐酒吧、歌舞厅、消遣性杂志、 小报、电子游戏等。大众文化是当代通俗文化、传播 文化、消费文化、商业文化的复合体。它们既代表了 以大众消费为中心的文化产业、文化工业的生产，又 是现代社会创造出的新的生活方式。”
麦唐纳认为大众文化就是文化由“商人雇佣的技 术人员所编造；其收受者是被动的消费者他们的 选择只有买与不买两种。”麦唐纳的结论观点明 确，他说大众文化“单凭它那无所不在的影迹， 它那让人难以严谨的数量，就已经足够威胁高雅 文化的生机。” 台湾学者杭之认为众文化是“一种都市工业社会或 大众消费社会的特殊产物，是大众消费社会中通过 印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介所承载、传递 的文化产品，其明显的特征是它主要是为大众消费 而制作出来的，因而他有着标准化和拟个性化的特 色。”
20世纪20、30年代对大众文化来说是具有转折性
的年代。多米尼克斯特里纳蒂认为，“20世纪20 年代和30年代是通俗文化研究和评价的很有意义 的转折点。电影与电台的出现，文化的大批量生 产和消费，在一些西方社会中法西斯主义的崛起 与自由民主政治的成熟，全都为大众文化的论证 提供了条件。” 法兰克福学派认为，所谓大众文化是指“借助大 众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗 小说、流行音乐、艺术广告等。它融合了艺术、 商业、政治、宗教和哲学，在闲暇时间内操纵广 大群众的思想和心理，培养支持统治和维护现状 的顺从意识。


3.当代大众文化的界定：我们今天所说的大众文化是一个 特定范畴，它主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业 密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为 介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消 费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时 尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场 经济充分发展后的产物。是当代大众大规模地共同参与的 当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛 参与的，历史上规模最大的文化事件。 大众文化不同于高级文化，因为高级文化具有明显的阶层 性；它也不同于乡土文化和群众文化，因为后者具有明显 的自发性。
西方大众文化的 解读与批判
陈苗苗
第一章 大众文化概论
掌握大众文化的概念，理解不同社
会文化的价值。
大众文化的传播和表现方式，大众
文化的研究意义。
一、大众文化评价

（一）大众文化≠大众+文化


（二）大众文化定义
（三）大众文化基本特征
（二）大众文化定义

1、大众文化
最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》 一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国 家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 它是在工业社会中产生的以大众为其消费对象， 通过大众传播媒介传播的无深度、易复制、模 式化，按照市场规律批量生产的文化产品。它 的产生、崛起与发展是人类文化发展史上的一 个重要社会现象，大众文化成为社会的主要文 化形态，标志着一种新的文化模式的出现，是 由文化工业塑造和支撑起来的消费文化和消费 主义倾向。
（1）萌芽——和缓期：70年代末到80年代中期，
以港台流行歌曲等为先导的大众文化开始出现， 但是此时大众文化与精英文化的矛盾比较和缓。 在文化领域，精英文化仍占有绝对优势。

（2）发展——对抗期：80年代中后期，大众文 化得到进一步的发展，以“本土大众文化”的兴起 为代表。精英文化与大众文化的矛盾加剧，二者 处于对抗状态。