论黄宗羲的法律思想

论黄宗羲的法律思想

【摘要】黄宗羲是明末清初伟大的启蒙思想家，他在《明夷待访录》中提出了一个系统批判君主专制制度的理论，对明代法律制度的缺陷进行了批判，他倡导民主、民治、法治。强调从政治法律制度上解决社会治安乱的问题。本文从介绍黄宗羲的生平入手，主要对其在《明夷待访录》中的法律思想进行论述。

【关键词】黄宗羲法律思想民主法治

一、黄宗羲

黄宗羲，字太冲，号南雷，人称梨洲先生，浙江余姚人。明清之际的文化巨人，我国早期伟大的启蒙主义思想家，17 世纪具有先进法律思想的重要代表人物。黄宗羲知识渊博，既是思想家又是史学家，对数学、天文、地理等也很有研究。他一生的著作很多，主要有《南雷文定》、《明儒学案》、《明夷待访录》等。其中《明夷待访录》是其最具代表性的著作。在《明夷待访录》中他总结了明朝灭亡的教训并对封建制进行了深刻的批判，体现出一定民主思想，也体现出他进步的政治法律思想。

二、黄宗羲的法律思想

（一）民主君客思想。

黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的原因就是君主专制。他说：“为天下之大害者，君而已矣。”黄宗羲认为，“人生之初，人各自私也，人各自利也”即自私自利是人的本性，并没有君主。但到后来，各人只顾各人，天下有“公利”无人去兴，有“公害”无人去除。为了兴“公利”除“公害”，于是才产生了“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”的君主。由此可以看出，君主的产生也是要保障人们私人的权利，君主原来是人民的公仆，而不是人民的压迫者。黄宗羲明确指出君主和人民的利益是一致的，他一人与天下之人的利益一致，这是天下大公。黄宗羲认为君主与人民的关系应是客与主的关系，君主的权力是人民授予的，君主的首要任务是为人民服务。他否定三代以后的君主，批判自秦王朝以来两千多年的专制君主。黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想变封建正统法律思想中的“君权神授”为“君权民授”，超越传统儒家重民、爱民、为民请命的民本思想，逐渐向民主、民治、民主监督的方向发展。

（二）以“天下之法”取代“一家之法”。

黄宗羲提倡民治反对专制，主张立公法废私法。他肯定“三代之法”是“天下之法”，而批评三代以下的法为“一家之法”。所谓“天下之法”，是为天下人民谋利益的公平之法。“一家之法”则是专为帝王一家谋私利的专制之法。黄宗羲说三代以上之法是从为“天下”出发的，“固未尝为一己而立也”。他进一步指出“三代

之法”是“藏天下于天下者也，山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也”。即天子不把山泽之利、刑赏之权据为己有而是于天下的人分享。黄宗羲认为“藏天下于天下者”有两层意思，一方面包含着天下是人民的天下，应该由人民共同治理的民治思想，另一方面则包含了治理天下的法应是利于万民的公法思想。他所说的“贵不在朝廷，贱不在草莽”一句，则提出了无论贵贱、在法律面前人人平等的思想主张。因此三代的“法愈疏而乱不作”，可以算是“无法之法”。而三代以后的法则“藏天下于筐箧”。皇帝唯恐自己的命不长，子孙不能保有家业，想方设法要防患于未然，完全出于自己一家一姓的需要，是“非法之法”。

（三）以“法治“限制“君权”的主张。

黄宗羲认为君主专制的最大弊端就在于君主的权力过大，没有良好的法治约束。要实现“天下之法”取代“一家之法”的的理想，就必须要对君主的权利进行限制。于是，黄宗羲在限制君权方面提出了一系列的主张。

1.提高相权，以分君权

黄宗羲认为在古代，君臣的差距不大。但秦以后，特别是明代初期，为了加强皇权，朱元璋废弃了宰相职位，六部直接向皇帝负责。天子对待他们的态度是“能事我者，我贤之；不能事我者，我去之”。黄宗羲以为，废除宰相制度，会使皇帝变得更加独裁、专制。因此，他主张恢复宰相制度，并提高相权，使宰相有职有权，皇帝与宰相形成互相制约的关系。

2.主张学校议政

黄宗羲很重视学校的作用，在《明夷待访录》中专门列出学校一章讲述他理想的学校。他认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为决定是非的议政机关。学校应参与法律的制定，并监督法律的实行。这种学校与今天学校不完全相同，它具有非常独立的地位，明辨是非，传播思想，具有舆论监督的功能。这种学校议政，参与是非判断的观点在当时非常新颖。

三、黄宗羲法律思想的历史地位

黄宗羲有着为天下百姓着想的思想，他主张法律制度的价值是以“天下为主，君为客”和体现出平等的“治法”。他提出的法律制度和法治观在历史上有着重要意义。

首先，黄宗羲在《明夷待访录》中提出了“君为民害”论、“民主君客”论和“万民忧乐”论。黄宗羲的“君为民害”论，从理论上对君主专制制度进行了深刻的批判。他提出“天下为主，君为客”，是变“君主”为“民主”，这是黄宗羲对中国法律思想的巨大贡献。

其次，他以“天下之法”取代“一家之法”是其最富有时代特色，并对后世最有

启蒙意义的。这使封建正统法律思想遭到了否定。黄宗羲将为君主一家服务的法律转为天下人服务。将“法治”与“民主”相结合，把对君主的保护变为限制，这是他以前的思想家从未做过的。

最后，黄宗羲这种以“民有、民主、民治”为中心的思想，在清末至近代的民主革命运动中曾经起了极其重要的思想启蒙作用。近代著名思想家梁启超评价说：黄宗羲“最有影响于近代者，则《明夷待访录》也。历史表明，黄宗羲的思想及其《明夷待访录》在中国近代挽救民族危亡、推翻封建专制统治的斗争过程中，曾经起过积极的作用。

参考文献：

[1]吴光.黄宗羲的学术成就及其思想价值[J].宁波党校学报，2005，6.

[2]黄宗羲.明夷待访录·原臣[M].北京：中华书局，1981.

[3]黄宗羲.明夷待访录·原法[M].北京：中华书局，1981.