陶渊明诗歌赏析

陶淵明诗歌赏析

本章要目

一、陶淵明的人生道路与思想性格

二、陶淵明的田園詩及其他

三、陶詩藝術及其淵源

四、陶淵明的散文與辭賦

五、陶淵明的典型意義

六、陶渊明与华兹华斯比较

一、陶渊明的人生道路与思想性格

陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，諡號靖節，潯陽柴桑（九江）人。曾祖父陶侃出身寒微，東晉初的名将，祖父陶茂官太守，父親曾作過縣令一類的小官

生平主要事迹

在柴桑農村度過少年時代29歲任江州祭酒，不久即辭職歸隱

晉安帝隆安二年（398）入桓玄幕

隆安五年（401）冬因母孟氏卒，回尋陽居喪

安帝元興元年（402），桓玄伐尚书令司马元显，元興二年（403），桓玄篡位，改國號楚，元興三年（404），劉裕起兵討伐桓玄。陶淵明出任劉裕的參軍，心情矛盾

安帝義熙元年（405），任建威將軍劉敬宣的參軍，八月改任彭澤縣令，八十多天，棄職而去

辭官原因

《宋書》本傳 p198

《歸去來兮辭》說“世與我而相違”

辭彭澤令是淵明一生的分界線

辭官前，他不斷在兩種角色中做選擇

辭官後，一直過着隱居生活

陶渊明思想，以老莊哲学為核心，取舍調和儒道二家，形成“自然”哲學。

陶渊明思考人生得出两个主要结论，也是他人生的两大支柱。

“安貧樂道”是淵明的為人準則。

“贫富常交战”（《咏贫士》五）

“何以慰吾怀，赖古多此贤”（《咏贫士》其二）

“崇尚自然”是他对人生更深刻的哲学思考。他崇尚的“自然”是一種非人為的、自然而然的狀態。他希望返歸和保持自己本來的、未经世俗异化、天真的性情，“久在樊籠裏，複得返自然”（《歸園田居》一）表達了返回自然後得到自由的喜悅。

陶淵明是魏晉風流的傑出代表。藝術化人生。

作品是其藝術化人生的寫照。

二、陶淵明的田園詩及其他

陶詩題材五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩田園詩的藝術魅力在於它是田園生活、農村風景、農夫農耕

的真實寫照，其中也寄託了陶淵明的人生理想。這是他為中國文學增添的一種新題材。

田園詩内容：通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境。

《移居》其一：鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。詠懷詩和詠史詩：繼承阮籍、左思詩歌的傳統，又有自己的特點，即圍繞出仕與歸隱這個中心，表現自己不與統治者同流合污的品格，有對生平的回顧，對社會的抨擊，對高潔人品的表白，有激憤、憂憤。行役詩是他宦遊期間的作品，主題是悲歎行役的辛苦、失去自由的無奈，表達對仕宦的厭倦，反復訴說對田園的思念和歸隱的決心。

三、陶詩藝術及其淵源

自然、樸素、真淳

自然：陶詩總體藝術特徵。

作詩不存祈譽之心。

陶詩的聲吻節奏，舒緩沉穩，淳真亲切。

陶詩坦誠地記錄心曲，不追求強烈的刺激，絕少使用浓艳的色彩、誇張的語調，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。

他人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。

宋黃徹說：“淵明所以不可及者，蓋無心於非譽、巧拙之間也。”日常生活詩化，是他的開創，農村生活、田園風光第一次被當作了審

美對象。著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫得詩意盎然，呈現出清明淡遠的意境，達到前所未有的美學境界。

陶詩藝術特色：

1．情景事理的渾融

發乎事，源乎景，緣乎情，以理統攝

陶詩写景是透過人人可見的普普通通的事物，表達高於世人的感情，写人所未必能悟出的道理。

陶诗重在寫心，寫他自己胸中的一片天地，写那种与景物融为一体的、对人生了悟明彻的心境。

文本赏析

饮酒陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。

结庐在人境，而无车马喧。

而：却。车马喧：喻世俗交往的打扰。诗人身居尘世，却不受尘俗的

烦扰。首句即佳。清代著名诗人黄遵宪，名其居室为“人境庐”，诗集为《人境庐诗草》，即取陶渊明诗意为名。

问君何能尔？心远地自偏。

君：诗人自称。尔：这样。二句承上两句，自问自答。因为“心”能远远摆脱世俗的束缚，所以虽身处闹境，也如同居于偏僻地区。诗人摆脱尘俗烦扰后的感受。

采菊东篱下，悠然见南山。

悠然：悠闲自在的样子。南山：庐山。以美丽的自然景物烘托悠闲自得的情趣。“悠然见南山”中“见”，有本子作“望”。苏轼说“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则一篇神气都索然矣。”

有“有我之境”，有“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。——王国维《人间词话》

山气日夕佳，飞鸟相与还。

山气：南山的气象。还：飞回巢。写南山美妙的晚景。《归去来辞》“鸟倦飞而知还”意思是天色晚了，鸟尚且会“知还”，人当然更应

该“迷途知返”。飞鸟晨出夕还，眷恋山林，是出于生物的本性；人既是自然的产物，也应顺应自然之理，生与大自然同生，死与大自然同体。

此中有真意，欲辨已忘言。

此中：此地此时的情景，总指隐逸的田园生活。真意：包括自然情趣和人生真谛。诗人在大自然启迪下，已领悟到人生的真意，又何须用语言表达。

末二句用《庄子》语。《庄子•齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子•外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。此指人生真意不知如何用言语来表达。

翻译：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

总结：

这首诗是作者自叙安贫乐道悠然自得的心境。“通章意在‘心远’二字，‘真意’在此，‘忘言’亦在此。从古高人只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远，非一切名象之可障隔，又岂俗物之所妄干。”(王士祯《古学千金谱》)

这首诗中，景、情、理三者巧妙结合，达到水乳交融的境地，具