《时间大幻剧》读后感:无处不是家,此地即天堂_读后感_模板

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《时间大幻剧》读后感:无处不是家,此地即天堂_读后感_模板

无处不是家,此地即天堂

——《时间大幻剧》读后感

周小妍

在巴夏的《无处不是家》传道中,巴夏用幽默豁达,直指人心的方式解开了一位女性对时空真相,轮回真知,人类源头的困惑。首先,这位女士问巴夏,“我的孩子来自哪里?巴夏马上回答“来自地球”,因为这是她的孩子此世的真相。这位女士这样问,言下之意也许是想问巴夏她的孩子有没有更高级的转世,更高级的源头。巴夏进而说,在形而上学中,问“我来自己哪里?”是非常过时的观念,终极来说,我们是灵,并且是同一源头。进而他说,时间是同时存在的;过去,现在,未来都发生在此刻,唯一存在的只有当下。进而,生生世世是同时存在的,我们的生生世世互相影响;我们在地球的某一世,如巴夏所说,我们可以调用其他世的能量,对此世产生影响。巴夏建议这位女士平等地看待每一世,这样,无处不是家,此地即天堂。

《奇迹课程》的导读书《告别娑婆》中作者葛瑞就有一个因修炼真宽恕改变时空与命运的例子。有次他和高灵聊天,说到自己有一次去看电影,选了一个非常不好的片子,事后觉得很后悔。但高灵告诉他,这个经历其实是圣灵的恩典,如果他不操练真宽恕,冥冥中他就会选另一部电影,然后在回家的路上遭遇一场严重的车祸。操练真宽恕,圣灵便会为你调整时空。

最近在读《奇迹课程》著名导师肯恩博士写的《时间大幻剧》,借着上面巴夏与葛瑞的启发,我们来一起探讨时间。

小妍最早知道时间的真相时是在读《与神对话》时,书中说时间是虚幻的,真正的时间只有此时此刻;而《奇迹课程》的用语则是“神圣一刻”;前几年还有一本灵性畅销书《当下的力量》,当时小妍读了,觉得很高深,大概是因为没有亲身体会吧。

若水在《时间大幻剧》的序中描述当代科学:“当代量子力学的问世,印证了古今中外的玄学所言不虚:在愈小的物质结构中,时间与空间的区别愈加模糊,甚至完全消失。这不是超凡入圣的悟境,而是现实世界的真相。”

而德国小说家赫尔曼黑塞则这样比喻时间:“是的,正如你说的,河流是同时存在于每一处的,同时在它的源头和河口,在瀑布,在码头,在漩涡中,在大海里,也在高山上,同时存在每一个地方。对河流来说,只有现在,没有过去的影子,也没有未来的影子。”

《奇迹课程》主张,时空是虚幻的,真正存在的只有上主的永恒之境,而造出这个娑婆世界的,正是从一体心灵中因“小小的疯狂之念”中分裂出来的小我。小我相信他可以独立于造物主,他用上主赋予他的创造力创造世界,但他内心有对背叛造物主的深深愧疚,我们这个无常且充满痛苦的世界就这样被创造出来;小我在梦境里流浪,心里充满了罪疚惧。亚当与夏娃被逐出伊甸园的故事就是对小我悖离上主的绝佳象征。

那么,为什么《奇迹课程》说他的思想体系可以大大帮我们节省时间呢?关键在选择圣灵。有两个世界,一个是上主所在的永恒世界,没有开头与结尾,只有无限的平安与喜悦;另一个是小我有罪的世界。在生活中遇到让自己不开心的事,或我们感觉受到攻击时,如果我们能马上意识到,马上选择圣灵,选择宽恕,我们就不会落入和小我沆瀣一气的伤心与愤怒。

为什么要宽恕呢?这里要介绍《奇迹课程》的投射说,我们所遇的一切都是我们内心投射到外界的影像,我们对他人的评判,就是对自己的评判;就像一个电影播放器,我们从心里播放那些画面,没有觉醒的人深深地入戏,不知那只是一场梦。而假若我们在梦中就已明

白自己在做梦,这个梦完全是自己自编自导自演的,我们不就处在清明梦中吗!而在清明梦中的人,明白他是和耶稣一样的圣子,清白无辜,一体不分。

《奇迹课程》首先让我们明白,我们所遇的一切都是中性的,但是我们却从未看到真实的世界,因为我们总是给自己所见所闻加上自己的诠释,也就是小我的诠释,而小我让你认同自己是一具身体,所到的路,必然是死亡。所以《奇迹课程》让我们仰赖圣灵,用基督慧见去看世界,“观察,等待,不评判”。

为什么说《奇迹课程》可以大大帮你节省时间呢?因为我们看时间虽是线性绵延的,但圣灵慧见可以通过宽恕帮你从上主的永恒中调转时空,圣灵可说是上主爱的延伸,它不在我们的时间之内,然而他可以借我们的时间,用宽恕化解时间。在当下的一瞬,纵向地宽恕横向绵延的罪疚。比较来看,基督教认为的“神赐我们苦难,让我们灵魂得救”,还有佛教的因果报应观,都将这个世界的罪当真了,一旦相信罪是真的,就需要无穷的时间来化解。

《奇迹课程》说:这是当下即至的旅程,真宽恕既是无可宽恕,奇迹乃是最自然不过的事了;你不曾离开天堂一步,剧本已经写定,救恩早已完成了。《奇迹课程》说上主根本没创造我们这个世界,这个世界是我们自导自演的,然而救赎从分裂的一刻就已注定,我们每个人都有基督自性,所以我们不曾离开天国,正是这神圣自性连接着我们,一体不分。选择基督圣灵,就是选择救赎。

在天魂融一,道本这那央。

呐喊读书笔记800字(一)

《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品,《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠,久久不能忘怀。《狂人日记》,”疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满”吃人”的日记,是社会的真实写照。恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:”没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个吃人者,在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。

任一个被压迫,被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫,也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会都是疯子!科举制度,八股取士,几千年来抹杀了多少有识之士,磨去多少个性的棱角,它所塑造的是无数条没有思想的,满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。

《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化,他穷因潦倒,被人们作为笑料;满口仁义道德,却为生活所迫也当起”梁上君子”,最终,死是对他最好的解脱,在封建压迫无处不在,无孔不入的社会,只有死人和疯子幸免于难,这是多么讽刺!《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。

他之所以如此家喻户晓,因为它”写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本序》),即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂,充满矛盾。他质朴而又愚蠢,受尽剥削欺凌而又不敢正视现实,妄自尊大;对权势者有着本能的不满,表现出某种自发的朦娩的革命要求,而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的”精神胜利法”(通称”阿Q精神”),即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者,用以自宽自解,自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言,故事也并不引入入胜,在鲁迅的作品里,表现的是他那忧国忧民的民族责任感,是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度,被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利,像尖刀一样直刺敌人

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