第16章 常人方法学 西方社会学理论(侯钧生版)课件
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– 常人方法学认为，普通人在日常生活并不懂得使用科 学理性，普通人使用日常推理而非科学推理来完成生 活实践，所以用科学理性来理解人类日常生活实践活 动是有问题的，会误解甚至扭曲日常生活活动。
• 加芬克尔和帕森斯关于社会秩序的论战 – 帕森斯认为，社会秩序的实现是由于社会中存在一 种规范秩序，它是社会成员对于社会的一致性理解 ，通过内化（主要是社会成员的社会化）过程，使 成员得以共享这种规范秩序。当社会成员按照它规 定的规则行事时，就避免了“失范”和“战争”， 从而产生了社会中稳定的事实秩序。
• 加芬克尔和帕森斯关于社会秩序的论战
– 加芬克尔指出，帕森斯将行动者视为判断傀儡，完 全忽视了日常生活中行动复杂的组织过程和行动者 从事的大量权宜性的努力。社会行动结构不是社会 行动着遵循已有社会规范的产物，而是一个“永无 止境的，正在进行的权宜性的成就”。正如舒茨所 言：“生活世界就是不断被我们的行动所修正并不 断修正我们行动的世界”。
2、日常表达的索引性
• 索引性在常人方法学中处于核心地位。 • 索引性：人的行动与场景之外的社会结构之间
的复杂关联。也就是说，我们日常的话语中总 是包含着与情境相连的情境外的意义。
• 索引性表达和客观性表达 – 索引性是日常表达的特征，完全依赖于情境的，而 且任何一个看似孤立的表达或行动归根结底都是索 引链上的一环。 – 客观性是科学表达的特征。主要是对事物的客观性 质的普通特征予以描述，不受情境限制。借助客观 表达，各种精确的科学才得以建立。
– 传统社会学将人视为“判断的傀儡”，认为行动者 在社会行动中通过主动遵从已被内化了的规范而做 出符合社会规范秩序的行动。这忽略了人类实践的 积极创造性，不能真正说明行动者是如何赋予行动 以意义，如何感知和解释行动，规范如何支配行动 。
• 批判传统社会学的科学主义取向
– 传统社会学要求社会学家科学地描述世界，将科学理 性用作解释人类行动的方法论准则。
– 常人方法则主张抛弃传统社会学的理论框架和方法论 ，沿着舒茨的研究路径，建构起直接揭示日常生活世 界本身的理论和方法论。
• 批判传统社会学对社会和人的形象的假定。
– 传统社会学假定社会事实是外在于个人的客观存在 物。常人方法论指出，社会事实是一种反身性的社 会现实，不完全独立于个人之外，会受到人的影响 ，处于不断建构过程中。
三、日常生活与推理实践
• 常人方法学就是沿着舒茨开辟的道路投入对日常 生活的实践的分析，研究普通人在日常生活中如 何运用尝试性知识、程序和思考来解释日常情境 并行动的方法，并从普通人的日常行动及其看待 行动的思考模式来考察社会现象。
• 社会中的绝大多数人是没有受到社会学训练的普 通人，他们才是现实社会的真正建构者和诠释者 。社会并不需要社会学家的分析、观察和评论， 因为社会早已按大多数人的观点和方法“客观 ”“现实”的存在和运行了，社会学家只需要观 察日常实践生活的形式特征就行了。
第16章 常人方法学
• 创立者和主要代表人物：哈罗德·加芬克尔。1917年 生于美国新泽西州的纽瓦克市，1935年起进入纽瓦克 大学学习经济学，1942年在北卡罗莱纳大学获得硕士 学位，1946年到1952年在哈佛大学社会关系学院师 从帕森斯攻读博士学位，1952年获得博士学位后到加 州大学洛杉矶分校任教，1966年到1975年任社会学 系系主任，1988年退休。
• 代表作：《常人方法学研究》（1967年） ，该书是常人方法学正式诞生的标志，也 是常人方法学的主要代表作。
• 其他代表人物：萨克斯、西库雷尔、齐默 尔曼、波尔纳、谢格罗夫等。
一、常人方法学的理论渊源
• 帕森斯的社会学理论 • 现象学与现象学社会学 • 维特根斯坦与日常语言哲学 • 符号互动论
• 日常推理实践活动的特征 – 可说明性 – 索引性 – 反身性（反思性）
1、日常实践活动的可说明性
• 日常生活实践是一种可说明（可观察和可报道）的实 践，意味着实践的某些部分可以被参与者或旁观者向 他人描述、报道，可以被看到和谈论，并为成员所理 解，成为可认识的行动实践。
• 社会规范和规则是实践行动可说明的基础，充当参照 标准的角色，不管实践行动符合或违背社会规范规则 ，它都可充当解释和说明实践行动的基础。
二、常人方法学论社会秩序问题
• 对帕森斯理论和传统社会学的批判和反思： – 批判以帕森斯的功能主义理论为首的传统社会学日 益脱离社会实践。 – 批判传统社会学对社会和人的形象的假定。 – 批判传统社会学的科学主义取向。
• 批判以帕森斯的功能主义理论为首的传统社会学日益脱 离社会实践。
– 传统社会学长期忽略对人们生活其中的“第一生活环 境”即日常生活现实的分析，而以那些抽象的概念如 结构、功能、角色等去说明社会现实。这种对社会现 象的科学阐述方式扭曲了社会现实本身。
• 日常生活中的索引性表达是普遍的，尽管它模糊和不 精确，却不妨碍交流。反之，如果语言过于准确却会 破坏互动的意义。
• 常人方法论从不试图对行动进行理论说明，只要描述 和说明索引性表达的合理性就可以了，只有这样才能 够体现日常生活真实面貌。
揭示索引性表达的合理Байду номын сангаас经验研究例子
（夫妇俩人在客厅看电视）
，还是就说这个老电影呢？
• 丈夫：你怎么了？你知道我指的是什么？ • 妻子：我希望你能讲得清楚一点。 • 丈夫：你明白我的意思！不和你说了。
谈话的实际内容（谈话者实际表达的意思）
• 学生甲：你怎么这么晚？（我们不是约好了5点食堂门 口见嘛，你怎么迟到了）
• 学生乙：我刚下楼碰到了宋老师了（无奈的语气）。（ 我本来是准时出来的，谁知道刚下楼就碰到宋老师了， 他跟我聊了老半天，我也着急啊，没办法，他唠唠叨叨 地说个不停）
• 丈夫：今天晚上我有点累。 • 妻子：怎么个累法？身体累还是精神累，还是就觉得无聊？ • 丈夫：不知道，主要是身体累吧。 • 妻子：那是筋骨疼还是肌肉酸呢？ • 丈夫：我想两者都有吧，不要太钻牛角尖！ （夫妇俩人继续看电视）
• 丈夫：怎么这些老电影都用同样的背景？ • 妻子：你是指什么老电影？是所有的老电影还是大部分老电影
• 加芬克尔和帕森斯关于社会秩序的论战 – 帕森斯认为，社会秩序的实现是由于社会中存在一 种规范秩序，它是社会成员对于社会的一致性理解 ，通过内化（主要是社会成员的社会化）过程，使 成员得以共享这种规范秩序。当社会成员按照它规 定的规则行事时，就避免了“失范”和“战争”， 从而产生了社会中稳定的事实秩序。
• 加芬克尔和帕森斯关于社会秩序的论战
– 加芬克尔指出，帕森斯将行动者视为判断傀儡，完 全忽视了日常生活中行动复杂的组织过程和行动者 从事的大量权宜性的努力。社会行动结构不是社会 行动着遵循已有社会规范的产物，而是一个“永无 止境的，正在进行的权宜性的成就”。正如舒茨所 言：“生活世界就是不断被我们的行动所修正并不 断修正我们行动的世界”。
2、日常表达的索引性
• 索引性在常人方法学中处于核心地位。 • 索引性：人的行动与场景之外的社会结构之间
的复杂关联。也就是说，我们日常的话语中总 是包含着与情境相连的情境外的意义。
• 索引性表达和客观性表达 – 索引性是日常表达的特征，完全依赖于情境的，而 且任何一个看似孤立的表达或行动归根结底都是索 引链上的一环。 – 客观性是科学表达的特征。主要是对事物的客观性 质的普通特征予以描述，不受情境限制。借助客观 表达，各种精确的科学才得以建立。
– 传统社会学将人视为“判断的傀儡”，认为行动者 在社会行动中通过主动遵从已被内化了的规范而做 出符合社会规范秩序的行动。这忽略了人类实践的 积极创造性，不能真正说明行动者是如何赋予行动 以意义，如何感知和解释行动，规范如何支配行动 。
• 批判传统社会学的科学主义取向
– 传统社会学要求社会学家科学地描述世界，将科学理 性用作解释人类行动的方法论准则。
– 常人方法则主张抛弃传统社会学的理论框架和方法论 ，沿着舒茨的研究路径，建构起直接揭示日常生活世 界本身的理论和方法论。
• 批判传统社会学对社会和人的形象的假定。
– 传统社会学假定社会事实是外在于个人的客观存在 物。常人方法论指出，社会事实是一种反身性的社 会现实，不完全独立于个人之外，会受到人的影响 ，处于不断建构过程中。
三、日常生活与推理实践
• 常人方法学就是沿着舒茨开辟的道路投入对日常 生活的实践的分析，研究普通人在日常生活中如 何运用尝试性知识、程序和思考来解释日常情境 并行动的方法，并从普通人的日常行动及其看待 行动的思考模式来考察社会现象。
• 社会中的绝大多数人是没有受到社会学训练的普 通人，他们才是现实社会的真正建构者和诠释者 。社会并不需要社会学家的分析、观察和评论， 因为社会早已按大多数人的观点和方法“客观 ”“现实”的存在和运行了，社会学家只需要观 察日常实践生活的形式特征就行了。
第16章 常人方法学
• 创立者和主要代表人物：哈罗德·加芬克尔。1917年 生于美国新泽西州的纽瓦克市，1935年起进入纽瓦克 大学学习经济学，1942年在北卡罗莱纳大学获得硕士 学位，1946年到1952年在哈佛大学社会关系学院师 从帕森斯攻读博士学位，1952年获得博士学位后到加 州大学洛杉矶分校任教，1966年到1975年任社会学 系系主任，1988年退休。
• 代表作：《常人方法学研究》（1967年） ，该书是常人方法学正式诞生的标志，也 是常人方法学的主要代表作。
• 其他代表人物：萨克斯、西库雷尔、齐默 尔曼、波尔纳、谢格罗夫等。
一、常人方法学的理论渊源
• 帕森斯的社会学理论 • 现象学与现象学社会学 • 维特根斯坦与日常语言哲学 • 符号互动论
• 日常推理实践活动的特征 – 可说明性 – 索引性 – 反身性（反思性）
1、日常实践活动的可说明性
• 日常生活实践是一种可说明（可观察和可报道）的实 践，意味着实践的某些部分可以被参与者或旁观者向 他人描述、报道，可以被看到和谈论，并为成员所理 解，成为可认识的行动实践。
• 社会规范和规则是实践行动可说明的基础，充当参照 标准的角色，不管实践行动符合或违背社会规范规则 ，它都可充当解释和说明实践行动的基础。
二、常人方法学论社会秩序问题
• 对帕森斯理论和传统社会学的批判和反思： – 批判以帕森斯的功能主义理论为首的传统社会学日 益脱离社会实践。 – 批判传统社会学对社会和人的形象的假定。 – 批判传统社会学的科学主义取向。
• 批判以帕森斯的功能主义理论为首的传统社会学日益脱 离社会实践。
– 传统社会学长期忽略对人们生活其中的“第一生活环 境”即日常生活现实的分析，而以那些抽象的概念如 结构、功能、角色等去说明社会现实。这种对社会现 象的科学阐述方式扭曲了社会现实本身。
• 日常生活中的索引性表达是普遍的，尽管它模糊和不 精确，却不妨碍交流。反之，如果语言过于准确却会 破坏互动的意义。
• 常人方法论从不试图对行动进行理论说明，只要描述 和说明索引性表达的合理性就可以了，只有这样才能 够体现日常生活真实面貌。
揭示索引性表达的合理Байду номын сангаас经验研究例子
（夫妇俩人在客厅看电视）
，还是就说这个老电影呢？
• 丈夫：你怎么了？你知道我指的是什么？ • 妻子：我希望你能讲得清楚一点。 • 丈夫：你明白我的意思！不和你说了。
谈话的实际内容（谈话者实际表达的意思）
• 学生甲：你怎么这么晚？（我们不是约好了5点食堂门 口见嘛，你怎么迟到了）
• 学生乙：我刚下楼碰到了宋老师了（无奈的语气）。（ 我本来是准时出来的，谁知道刚下楼就碰到宋老师了， 他跟我聊了老半天，我也着急啊，没办法，他唠唠叨叨 地说个不停）
• 丈夫：今天晚上我有点累。 • 妻子：怎么个累法？身体累还是精神累，还是就觉得无聊？ • 丈夫：不知道，主要是身体累吧。 • 妻子：那是筋骨疼还是肌肉酸呢？ • 丈夫：我想两者都有吧，不要太钻牛角尖！ （夫妇俩人继续看电视）
• 丈夫：怎么这些老电影都用同样的背景？ • 妻子：你是指什么老电影？是所有的老电影还是大部分老电影