汉语地名与文化内涵浅析[1].

汉语地名与文化内涵浅析

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阮氏翠幸

河内外语大学中文系

提要：地名是一种重要的社会语言学现象，同时也是一种文化现象。世界上各国民族语言中皆有自己的地名系统，而每种语言的地名都蕴含着本民族浓厚的文化特色。本文从汉语地名的语义、命名类型及其文化内涵进行初步分析，希望通过本文，能够使关心汉语、汉文化的学者更加了解汉语地名及其所反映的文化内涵。

关键词：汉语地名命名文化内涵

引言

地名是一种社会现象，是人类社会发展到一定阶段的产物，他随着人类社会的出现而产生，又随着人类社会的发展和自然环境的变化而演变。地名的起源非常古老。早在上古时代具体的地名业已产生。人们首先接触、认识的应当是他们周围的具体的地理实体名称，随着生产、生活领域的不断扩大，地名的记载也就逐渐增多，先秦时期的地名数量就已经无法估算。人们对更多地理实体名称的总体观察和了解，将他们进行概括，归纳和升华，最终导致了“地名”术语的诞生。

地名是一种语言现象，同时也是一种文化现象。地名与社会文化有着不能割弃的关系，研究地名必须要联系其相依相存相灭的社会文化背景。地名形成中包含一定的社会生活文化特点。地名是用一定的语词表达的，是语音、字形、语义的结合体，有一定的语法结构，特定的表达手段，所以它自然成为语言学所关心的对象，这些都是地名的表层，反映的是用语言组成的符号系统的内部结构；而地名的文化内涵则应是地名的深层，反映的是地名的物理世界、文化世界和心理世界。文化是语言符号系统与物理世界之间的中介物，是文化影响和制约着语言符号的产生和发展，是民族文化影响和制约着语言符号对物理世界的反映摹写。有着丰富的文化积淀的地名，常是文化学、人类学、历史学、考古学等学科所涉猎的对象。

一、地名的语义

语言学家所感兴趣的不只是地名的形式和它的构词过程，而且还有地名的意义（它的语义）。地名语义系统是一个多层次的意义系统。地名语义所提供的信息大致可作内隐和外显两种形式区分，外显信息是通过地名本身影响出来这个地名所指称的地域是属于自然地理实体，行政区划、或人工地物三类中的哪一类，并包括其相关地理位置的描述和属辖关系的确认。前者又叫指类义，即地名所表示的类别，如山、河、城市等。后者又叫指位义，即地名所标示的方位。实际上也是地名的最基本的意义，可称其为基本义。地名的基本义与地名的本质功能紧紧相连。而内隐信息则是地名所指称的地域在历史、政治、文化、军事、科技、人口、交通等各个领域的信息总和。实际上就是在历史长河和现实社会中形成并确定下来的附加义和引申义。如：“卢沟桥”，它的外显信息是其地理位置，在河北省，并且它是一座桥，这是它的基本意义；但在这地名的内部，我们还会知道“卢沟桥”因建造精美、桥栏上石狮子千姿百态而在中国国侨史上占有一席之地，还因1937年7月7日的“卢沟桥事件”，而成为无人不晓的地名。这些是地名的内隐信息，是地名的附加意义。对于不同的

地方来说，附加意义的多少，其知名度的高低是各不相同的。比如茅台，绍兴因产名酒，景德镇因产名瓷而为人所熟知。附加意义的知名度有时甚至要超过了基本意义。

弄清地名的本意、来源和其他意思是一个复杂的，有时实际上是不能解决的课题。地名意义的复合性并不代表地名意义的复杂性，实际上，地名作为名词，意义是具体的，主要是用来指称地域，所以想对于一般名词来说，含义比较单纯，就象与人名一样，属于专名，是个体事物的专指，而不是某一类别事物的泛指。

1．地名的取义倾向

地名是反映地里实体的信息，也就是说，语言世界要与物理世界相一致，但是在语言世界与物理世界之间，还有一个中介，那就是文化世界。地里实体的命名并不是随意的，反映什么信息，选择什么字眼，都要受到文化世界的影响和制约。中国是一个多民族聚落的国家，但毕竟同是中国人，华夏儿女，同样受到华夏文化的哺育，因此地名自然浸润着华夏文化的芳香，反映着中国人的心理世界，有着相同的语义取向。具体说来，地名的语义取向有这样几个倾向。1．1 趋吉避凶

选取吉祥美好的字眼，而摒弃凶险邪恶的字眼。“渴望和平、健康、快乐、幸福、富裕、荣誉、进步，讨厌战争、灾荒、死亡、疾病、痛苦、贫穷、落后，这是人类的普遍心理状态。趋吉避凶，人之常情。在中国，这种心理特别强烈。中国的人名和地名中充满了吉祥的字眼。”中国文化是一种乐感文化，中国人民一直渴望着能过上一种安定、祥和、富足的生活，这在地名中得到了鲜明的体现，如很多中国地名都以太平、安、宁、昌、兴等为首字。

另外，具有吉祥美好的文化意义的动物较易进入汉语地名的语义系统，而具有凶险的邪恶文化意义的动物则为地名语义系统所排斥。龙是中国人心目中最高贵的动物和皇权的象征，自然带上了神秘、高贵、吉祥的文化色彩，因而以龙命名的地方特别多，如吉林的二龙、长龙；辽宁的龙王庙；江西的龙岗、龙湖；福建的龙山、龙镇；云南的龙武、龙街；四川的九龙等。凤也是中国人心目中吉祥美好的动物，地名中有凤的地名也很多，如陕西的凤州、贵州的凤岗、湖南的凤凰等。

其他如马、牛、羊、鹿在中华文化中，都具有正偏离的意义，因此在地名中出现得较多，而鼠、蛇、驴、狼，狐狸则具有负偏离意义，因此出现得较少或近乎绝迹。

１．２姓氏地名所占比重最大

中国的奴隶社会和封建社会都十分漫长。政治上，宗法制度发展的相当完备。天子是天下共主，是整个国家这个大家庭的家长。社会最基层的组织是家族单位。经济上一直是封闭式的自给自足的农业社会，商品生产很不发达。因而形成了聚族而居，一家一户即可构成一个村落的特色。这样，姓氏自然成为居民区命名的立足点和着眼点，因而形成了遍布全国的最有广泛性和最具代表性的姓氏地名。姓氏地名的比例与行政区划的大小成比例关系。即行政区划越大，姓氏地名越少，行政区划越小，姓氏地名越多，在省级地名中，姓氏地名为零；而村级地名中，姓氏地名却占绝对优势。比如北京胡同，纵横交错，数目繁多，胡同的名称五花八门，包罗万象。除了直接以显眼的标志命名，或干脆根据地形、地貌来称呼的以外，还有不少以人名命名的胡同。既有像季阁老胡