论百日筑基

论百日筑基
李杰
（一）
我因身体不是太好，经朋友介绍，从1980年开始学习气功，经过一段时间
的修炼，治愈了三叉神经疼，也治愈好了偏头痛、胃病。

在此期间，我因机关公
务员学习的需要，在新华书店买到了一部《四书五经》，其中有易经，深深地吸
引了我的好奇，我从小就对任何事都有好奇的想法，从此我对易经开始了真正的
研究。

以后，我又系统地学习了梅花易数、命理、周易八卦、紫微斗数、皇极数、铁板神数、太乙神数、奇门盾甲、玄空风水、大六壬神课等传统术数。

在术数中，我最爱的是大六壬神课，我在发挥大六壬水平最好的时候，可以决人生死，可以
断到某人在某月某日某时离世。

我为此惊讶不已，赞叹术数之神奇，可谓天下之大，无奇不有，感觉幽冥之中，有股巨大的暗力在主宰着我们的生命。

是谁发明
的大六壬神课？我们寻不到根源，找不到发明者，最远只能寻到战国时代，还有
一点痕迹，我百思不得其解，越研究越觉得奥妙无穷。

为此，我对仙道有了坚定
不移的信念，早日迈入金光大道。

古之大德访道求师，往往尽弃家财，抛别妻子，负笈万里，跋涉数十年，而
不一遇，未能早登堂奥，一窥藩篱，真人难觅，道骨难寻。

现在天运行到下元八运，世衰道微，人心陷溺，离道离德，越走越远，我辈均要弘扬中华传统之道教，使之发扬广大，续传道脉，勿使真传不要断代。

因为我看了很多的丹书，认为先贤著述的丹书绝对不会欺骗我们的，张紫阳
真人曰：‚大道至简，淫根一断便似仙。

‛人人有份，人人有缘，人人可以炼成金丹。

那些不相信的人，并没有去实践真修，甚至反对的人，根本没有研究过丹经，稍微看了一本、两本丹书，就一棍子打死，全盘否定，蛊惑神仙是封建迷信。

一
个没有吃过芒果的人，怎能知道芒果是什么滋味？只有吃后才能有权力去品评芒
果是什么滋味，否则是没有资格去评论的。

一只在井底生存的井蛙永远不知道井
上面的世界是一个什么样的世界。

（二）
宇宙形成150亿年，地球形成45亿年，人类的旧石器时代形成1500万年，现代科学形成不过几百年。

我们称宇宙为万岁，地球为千岁，人类为百岁老人，科学为一岁的幼儿。

人的一生仅仅几十年至一二百年，与宇宙相比，如白驹过隙。

在人的一生几十年中，可以说没有几人真正的去研究自己，现在的中医、西医，也只是在研究人体的表面，并没有研究人的核心问题，这个核心问题既是人的灵魂问题，所谓灵魂，也既是人死后的物质精华被分解出来，变成孤坟野鬼，换个名称为信息体。

现在，国外的人体自然科学研究机构超于国内，这是可悲之处。

虽然说生老病死是人之常情，但是，我们在生活中应该活的有质有量，幸福健康。

人的寿命应该在140岁左右，这是完全可能的，而且这并不是极限。

黄帝问道广成子时，广成子已经1200岁。

传说彭祖在世800岁。

楚国人陆通在世700岁。

汉代仙人马鸣生之弟子阴长生在世170岁。

东晋道人许逊真君在世136岁。

宋代的南宗二祖石泰老祖在世136岁。

宋代的南宗四祖陈楠老祖大约在世150岁至170岁之间。

张三丰真人生于南宋绍兴辛卯（南宋绍兴元年为辛亥年即1131年，辛卯即1 171年。

此间有隆兴、乾道两个年号，应为乾道辛卯年。

）至明朝永乐元年为14 03年（从南宋乾道辛卯1171年至明朝永乐元年1403年有232年）还留在人间，已近300岁。

全真邱祖龙门第九代祖师柳华阳真人在1930年时已经200多岁，还在北京传道。

近代的吴云青老道士，居住河南，在世160岁，1998年仙游，2000年开封后，尸体保存完好，这简直是奇迹，是我们东方的木乃伊，因吴真人没有用任何防腐的化学药品，比埃及的木乃伊有过之而无不极，是我们中华民族的骄傲，也是全人类的骄傲。

（注：2000年12月24日夜11时59分，在吴云青老人仙逝8 23天后，河南省安阳县文化局专程请来我国佛教名山九华山的3位防腐专家，拆开了安阳县灵泉寺万佛沟内的一痤小石塔，露出了塔下的一口缸。

专家们打开瓷缸后，一尊中国史书上曾记载过的‚金刚不朽之体‛呈现眼前。

九华山专家惊喜之余，情不自禁地说：‚我们去过青海、西藏，处理过不少不腐肉身，但是从没有见过像吴云青老人这样保存完好、这样有弹性的‘不朽之体’。

凭我们的经验推断，说他年龄有160岁，可能性很大。

‛）
到底仙有几种仙位？对这个问题有如下几种讲法：
其一、天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

其二、金仙、天仙、神仙、地仙、人仙。

其三、《楞严经》称十种仙：坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。

坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。

坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。

坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。

坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。

坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。

坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。

坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。

坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙。

坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。

（三）
修仙道分四个层次，有下手、转手、了手、撤手。

也既是：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道四个层次。

下手是炼精化气的功夫，功夫首在百日筑基打坐，其功是打坐时间的长断，坐的越长越好，能摈除杂念直至入静，能到入定方为小成，大约坐到一百天。

如何界定筑基成功？
界定筑基成功的关键是产生活子时，年龄的不同取决时间的长短不同。

年轻人打坐大约五十天左右就能产生活子时，四十岁左右的人约一百天左右，五十岁的人大约五个月，六十岁的人大约九个月，才能产生活子时。

总之看每个人的亏欠不一样，亏多少补多少，什么时候补足了，第一次产生活子时才算筑基成功，开始有序地采药。

有的修士有病怎么办？应该先将病气去掉，先治好病，后修炼。

人为何生病？这是个值得探讨的问题，也是人人关心的问题。

炼丹有十八种火：起火、引火、火逼行火、止火、、凝火、入火、降火、移
火、以火、离火、心火、运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火。

古语：师傅传药不传火。

看来火是如此的重要。

其中先贤大德针对身体不好的修
行者，发明了移火、以火，用来治病。

文火是以火，武火是移火，这就是文、武
二火。

在练功前先准备一个炼丹球，放于目前一尺多远的地方，与目在同一水平线上，待打坐入静后，睁开双目，凝视丹球，无有杂念，专心致志，一心观球，观
看的时间久了，即能从眼泪管里留出眼泪，此泪是人身体内的疾病渣滓，有股咸
酸味，这样就能将人体内的疾病渣滓提出来，炼的时间久了，待不出泪了，人即
能消除百病，恢复身体健康，然后可以转入正常练功，否则，炼丹无成。

（四）
开通八脉在前期修行中是很重要的一部分，八脉不通，坐的久了，就会产生腰酸腿痛，身上经络之病一个一个的都暴露出来，有了疼痛，就有杂念，不能入静，影响正常修炼。

修行者每天可以早晚各炼一次，每次可以炼几十遍，甚至上百遍，炼半月即能体会出开通八脉的妙处。

开通八脉的炼法是：一吸由生死窍后督脉上顶，与任脉接连；二呼由前任脉降至生死窍。

三吸由生死窍带脉，分开双至后腰眼，双上两背尖定住；四呼由两背尖双走两肘外，为阳腧脉，走中指至两手心定住。

五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住；六呼由两胸前双降至带脉归一处，回生死窍。

七吸由生死窍上升至心下二寸定住，为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生死窍，双走两腿外，为阳跷脉，至涌泉穴定住。

九吸由涌泉穴回两腿内，为阴跷脉，双上至真气穴；十呼由真气穴降至生死窍定住。

（五）
修仙道必须性命双修，只修性，不修命，此是修行第一病。

何为性？何为命？性在心，命在肾。

心中藏神，肾中藏精。

人身三件宝：精、炁、神。

性、命实际是神、炁二字。

如何修性修命？孰先孰后？将意念守在祖窍穴是为修性，将意念守在下丹田是为修命。

祖窍穴在何处？古人曰：在日之东，月之西，后是天谷，前是玄关。

我们看到丹书万卷，不谈祖窍穴在何处。

在哪里呢？是在双眼的中间位置，既是双眉之间一带。

在民国前无人揭开这个秘密，在传法上都是密传，师傅不教，无处下手。

打坐分三种坐法：散盘，单盘，双盘。

此是三个修行的阶段，循环渐进，慢慢地增加时间。

开始由几分钟几分钟的延长时间，时间长了，就能坐到一个小时，这里没有捷径，是时间加汗水炼出来的，三十岁前还好炼，三十岁后就困难一些了，当能坐到一个小时而能不疼痛的话，就小有成就了。

初炼打坐，要舌顶上腭天池穴，舌根下有两管，口中的津液均从此出，大约坐半小时口中甘露必降，津液增多，味甜如蜜，估计增到口满为度，待至口满气管将要喷出之际，立即引颈而吞，慢慢吞入十二重楼，归入真气穴，渐渐地化为阴精、阳精。

此为正法，不然，津液必然流入食道，经过大、小肠，顺出二便，豪无所用，岂不可惜。

若不能入静，要先从呼吸入手。

呼吸分自然呼吸和逆式呼吸，这两种呼吸都要细、慢、深、长。

要先炼自然呼吸，（小有成就后再炼逆式呼吸），边呼吸，
边查数，从一数到十或者从一数到一百，以不乱为要，若数错了，再从一开始数，直至能数对了，这样就能收住心了。

呼吸在仙道中是很重要的部分，人不能离开呼吸，凡是动物都不能离开呼吸，可见人的生命只在呼吸之间，两样少了一样，人就要失去生命，修仙道亦是如此而已。

丹道强调呼吸的重要性，先贤大德的古训：
冲虚子曰：达观往惜千千圣，呼吸分明了却仙。

黄庭经曰：出日入月呼吸存。

又曰：呼吸元气以求仙。

李真人云：只就真人呼吸处，放教姹女往来飞。

我平常喜爱用的有如下几种呼吸方法：
一、心意定在准头，也既是鼻头，听鼻头的自然呼吸。

二、心意定在下丹田，一吸就到下丹田。

三、心意定在生死窍，一吸就到生死窍。

四、心意定在脚后根，一吸就到脚后根，为踵吸。

五、心意定在下丹田，用逆式呼吸，吸气腹部往里吸，呼气腹部往外呼。

六、心意定在下丹田，用逆式呼吸，吸气腹部往里吸，吸气后停住不动为闭气，呼气腹部往外呼。

就是吸、闭、呼。

以上六个方法，也是深度的过程，以踵吸较难，精诚所至，金石为开，功到自然成。

由以上的几个步骤，渐渐地就能入静了，感觉静下来了，可以将意念守住祖窍穴。

此为‚双树林下拴意马‛。

俗语：‚久坐必有禅‛，洵不诬也。

张三丰真人云：‚大凡打坐，去欲存理，
务令一枪下马，免得另来打战。

‛
庄子云：‚不制其心，心不得其正；强制其心，心亦不得其正。

‛守祖窍不能
太用心，似守非守较好。

在守的时候不容易入静，若人事匆匆，思虑万端，事为
烦扰，杂妄萦扰，恩爱牵缠，看之不空，割之不断，如葛之缘蔓，树之引藤，愈
起愈纷，愈纷愈乱，如无缰之马、无索之猿，无有止息，为之奈何？但能一念回光，一心寂照，守空为空，是为顽空，守空不空，是为真空。

慢慢地似守非守，久之就能入定。

就能发现性光‚0‛，才是真空不空。

有时在守祖窍穴时，有麻痒、跳动的感觉，这是千万不要用手去动它，麻痒、跳动一会就能恢复正常。

何谓性光？就是‚0‛。

既是丹苗，日积月累丹苗越积越大，越积越纯。

开始修炼，性光乱跑、乱转，会出现不同的形状，一般是由大到小，接连不断，前后相涌，千奇百怪，不能稳定，由五颜六色不停地出现，一会有，一会没有，时间长了，就变化的慢了，也开始有纯色了，由红黄到白，最后象一团明月悬挂在目前。

有的人在修炼时会出现一些山川河流、人物、仙、佛、鬼、神动物等，切记此是幻觉，是魔障，千万不要执着地去看，如果炼二三年不见性光，说明炼功不勤，应查找原因，勤加修炼，方可大功告成，明心见性。

经曰：‚上丹田为性根，下丹田为命蒂。

‛
性根即是泥丸宫，寄在人体心中。

泥丸宫在人之首上，即是明堂中间，在首内谓顶门，故世人也谓卤门，卤即性。

此门倘若打开后，皆知夙世因缘，能观前知后。

以故，泥丸亦谓性根，此处即为上丹田也。

白玉蟾真人云：‚人生在母腹中，子之脐蒂，与母脐蒂相连，母呼亦呼，母吸亦吸。

及乎降诞，剪去脐蒂，然后各自呼吸，而受父母一点之凡气，则栖于下
丹田中，而寄于肾。

‛下丹天前对脐，后对肾，前七后三，上通泥丸，下彻涌泉。

下丹田为命基，亦谓命蒂。

邱祖曰：‚劈破窍中窍内窍，踏破天中天外天。

‛
了解清楚性根命蒂后，才可以进行修炼,不然无处下手。

在修性的同时，也要修命，命功一定要跟上，见到‚0‛后，将‚0‛送回下丹田。

在下丹田的炼法，一定要似守非守，不要刻意地去守，如鸡抱卵，不急不燥，默默关照，若亡若存，外除耳目，内绝思虑，止念为要。

心为天君，念为役使，天君泰然，百体从令。

无念之念，方是正念，亦即是真意，将三宝收归炉中，返观内视，勿令外驰，此名为凝神入炁穴，离中一点阳火降于坤宫，时间长了，杳杳冥冥，恍恍惚惚，氤氤氲氲，兀兀腾腾，久久静定，天地合壁，日月停轮，虚极静笃，即能入定，静候阳生。

活子时是人身中阳生之子时，古仙真所论颇多。

纯阳真人曰：‚一阳初动，中霄漏永。

‛‚认得东西木与金，自然炉鼎龙虎吟。

但随天地明消息，方识阴阳有信音。

左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

‛
魏伯阳真人曰：‚晦至朔旦，震来受符。

‛
晦至朔旦比喻为一个月，朔是每月的第一天，晦是每月的最后一天。

晦者，在月终之夜无光，于次月朔旦，为初一，比喻自身中的极阴极静之时，阴极生变，一变化就要动，此时符合八卦中之震卦中的初爻卦象，一阳来复，比喻自身中之真阳精炁发生动的迹象，此之动为活子时也。

太初古佛曰：‚分明动静应无象，不觉龙宫吼一声。

‛
邵康节曰：‚忽然夜半一声雷，万户千门次第开，若识无中舍有象，许君亲见伏羲来。

‛
玄奥集：‚恍惚之中有至精，龙吟虎啸最堪听，玄珠飞趁昆仑去，昼夜河车不暂停。

‛
外肾一举，即为阳生，活子时到，此刻也即是采药的时刻，活子时必须是无淫念而产生阳生之时，如是有念而生，为有邪念之生，此药不可采，倘若强采，以后必为幻丹，何为幻丹？因是有念而采，宛如破墙烂垣，经不起风吹雨打，终将因走阳而丧失命宝，枉费时机，耗时耗力，沦为下品，岂不可惜！
人之任督二脉元气每日每时发生逐渐变化：子时复卦气运行到尾闾；丑时临卦气运行到肾堂；寅时泰卦气运行到玄枢；卯时大壮卦气运行到夹脊；辰时夬卦气运行到陶道；巳时乾卦气运行到玉枕；午时姤卦气运行到泥丸：未时遁卦气运行到明堂；申时否卦气运行到膻中；酉时观卦气运行到中浣；戌时剥卦气运行到神阙；亥时坤卦气运行到气海。

当活子时发动，然后观药之老嫩。

药嫩了，不到火候不能采；药老了，火候过了，老了亦不能采。

要在不老不嫩之间，用无孔笛两头吹，来检验药之老嫩，恰到好处，才能采药。

采药是用外呼吸之气，一升一降，一出一入，顺其自然是也。

沿着任督二脉运行，采药归炉。

（六）
古语：‚人生天地间，不将自家性命修成，终为阴阳鼓铸、天地陶熔。

莫说
旋转乾坤、挽回造化，势有不能，即此一身一心俱被鬼神拘滞，无以潇洒自如。

夫人得天地之气，为万物之灵，堂堂七尺躯，不能做一主张，常为气化所移，岂
不大可恸哉！吾是以大声疾呼，唤斯人梦中之梦，俾之自修性命，独辟乾坤，以
立天外之天，不受苦中之苦，岂不乐乎？无如世道日非，人心日下，各皆安于尘
垢之污，以苦为乐，以死为生，而不肯打破愁城、跳出孽海者，随在皆然，真可
忧也。

‛
我冥心此道，几近三十个春秋，望道茫茫，渺不知诞登之岸。

大丈夫决心一定，无有回头之路，修德待缘，以为己任。

我于百忙之中赶写这篇不成文之文章，因才疏学浅，加之时间紧迫，其中难免有失误和错误之处，还望高明大方之家不吝赐教。