从后现代主义视角研究荒诞派戏剧_等待戈多_
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时间的流逝体现了对现实的讽刺：每花一分钟来等待戈多，就进 一步的接近死亡，也使得戈多的到来越发不可能。 时间的流逝则以树 上长出的几片叶子以及波卓和幸运儿的变化得到体现。
莎士比亚有句名言： “To be or not to be? this is a question! ”。 如果 用 相 似 的 方 式 来 总 结 《等 待 戈 多 》 中 所 体 现 的 荒 诞 性 的 话 则 是 “To wait is to die, so to wait or not to wait? This is a tough question! ”. 科
居巴黎的英国颓废派作家詹姆斯·乔伊斯，并深受其影响。 他认为习惯 是“时间的癌症”，因此 ，他 后 来 离 开 了 三 一 学 院 ，开 始 了 流 浪 生 活 。 1937 年贝克定居巴黎，二战间，他曾参加过地下抵抗组织。 战后，他回 到巴黎，专门从事文学创作。 此后达到其写作生涯的巅峰，创作出了如 “Waiting for Godot”, “Eleutheria”, “Endgame”, 小说 “Malloy”, “Malone Dies”, “The Unnamable”, and “Mercier et Camier”, 以及 两 本 短 片 故 事 集和一本评论。 1953 年，“等待戈多”轰动了全法国，连续上演三百场。 1969 年塞缪尔·贝克特获得了诺贝尔文学奖。 1989 年塞缪尔·贝克特 辞世。
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2009 年 第 33 期
从后现代主义视角研究荒诞派 戏剧《等待戈多》
佘晓洁 李清华 （南京化工职业技术学院 江苏 南京 210048）
【摘 要】后现代主义出现于 20 世纪 60 年代，于 80 年代达到顶峰，被认为是西方社会最主要的意识宣泄的方式之一 。 其对文化的影响是 巨大的。 本文着重从后现代主义视角研究典型的受后现代主义影响甚深的荒诞派戏剧《等待戈多》。
靴子象征的生活的负担，而脱下鞋子，看看里面然后扔掉这一系列动 作则象征着卸下生活的负担。 而仅有的几片树叶则象征着生活中的希 望。 贝尔特把这种荒诞的形式称为 “比喻”。 他想让舞台道具开口说话 ， 把思想变成视觉现象，使人物的情感外化，充分体现“荒诞”的意识。 这 些荒诞的舞台形象大大加强了戏剧的效果，是比对白、台词更重要的 戏剧因素。
性世界中的传统观念更加诚实的反映二战后人们对现实的彷徨与无 助。 《等待戈多》则是这类戏剧的最典型代表。
2.1 剧中的角色 爱斯特拉冈（简称戈戈）是一个流浪汉，除了刚刚听到的话以外， 他什么也不记得。 戈戈一直想着要离开狄狄，但却一直没法离开，因为 他需要狄狄。 他想到了消磨时间的方法 ：吊死在树上。 狄狄被认为是没 有灵魂的躯体，因此需要狄狄来作为和其灵魂。 弗拉基米尔（简称狄狄）是另一主人公，他也是个流浪汉。 和戈戈 不同的是，他能记得大部分发生过的事情。 戈戈和戈戈成为了好朋友， 这是因为戈戈为他提供了记起所发生事情的机会。 在整部戏剧中，他 一直让戈戈和他等待戈多。 他被认为是戈戈这个躯体的灵魂。 幸运儿是波卓的奴隶，他脖子上系着绳子，由波卓牵着，驮着波卓 的行李。 在整部戏剧中，幸运儿仅仅被允许说了两次话。 在第二幕中， 他则变成了哑巴。 波卓是幸运儿的主人。 他停下来和两个流浪汉攀谈，目的是想找 个伴。 在第二幕中，他的眼睛瞎了，他和戈戈一样，记不起他见过的人。 他在两幕之间的变化暗示了时间的流逝。 男孩是戈多的仆人，在两幕中扮演着完全相同的角色，他告诉戈 戈和狄狄戈多今天不会来了，但他明天准来。 他也不记得曾经见过戈 戈和狄狄。 2.2 剧情简介： “等待戈多”是部两幕戏剧。 第一幕，主人公戈戈和狄狄出现在一 条村路上，四野空荡荡的，只有一棵光秃秃的树。 他们要等待戈多，可 是戈多是谁？ 相约何时见面？ 连他们自己也不清楚。 但仍苦苦地等待 着。 为了解除等待的烦恼，他俩没话找话，前言不搭后语，胡乱的交谈 并且没事找事，做出无聊的动作。 他们等啊等，终于来了个男孩— ——戈 多的使者，他告诉两个流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。 第 二幕的内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一时间，同一地点，场景 的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。 他们继续等待戈多,为了打 发烦躁与寂寞，他们继续说些无聊的话，作些荒唐可笑的动作。 最后又 等来了那个男孩，他告诉狄狄和戈戈，今天戈多不会来了，但他明天准 来。 该剧从不同的平面突出了西方人的幻灭感，突出没有目的生活无 休止的循环。 第一、二幕在时间（都是黄昏）、地点（都是空荡荡的四 野 ）、内 容 （都 是 两 人 先 出 场,冗 长 的 对 话 之 后 ，是 主 仆 二 人 出 场 ，然 后 是男孩出场捎口信）几方面都相似。 尤其是内容,到了最后又回到开始 的地方。 我们完全可以设想,，如果该剧有第三幕、第四幕,，也必然是重 复前两幕的程式。 这些都表现出人的处境单调、刻板，以及人生所承受 的没有尽头的煎熬。 2.3 《等 待 戈 多 》分 析 2.3.1 “ 戈 多 ” 究 竟 是 谁 有人说，戈多就是上帝，《等待戈多》(En Attendant Godot)这个法文 剧 名 ，看 来 是 暗 指 西 蒙 娜?韦 尔 的 《等 待 上 帝 》(Attent de Dieu)一 书 ；有 人说，戈多象征“死亡”；有人说，剧中人波卓就是戈多；有人说，戈多是 巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个在剧中从不出现的人物“戈杜” ……于是有人问作者，贝克特苦笑道：“我要是知道，早在戏里说出来 了。 ”因此，戈多可能指人脑中能够深刻感受，却无法说出的事情。 2.3.2 关于戏剧的主题 《等待戈多》的主题和核心是等待希望。 是一出表现人类永恒的在
后现代主义在很多领域，尤其在文学方面具有相同的特点，其主 要特点有：碎片化、互文性、反体裁、迷宫小说、元小说、罗列、狂欢、荒 诞等。
2．塞 缪 尔·贝 克 特 （1906-1989）与 其 荒 诞 戏 剧 《等 待 戈 多 》 塞缪尔·贝克特于 1906 年出生于爱尔兰一个犹太家庭，中学时即 酷 爱 戏 剧 ，他 于 1927 年 毕 业 于 都 柏 林 三 一 学 院 ，因 学 业 优 异,次 年 至 1930 年应聘到巴黎高等师范学院和巴黎大学任教，此间 ，他 结 识 了 侨
【关键词】后现代主义；《等待戈多》；荒诞
1．后 现 代 主 义 概 况 Merriam-Webster 将后现代定义为：“处于、关于或者在现在 之 后 ”
或“各种基于现代主义做出反应而发生的运动，其典型特点是回归传 统物质和形式（如建筑）或自我嘲讽和荒诞（如文学）”又或对于现代观 念的极端的再评估，涉及领域包括文化、历史和语言等。
后现代主义是一种美学的、文学的、政治的或者社会的世界观，进 而在此基础上将一种情景，一种状态或者发生变化的某种事物描述成 为“后现代性”，换句话说，后现代主义是一种“文化和理智的现象”，尤 其是从 20 世纪 20 年代的新艺术运动。 而从 20 世纪 60 年代起，后现 代性集中展示全球范围内的社会和政治变革。
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2009 年 第 33 期
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无望中寻找希望的现代悲剧。 向我们揭示了一个残酷的社会现实：二 战后的人们的迷茫，毫无理性的追求，甚至花费大量的时间来寻求打 发时间的方法。
《等待戈多》也给我们以极大的启迪：希望是存在的，但要等待希 望的实现是不可能的，等待就是意味着幻灭。 尽管如此，人类还是应该 “明知不可为而为之”。 剧中对希望的等待，体现了贝克特不愿将痛苦 的人类推入绝望的深渊，于无望之中给人留下一道希望之光的存在主 义人道主义的思想。 无论如何，光秃秃的树上长出了了了的几片树叶。 也代表了希望的存在。
《等待戈多》是荒诞派戏剧的重要组成部分，它包含有很多非理性 的因素。 荒诞戏剧摈弃了传统戏剧的因素：以时间为顺序的情节、符合 逻辑的语言、主题以及为人所认知的舞台背景。 甚至作品中主人公的 智慧也和肉体相分离。 剧中的狄狄代表智慧，而戈戈代表躯体，两者都 必须依赖彼此才能生存。
“荒诞派戏剧”给观众一种云里雾里、摸不着头脑的感觉。 戏剧中 的角色经常说着些不着边际的话语，做些看起来毫无意义、与主题毫 无关联的事情。 观众感觉就像是生活在“毫无意义”的宇宙之中。 贝克 特和其他采用这种创作手法的作家都认为这种迷失、错乱的感觉比理
● 【参考文献】
［1］Bair, Deirdre. Samuel Beckett. London: Cape, 1978. ［2］Baldick, Chris. Oxford Concise Dictionary of Literary Terms. Oxford: Oxford University Press,1996. ［3］曹 波 .论 贝 克 特 的 荒 诞 派 戏 剧 艺 术 .外 语 与 外 语 教 学 ，2004(3):29-31. ［4］蓝仁哲.“感受荒诞人生见证反戏剧手法 —《等待戈多》剧中人及其处境.”外 国 文 学 评 论 ，3(2004):74-80. ［5］ 李 维 屏 . 英 美 现 代 主 义 文 学 概 观 . 上 海 :上 海 外 语 教 育 出 版 社 ,1998. ［6］ 严 泽 胜 . 荒 诞 派 戏 剧 的 后 现 代 审 美 特 征 . 国 外 文 学 ，1992(3):109-114. ［7］曾 军 .《等 待 戈 多 》和 贝 克 特 的 语 言 策 略 .荆 州 师 专 学 报 ，1994(6):51-56. ［8］ 朱 虹 . 英 美 文 学 散 论 . 北 京 :三 联 书 店 ,1984. ［9］余 中 先 ，邦 昌 京 ，译 .等 待 戈 多 ．湖 南 ：湖 南 文 艺 出 版 社 ，1999．
后现代主义家主张史无前例的奇怪的哲学和文化概念，甚至是无 法接受的， 然而随后这些观点却被认为是人类内心世界的真实的、独 一无二的展现。 如：反界定、多元决定、拼贴、时间的空间化、极度空间、 史编写的元虚构、狂欢、片断、自反性小说、媚俗、互文性、主体互涉性、 不确定内在性、非精典化、无深度化、种类混杂、参与、反精英文化、反 精英主义、反崇高、文化霸权、误置、随写随擦、历史现在时、主导文化、 剩余文化、元叙事、小叙事、大众文化、反讽等。
2.3.3 戏剧的艺术特征：荒诞 《等待戈多》在艺术上表现出反传统戏剧倾向，具有浓郁的荒诞性 特征。 戏剧的背景一反传统戏剧的精心设计，只是了了几个：黄昏下一 棵光秃秃的树，几乎没有情节，主人公的台词也很奇怪。 （1）戏剧的情节内容是荒诞的。 没有开端高潮，也无结局。 戈戈和 狄狄从何而来，为何要等戈多，我们一概不知。 整个内容情节以人物无 聊的小动作，语无伦次唠叨，含糊不清、支离破碎的讲述小故事和人物 的杂耍来代替。 戈戈和狄狄在一起等了一天，第二天见面时却互不相 识。 一夜之隔，枯树长出了叶子，波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。 戏剧只展示了两个傍晚，但次日却是个不定数。 戈多托小孩带来口信， 说明天要来，却又总不来。 杂乱的荒诞不经的内容与情节，表明了生活 的荒诞，人生的荒诞。 （2）戏剧的语言是荒诞的。 人物对话、独白颠三倒四，胡言乱语，充 满了荒诞性，使戏剧显得滑稽而混乱。 如一开场戈戈、狄狄各自喃喃述 说自己痛苦，牛头不对马嘴，唠叨重复，文不对题。 表明在这个非理性 化、非人化的世界里，人既然失去了本质力量，他就没有自由意志，没 有思想人格，语言当然也该如此。 有时人物语言也偶显哲理，流露出人 物对荒谬世界与痛苦人生的真实感受。 （3）剧中的象征也是荒诞的。 剧中，暮霭的黄昏，阴沉沉、灰茫茫， 荒野之中只有一条小路，小路旁边只有一棵秃树。 象征着世界的空虚；
《等待戈多》被公认为贝克特最著名的作品 之 一 。 该 戏 剧 于 1948 以法语写作，后被译成英文。 1953 年 1 月 5 日在巴黎巴比伦左岸大剧 院首度上演。 后为人广为流传。 争相效仿。
贝克特通常将问题的焦点集中在“生活的痛苦”之上。 该戏剧的绝 大部分都在描述两个人戈戈和狄狄在等待某个人来缓解自己无聊的 生活。 而“戈多”则可以被解读为人的一生中等待的事物。 而对于个人 而言则是“只可意会，不可言传”的。
莎士比亚有句名言： “To be or not to be? this is a question! ”。 如果 用 相 似 的 方 式 来 总 结 《等 待 戈 多 》 中 所 体 现 的 荒 诞 性 的 话 则 是 “To wait is to die, so to wait or not to wait? This is a tough question! ”. 科
居巴黎的英国颓废派作家詹姆斯·乔伊斯，并深受其影响。 他认为习惯 是“时间的癌症”，因此 ，他 后 来 离 开 了 三 一 学 院 ，开 始 了 流 浪 生 活 。 1937 年贝克定居巴黎，二战间，他曾参加过地下抵抗组织。 战后，他回 到巴黎，专门从事文学创作。 此后达到其写作生涯的巅峰，创作出了如 “Waiting for Godot”, “Eleutheria”, “Endgame”, 小说 “Malloy”, “Malone Dies”, “The Unnamable”, and “Mercier et Camier”, 以及 两 本 短 片 故 事 集和一本评论。 1953 年，“等待戈多”轰动了全法国，连续上演三百场。 1969 年塞缪尔·贝克特获得了诺贝尔文学奖。 1989 年塞缪尔·贝克特 辞世。
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从后现代主义视角研究荒诞派 戏剧《等待戈多》
佘晓洁 李清华 （南京化工职业技术学院 江苏 南京 210048）
【摘 要】后现代主义出现于 20 世纪 60 年代，于 80 年代达到顶峰，被认为是西方社会最主要的意识宣泄的方式之一 。 其对文化的影响是 巨大的。 本文着重从后现代主义视角研究典型的受后现代主义影响甚深的荒诞派戏剧《等待戈多》。
靴子象征的生活的负担，而脱下鞋子，看看里面然后扔掉这一系列动 作则象征着卸下生活的负担。 而仅有的几片树叶则象征着生活中的希 望。 贝尔特把这种荒诞的形式称为 “比喻”。 他想让舞台道具开口说话 ， 把思想变成视觉现象，使人物的情感外化，充分体现“荒诞”的意识。 这 些荒诞的舞台形象大大加强了戏剧的效果，是比对白、台词更重要的 戏剧因素。
性世界中的传统观念更加诚实的反映二战后人们对现实的彷徨与无 助。 《等待戈多》则是这类戏剧的最典型代表。
2.1 剧中的角色 爱斯特拉冈（简称戈戈）是一个流浪汉，除了刚刚听到的话以外， 他什么也不记得。 戈戈一直想着要离开狄狄，但却一直没法离开，因为 他需要狄狄。 他想到了消磨时间的方法 ：吊死在树上。 狄狄被认为是没 有灵魂的躯体，因此需要狄狄来作为和其灵魂。 弗拉基米尔（简称狄狄）是另一主人公，他也是个流浪汉。 和戈戈 不同的是，他能记得大部分发生过的事情。 戈戈和戈戈成为了好朋友， 这是因为戈戈为他提供了记起所发生事情的机会。 在整部戏剧中，他 一直让戈戈和他等待戈多。 他被认为是戈戈这个躯体的灵魂。 幸运儿是波卓的奴隶，他脖子上系着绳子，由波卓牵着，驮着波卓 的行李。 在整部戏剧中，幸运儿仅仅被允许说了两次话。 在第二幕中， 他则变成了哑巴。 波卓是幸运儿的主人。 他停下来和两个流浪汉攀谈，目的是想找 个伴。 在第二幕中，他的眼睛瞎了，他和戈戈一样，记不起他见过的人。 他在两幕之间的变化暗示了时间的流逝。 男孩是戈多的仆人，在两幕中扮演着完全相同的角色，他告诉戈 戈和狄狄戈多今天不会来了，但他明天准来。 他也不记得曾经见过戈 戈和狄狄。 2.2 剧情简介： “等待戈多”是部两幕戏剧。 第一幕，主人公戈戈和狄狄出现在一 条村路上，四野空荡荡的，只有一棵光秃秃的树。 他们要等待戈多，可 是戈多是谁？ 相约何时见面？ 连他们自己也不清楚。 但仍苦苦地等待 着。 为了解除等待的烦恼，他俩没话找话，前言不搭后语，胡乱的交谈 并且没事找事，做出无聊的动作。 他们等啊等，终于来了个男孩— ——戈 多的使者，他告诉两个流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。 第 二幕的内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一时间，同一地点，场景 的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。 他们继续等待戈多,为了打 发烦躁与寂寞，他们继续说些无聊的话，作些荒唐可笑的动作。 最后又 等来了那个男孩，他告诉狄狄和戈戈，今天戈多不会来了，但他明天准 来。 该剧从不同的平面突出了西方人的幻灭感，突出没有目的生活无 休止的循环。 第一、二幕在时间（都是黄昏）、地点（都是空荡荡的四 野 ）、内 容 （都 是 两 人 先 出 场,冗 长 的 对 话 之 后 ，是 主 仆 二 人 出 场 ，然 后 是男孩出场捎口信）几方面都相似。 尤其是内容,到了最后又回到开始 的地方。 我们完全可以设想,，如果该剧有第三幕、第四幕,，也必然是重 复前两幕的程式。 这些都表现出人的处境单调、刻板，以及人生所承受 的没有尽头的煎熬。 2.3 《等 待 戈 多 》分 析 2.3.1 “ 戈 多 ” 究 竟 是 谁 有人说，戈多就是上帝，《等待戈多》(En Attendant Godot)这个法文 剧 名 ，看 来 是 暗 指 西 蒙 娜?韦 尔 的 《等 待 上 帝 》(Attent de Dieu)一 书 ；有 人说，戈多象征“死亡”；有人说，剧中人波卓就是戈多；有人说，戈多是 巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个在剧中从不出现的人物“戈杜” ……于是有人问作者，贝克特苦笑道：“我要是知道，早在戏里说出来 了。 ”因此，戈多可能指人脑中能够深刻感受，却无法说出的事情。 2.3.2 关于戏剧的主题 《等待戈多》的主题和核心是等待希望。 是一出表现人类永恒的在
后现代主义在很多领域，尤其在文学方面具有相同的特点，其主 要特点有：碎片化、互文性、反体裁、迷宫小说、元小说、罗列、狂欢、荒 诞等。
2．塞 缪 尔·贝 克 特 （1906-1989）与 其 荒 诞 戏 剧 《等 待 戈 多 》 塞缪尔·贝克特于 1906 年出生于爱尔兰一个犹太家庭，中学时即 酷 爱 戏 剧 ，他 于 1927 年 毕 业 于 都 柏 林 三 一 学 院 ，因 学 业 优 异,次 年 至 1930 年应聘到巴黎高等师范学院和巴黎大学任教，此间 ，他 结 识 了 侨
【关键词】后现代主义；《等待戈多》；荒诞
1．后 现 代 主 义 概 况 Merriam-Webster 将后现代定义为：“处于、关于或者在现在 之 后 ”
或“各种基于现代主义做出反应而发生的运动，其典型特点是回归传 统物质和形式（如建筑）或自我嘲讽和荒诞（如文学）”又或对于现代观 念的极端的再评估，涉及领域包括文化、历史和语言等。
后现代主义是一种美学的、文学的、政治的或者社会的世界观，进 而在此基础上将一种情景，一种状态或者发生变化的某种事物描述成 为“后现代性”，换句话说，后现代主义是一种“文化和理智的现象”，尤 其是从 20 世纪 20 年代的新艺术运动。 而从 20 世纪 60 年代起，后现 代性集中展示全球范围内的社会和政治变革。
271
科技信息
○职校论坛○
SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION
2009 年 第 33 期
ห้องสมุดไป่ตู้
无望中寻找希望的现代悲剧。 向我们揭示了一个残酷的社会现实：二 战后的人们的迷茫，毫无理性的追求，甚至花费大量的时间来寻求打 发时间的方法。
《等待戈多》也给我们以极大的启迪：希望是存在的，但要等待希 望的实现是不可能的，等待就是意味着幻灭。 尽管如此，人类还是应该 “明知不可为而为之”。 剧中对希望的等待，体现了贝克特不愿将痛苦 的人类推入绝望的深渊，于无望之中给人留下一道希望之光的存在主 义人道主义的思想。 无论如何，光秃秃的树上长出了了了的几片树叶。 也代表了希望的存在。
《等待戈多》是荒诞派戏剧的重要组成部分，它包含有很多非理性 的因素。 荒诞戏剧摈弃了传统戏剧的因素：以时间为顺序的情节、符合 逻辑的语言、主题以及为人所认知的舞台背景。 甚至作品中主人公的 智慧也和肉体相分离。 剧中的狄狄代表智慧，而戈戈代表躯体，两者都 必须依赖彼此才能生存。
“荒诞派戏剧”给观众一种云里雾里、摸不着头脑的感觉。 戏剧中 的角色经常说着些不着边际的话语，做些看起来毫无意义、与主题毫 无关联的事情。 观众感觉就像是生活在“毫无意义”的宇宙之中。 贝克 特和其他采用这种创作手法的作家都认为这种迷失、错乱的感觉比理
● 【参考文献】
［1］Bair, Deirdre. Samuel Beckett. London: Cape, 1978. ［2］Baldick, Chris. Oxford Concise Dictionary of Literary Terms. Oxford: Oxford University Press,1996. ［3］曹 波 .论 贝 克 特 的 荒 诞 派 戏 剧 艺 术 .外 语 与 外 语 教 学 ，2004(3):29-31. ［4］蓝仁哲.“感受荒诞人生见证反戏剧手法 —《等待戈多》剧中人及其处境.”外 国 文 学 评 论 ，3(2004):74-80. ［5］ 李 维 屏 . 英 美 现 代 主 义 文 学 概 观 . 上 海 :上 海 外 语 教 育 出 版 社 ,1998. ［6］ 严 泽 胜 . 荒 诞 派 戏 剧 的 后 现 代 审 美 特 征 . 国 外 文 学 ，1992(3):109-114. ［7］曾 军 .《等 待 戈 多 》和 贝 克 特 的 语 言 策 略 .荆 州 师 专 学 报 ，1994(6):51-56. ［8］ 朱 虹 . 英 美 文 学 散 论 . 北 京 :三 联 书 店 ,1984. ［9］余 中 先 ，邦 昌 京 ，译 .等 待 戈 多 ．湖 南 ：湖 南 文 艺 出 版 社 ，1999．
后现代主义家主张史无前例的奇怪的哲学和文化概念，甚至是无 法接受的， 然而随后这些观点却被认为是人类内心世界的真实的、独 一无二的展现。 如：反界定、多元决定、拼贴、时间的空间化、极度空间、 史编写的元虚构、狂欢、片断、自反性小说、媚俗、互文性、主体互涉性、 不确定内在性、非精典化、无深度化、种类混杂、参与、反精英文化、反 精英主义、反崇高、文化霸权、误置、随写随擦、历史现在时、主导文化、 剩余文化、元叙事、小叙事、大众文化、反讽等。
2.3.3 戏剧的艺术特征：荒诞 《等待戈多》在艺术上表现出反传统戏剧倾向，具有浓郁的荒诞性 特征。 戏剧的背景一反传统戏剧的精心设计，只是了了几个：黄昏下一 棵光秃秃的树，几乎没有情节，主人公的台词也很奇怪。 （1）戏剧的情节内容是荒诞的。 没有开端高潮，也无结局。 戈戈和 狄狄从何而来，为何要等戈多，我们一概不知。 整个内容情节以人物无 聊的小动作，语无伦次唠叨，含糊不清、支离破碎的讲述小故事和人物 的杂耍来代替。 戈戈和狄狄在一起等了一天，第二天见面时却互不相 识。 一夜之隔，枯树长出了叶子，波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。 戏剧只展示了两个傍晚，但次日却是个不定数。 戈多托小孩带来口信， 说明天要来，却又总不来。 杂乱的荒诞不经的内容与情节，表明了生活 的荒诞，人生的荒诞。 （2）戏剧的语言是荒诞的。 人物对话、独白颠三倒四，胡言乱语，充 满了荒诞性，使戏剧显得滑稽而混乱。 如一开场戈戈、狄狄各自喃喃述 说自己痛苦，牛头不对马嘴，唠叨重复，文不对题。 表明在这个非理性 化、非人化的世界里，人既然失去了本质力量，他就没有自由意志，没 有思想人格，语言当然也该如此。 有时人物语言也偶显哲理，流露出人 物对荒谬世界与痛苦人生的真实感受。 （3）剧中的象征也是荒诞的。 剧中，暮霭的黄昏，阴沉沉、灰茫茫， 荒野之中只有一条小路，小路旁边只有一棵秃树。 象征着世界的空虚；
《等待戈多》被公认为贝克特最著名的作品 之 一 。 该 戏 剧 于 1948 以法语写作，后被译成英文。 1953 年 1 月 5 日在巴黎巴比伦左岸大剧 院首度上演。 后为人广为流传。 争相效仿。
贝克特通常将问题的焦点集中在“生活的痛苦”之上。 该戏剧的绝 大部分都在描述两个人戈戈和狄狄在等待某个人来缓解自己无聊的 生活。 而“戈多”则可以被解读为人的一生中等待的事物。 而对于个人 而言则是“只可意会，不可言传”的。