论汉服的研究

论汉服的研究

对于不同的民族，服饰既是代表民族文化特性的标志，同时也是维系族群物质与精神的双重纽带。作为中国的主体民族—汉族，以其深厚的文化底蕴创造了无数灿烂的文明，汉族人民衣冠服饰发展延续的几千年，不仅反射出中华文明变化发展的方方面面，同时也记载了时代风华流变与斗转星移的点点滴滴。

汉服，即汉族服饰的简称，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。随着汉民族的形成而形成，发展而发展，有着和中华文明同样悠久的历史，是本民族的象征，是构建民族形象的支柱。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。虽然汉族历史在不断的发生变化，但汉服却始终反应着中国人民博大兼容、宽厚仁爱、追求自然的民族精神。汉服文化不仅是中华民族传统文化的重要组成部分，而且纵观中国历史，汉服所达到的高度无论从实用造型还是美学艺术的角度去衡量，都是其他民族服饰所不可比拟的。而且汉族服饰也是世界服饰文化和艺术宝库中自成体系的庞大系统。其深厚的文化积淀及独有的艺术特点，在世界服饰之林占有极为重要的地位。

“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系，因为汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒教神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”故而汉服又名华夏衣冠。由此看来，服饰在华夏民族人类历史发展的长河中占有非常特殊和重要的地位。文化是源，服饰为流，从源头发展，服饰始终构建着中华民族的形象，浓缩着历史发展的轨迹，反映着文化精神的博大，所以汉人对汉衣冠的认同也成为了民族意识的一部分。中国曾被誉为“衣冠之国”，有着数千年的服饰文化，汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，也是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。然而随着清朝末年西方列强借武力占领中国市场，向中国大量倾销洋货，西方的器物文化以及伴随而来的思想观念、生活方式，不断地冲击中国社会，同时也深深影响了中国的衣冠服饰。

汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉服宽大飘逸、流畅脱俗、超性质而重精神、离尘世而取内心的基本样式正是体现出了中国人追求含蓄自然、崇尚“天人合一”的传统审美取向。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中

窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。汉服明确的标志着人们的等级、身份、尊卑、贫富，一靴一帽、一巾一饰无不体现着人们对自身价值的追寻。

1、汉服的基本特点：交领、右衽、系带。

2、汉服的基本形制：衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴

3、汉服的组成结构：首服、体衣、足衣、配饰

汉服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

文化的发展，来自于现实生活的生产和再生产，随着中国现在服饰在近二十年来迅速发展和繁荣，国际地位迅速提升，带有浓厚中国风情的服饰元素，开始成为世界服饰追崇的热点，中国文化也成为了不可忽视的服饰主题。贯穿在中国传统文化之中的汉服，由于具有自我扬弃核自我更新的发展活力，才使得中华民族长达五千年的发展中，无论遇到多少变化和挫折，都没能抛弃它内在联系和独特风格。只有真正抓住汉服所蕴含的民族精神实质、厘清汉服形制取向，才能使“国服”的整体系统得到完善，多层次，多视角全面使“国服”体现出中国人的传统审美理念和文化底蕴，在世界范围内弘扬民族精神、民族思想。由于汉服独特的影响力和代表性，国人在重新审视自我传统文化、重建中华礼仪的同时，将抢救和研究汉服作为弘扬民族精神的首要任务，是增强中华民族凝聚力、感召力不可忽视的需要。