河南省内黄县蒙古族历史

在濮阳清丰县和安阳内黄县，有万余村民与汉族生活习惯迥然不同，他们自称是成吉思汗的后代【缘起】

濮阳市清丰县和安阳市内黄县等地近30个村庄的董、李、马、关、陈五姓万余村民，他们生活习俗与中原迥异：正月初一凌晨三四点祭祖，并口呼“拉莫（音）阿弥陀佛”；中秋不吃月饼；练“蒙古拳”，传承“家布”；并历代口口相传“老祖”是成吉思汗，他们是“四拖王”的后代。他们从何而来？为何有此习俗？他们真的传承着成吉思汗的血统吗？

神秘“四拖王”后裔在中原村落繁衍

刚会说话时，濮阳市清丰县韩村乡孟焦夫村的关朝军就要接受一项特殊训练：“你叫什么？”“关朝军。”“家住哪里？”“清丰县韩村乡孟焦夫村。”“你老祖是谁？”“成吉思汗。”“老家在哪里？”“内蒙古。”“你是谁的后代？”“四拖王。”

这项特殊的训练，在孟焦夫村秘密延续了600年，也成为这个关姓村庄口传的历史，内容亘古未变，每一个刚能开口说话的孩童，都不例外。

孩童时代的关朝军弄不清楚老家为何在内蒙古，更不知道“四拖王”是谁。长到十几岁，像村里的其他孩子一样，关朝军会被大人要求练习“大洪拳”，这种拳架子大，力道沉，但出拳慢，教他练习的爷爷关贵书说，这种拳其实叫“蒙古拳”，是祖先传下来的，世代关姓人都要练习。

54岁的关朝军如今武艺了得，村里能跟他交手的屈指可数，这跟越来越多的年轻人不再重视习武祖训有关，但另一些祖训仍被严格执行：中秋不吃月饼（相传吃月饼跟反元有关）；春节不祭灶；同族不通婚；每年腊月二十到次年正月二十，每家都要在厅堂庄严位置悬挂“家布”，这种平时装在竹筒里悬挂在房屋大梁上的布块，上面按辈分写着逝去亲人的名字，被称为“主儿”。

在这一个月内，拜年的亲戚或客人要先拜过“主儿”，才能给家里的老人拜。拜“主儿”时，家里的主人即“家主儿”还要陪同磕头。

最严格的仪式莫过于正月初一祭拜祖坟。凌晨三四点钟，全村1700口人全部自觉出动，纷纷到村东祖坟前聚集。

人到齐后，由村里辈分最长者，站在第一排，其他次第排开。辈分最长者连喊三声“拉莫（音）阿弥陀佛”，开始磕头，作揖；每磕一个头，放一支三响炮；三磕之后完成仪式。

这个仪式据传始自元亡之后，应为先人不暴露身份怕遭追杀有关，所以定下凌晨三四点夜深人静时举行。

不同于中原的习俗，“四拖王”后代的口传历史，让村人相信，他们的族系确非一般。

祭拜的祖坟有三块墓碑，分别立于乾隆十五年和十八年，碑文显示，墓主是铁木黎的两个孙子和一个重孙，证明其始祖为铁木黎。

铁木黎是谁？从祖传于清代的关氏“家布”和家谱上，只显示铁木黎以下的谱系，以上的根本不清楚。

铁木黎是谁？“四拖王”又是谁？他们和成吉思汗又是什么关系？作为其后代的关姓人，急切想揭开自己的血统之谜。

五姓家族在二百多年间不敢公开始祖身份

关于家族流落中原的世代传说，今年66岁的关章留记忆深刻：元朝败亡时，元顺帝军队撤出中原，而被封为豫王的铁木黎坚守开封不退，虽被朱元璋大将劝降并承诺可官保原职，却宁死不降。

抵抗月余，眼看城门不保，铁木黎招来5个儿子说：“我准备战死在这里，但全家不能都死在这里，你们从城西北角突围，分散逃命去吧。”临行，铁木黎将自己的玉带剁成五段，交给5个儿子每人一段，连同每人一份的家布作为兄弟5人及其后人相认的物证，并交给5人每人一个锦囊，出城后方可拆看。

5个儿子逃出开封，各自拆开锦囊，按照锦囊的吩咐，改随妻姓，另起汉名，在离今内黄县城西南25里处的马次范村隐居。而铁木黎被捉住杀掉，并悬首城门，因其威名，百姓求情得以全尸厚葬。

这个传说无法得到确切考证，血统之谜无法揭开。这个谜团隐藏在关姓人心中，搅得心痒难耐。

2010-4-26 14:44

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2楼

关章留和村人开始查阅相关的墓碑碑文、《关姓宗谱》、《马氏家谱》等五姓族谱和相关地方志，并很快查到了蛛丝马迹。

在马次范村，至今仍存“五姓祖茔”（习惯简称为“五姓坟”），其中有立于乾隆十八年（1753年）的“五姓坟”碑文记载：铁木黎五个儿子逃出后为避祸分别易名为董青、李某某（叉号）、马能、关杰和陈俊，居住在内黄县马次范村。

修于清末的《关姓宗谱》、《马氏家谱》等五姓族谱可以佐证。其中关杰就是他们关姓的祖先，关杰也有5个儿子，除四子按照蒙古祖训在马次范村守祖坟外，其余四个儿子移居清丰县孟焦夫村，而陈俊后人则因任鄢陵县令则定居鄢陵陈滑店村。

根据这些资料，他们了解到，铁木黎的确是蒙古族人，且做过元朝御史中丞河南行省右丞，确实在中原生活过；至清朝乾隆年间，五姓后代才公开始祖史实，并立碑公开铁木黎的身份，而在明朝的276年间，其始终不敢公开真实身份。

这两点让他们相信，那个“是成吉思汗的后人”的口传历史并非祖先虚构，他们的血管里一定流着皇族的高贵血液。要不然，如果不是蒙古皇族血统，五姓先人为何在长达276年的明朝不敢公开始祖铁木黎的身份？肯定是怕追杀，而有被追杀资格的也只有皇族了。

这个分析让关章留和村人兴奋起来，但接下来的一个问题又让他们感到迷茫：铁木黎跟成吉思汗、“四拖王”究竟是什么关系呢？

五姓家族寻根小组赴内蒙古探寻血统之谜

迷茫中，求证毫无头绪。

偶然中，关章留听一个亲戚说，他有一位亲戚在内蒙古阿巴嘎旗，他曾经听这位亲戚说过，在阿巴嘎旗西北有一个镇叫别力古台镇，该镇生活着成吉思汗的后裔。

这个意外的消息让关章留格外兴奋，也许，这是揭开关姓人血统之谜的转机。作为关姓家族28个问事人之一的关章留，在去年农历正月初三立即召集另外27名问事人，商议正式组成寻亲小组事宜。经过讨论，他们成立了10人寻根小组，并决定联合其他四姓一起寻根。

其他四姓中的董、李、马三姓，在马次范村已传26世并发展到5000多口人，其中岳次范村、马太堡村等15个村庄的董、李、马姓，也源于此。加上孟焦夫村的关姓和鄢陵陈滑店村的陈姓，五姓人口已达万余人。关姓家族的提议，立即得到他们的认可。

经过多次沟通，2006年4月17日，关家派出关章留，李家派出李喜顺，马家派出马海林和马明录，组成四人寻根小组，带着五姓家谱、家布及相关资料，前往内蒙古阿巴嘎旗别力古台镇。到那儿一问，原来是成吉思汗五弟的住守处，那儿埋葬着他的骨头，如今建成了一个景区。

抱着极大的希望，却跑了一场空，四人极为沮丧，马明录也提前回家。景区领导建议剩余的三人前往呼和浩特市碰碰运气。

这个建议带给他们希望，他们直奔呼和浩特，前往市政府、内蒙古大学历史研究所等6家单位，挨个询问，看是否能够得到线索，但都没有给出明确的答复。“听说有个成吉思汗皇陵，要不咱们去那里试试？”关章留突然想起一位市民对他们的提醒。也许是最后一根救命稻草了，三人提起精神，直奔成吉思汗皇陵，但结果同样失望至极。

夜幕降临，三人在皇陵附近一家最便宜的蒙古包住下。暮色中，三人坐在蒙古包门口，看着他们小时候一直梦想着的祖先们驰骋拼杀的草原，是那么近又是那么遥远；他们一直寻觅的祖宗血脉，近在眼前却又飘渺遥远。“没指望了！”三人流起了眼泪。李喜顺甚至望着成吉思汗陵哭着说：“老祖宗啊，我们费了那么大的劲儿来找您，您却不给我们一点线索！”

寻根走进死胡同，三人不再抱任何希望，准备次日打道回府。

皇族后裔身份得到“末代王爷”儿子确认

似乎冥冥中，“老祖宗”被他们的诚心所打动。

焦躁不安的李喜顺决定出去转转，好好领略一番祖先们曾经生活过的草原的气息。他刚走出蒙古包，遇到对面一个饭店出来泼水的老板，老板问他是哪里人，来草原干什么，李喜顺如实相告。老板问找到没有，他说没有。老板把他领进饭店，向他介绍一个串门的退休干部，说是内蒙古最后一位王爷齐忠义的亲戚。

退休干部说齐忠义王爷曾经给过他一本成吉思汗后代谱系表，打开一查就可以知道铁木黎是否跟成吉思汗有关系。他领着李喜顺回到家中，但不巧的是，那本谱系表被儿子带到了200公里外的地方。

退休干部建议李喜顺他们前往鄂尔多斯市去找齐忠义王爷。齐忠义蒙古族名为“奇渥温·孛儿只斤·伊尔德尼博录特”，是成吉思汗第34代嫡系子孙，1949年6月继承祖父王位，成为“末代王爷”。

随即和平起义归顺新中国，成为伊克昭盟（即今天的鄂尔多斯）郡王旗札萨克（即旗长）、民政处处长、副盟长、政协副主席和内蒙古自治区政协副主席，他应该清楚成吉思汗后代的谱系变化。

李喜顺按捺着内心狂喜，赶紧跑回去告诉关章留和马海林。第二天一早，他们直奔鄂尔多斯市，到市政协寻找齐忠义王爷。但80岁的齐忠义王爷已经退休，政协又无法提供其联系方式。

三人又陷入无奈中，在马路上漫无目的地闲逛，突然看到路边有一个市志办的牌子，就走过去碰运气。市志办主任听说他们的遭遇，建议他们直接找齐忠义王爷的儿子、市统战部部长沙若飞。

得到指点，他们直奔统战部，沙若飞听说他们同为成吉思汗后裔后马上让他们到其办公室。沙若飞从书架上拿出谱系表，查过之后告诉三人，他家是成吉思汗大儿子术赤的后代，而三人则是成吉思汗四儿子“四拖王”拖雷的后代。

根据谱系表，拖雷到铁木黎，共经6代，其下依次是元世祖忽必烈、西平王奥鲁赤、镇西武宁王贴木儿不花、云南王老的和豫王阿忒里纳失里，豫王阿忒里纳失里即为铁木黎，其为元世祖第五代曾孙，成吉思汗的直系后裔。根据三人的族谱，可以确定他们是成吉思汗的直系后裔。

随后，孟焦夫村的关昌文等人又分别去了内蒙古三次，进一步确认五姓血统身份。

最后一次，内蒙古民委和内蒙古师范大学专门举行了论证会，内蒙古师范大学历史学教授满昌、内蒙古师范大学蒙古族哲学史教授武国骥、内蒙古科技出版社民俗学博士布林特古斯等3位学者通过考证，确认了他们为成吉思汗直系后裔的身份。#河南蒙古族举报浏览(14) 评论转载