汉服基本形制

汉服基本形制
汉服基本形制

汉服形制的简介

【曲裾】是汉服的一种款式。古代深衣之裳计有十二幅,皆宽头在下,狭头在上,通称为衽,接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。

【曲裾深衣】是汉服深衣的一种,秦汉时期常见服饰。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长,加长后的衣襟形成三角,经过背后再绕至前襟,然后腰部缚以大带,可遮住三角衽片的末梢。

曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。男女均可穿着。曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋,女子深衣式微,襦裙始兴,曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中,大行其道的女服则是襦裙。

【襦裙】中国古代人们的一种传统服饰。也是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一。

【齐胸襦裙】是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙,一般称之为齐胸襦裙。齐胸襦裙最早见于南北朝,经历了隋、唐、五代才淡出历史舞台,大约有1000年的历史。

【对襟襦裙】则是襦裙的一类,其上襦为直领,衣襟呈对称状,故称对襟襦裙。魏晋时期裙腰曰高,上衣曰短,衣袖曰窄;后来又走向另一极端,衣袖加阔到二三尺。隋代,上襦又时兴小袖。唐代初期穿用小袖短襦和曳地长裙,但盛唐以后,贵族妇女衣着又转向阔大拖遝。裙的式样用四幅连接缝合而成,上窄下宽,下垂至地,不施边缘。裙腰用绢条,两端缝有系带。朝鲜族女子传统的襦裙套装,上襦为小灯笼袖斜襟短衣,以花结襻带系合;下裙为高腰长裙,少女为统裙式,婚后缠裙式。

【交领襦裙】是其中一类,其特点是上襦为交领。交领襦裙在宋代颇为常见。按风格分,可大致分为唐式交领襦裙,宋式交领襦裙、明式交领襦裙等。与其它服装形制相比,襦裙有一个明显的特点:上衣短,下裙长,上下比例体现了黄金分割的要求,具有丰富的美学内涵。它们有一个共同的特点:平面裁剪,多缘边,绸带系结;上襦变化主要在领型及门襟上,下裙长至鞋面。大凡衣短则裙长,衣短至腰间,裙长至脚踝骨之下;衣长则裙阔,衣长时,长到臀至膝下,而裙露仅几寸,裙子不必显出特色。

【袄裙】是指上衣在裙子之外的的襦裙,“袄裙”是明代女装的一种通称。明制女袄较有特色,外衣多为收袖口的琵琶袖,袖口可有缘边,领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。女袄衫长度有长有短,有交领、竖领、方领、对襟等。此外,明代的女袄衫和男袄衫一样,也有直袖和箭袖。

【褙子】褙子,又名背子、绰子,绣?,始创于秦。是秦朝到明朝时期女子的常用服饰,样式以直领对襟为主,腋下开胯,腰间用勒帛系束,下长过膝,逐渐成为后世女子的一种常礼服。宋代男子的褙子常衬于公服内,很少外穿。女子的褙子则外穿,并成为典型的常服款式。宋代的褙子为长袖、长衣身,腋下开胯,即衣服前后襟不缝合,而在腋下和背后缀有带子的样式。这腋下的双带垂挂着作装饰用,意义是模仿古代中单(内衣)交带的形式,表示“好古存旧”。穿褙子时,却在腰间用勒帛系住。

【诃子】亦称“袜胸”、“襕裙”、“合欢襕裙”、“抹胸”等。汉族服饰中妇女的胸衣,自后向前围束,下面有线,可以同时围系裙腰。诃子为中国古代女性的内衣之一,流行于唐朝、宋朝、明朝。唐代以前的内衣肩部都缀有带子,到了唐代,出现了一种无带的内衣,称为“诃子”。“诃子”常用的面料为:“织成”,挺括略有弹性,手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可,“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。

【罗衫】以轻如雾谷、薄如蝉翼的纱罗制成的衫子。是一种较贴身的衫式,有广袖有窄袖,领有交领、直领,身长及膝,腋下开叉,比大衫短而贴身,为仕女所好用。

【半臂】又称半袖,?掖,其形似似衫去其长袖,成为宽口短袖的掖衣,其形制与衫齐长。隋唐时期,半臂有对襟、套头、翻领或无领式样,袖长齐肘,身长及腰,以小带子当胸结住。因领口宽大,穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。

【上衣下裳】是中国最早的服装形制之一,为汉服体系的第1个款式。上衣下裳的服装形制在商代就已经形成。商朝时期,上衣下裳制,分为常服和礼服。西周时,常服仍以上衣下裳为主流。衣裳的款式不变,但逐渐变宽,且袖日趋变大,形成大袖、祛袂款式。春秋战国时,常服、礼服依旧是上衣下裳制,日趋精美。大袖在此时只用做礼服。

【短打】又称“竖褐”、“裋褐”。“短”“竖”“裋”三字同音,都读作“sh ù”。“短”通“裋”,“竖”是竖裁的意思,就是通裁的上衣。“竖”也有童仆之意,因此“竖褐”也称童仆之服。所以,短褐的原意是用粗麻或兽毛编织的粗布上衣。短褐亦引申为贫苦人、仆役的劳作装、便服(包括了上衣下裤)。总结说来,短褐就是用粗布做的上衣下裤的男装。上衣长度一般在臀部和膝盖上下。

【儒服】指儒家传统上周朝到明朝的儒者服装深衣,戴章甫之冠。鲁国是儒家的发祥地,其国多儒士。全鲁国人都穿儒服。

【道袍】流行于明朝,是儒生居家时的外衣也可以作为衬袍或平民男子婚服。道袍交领右衽,两侧开衩,接有暗摆,以系带系结,领口常会缀上白色或素色护领。袖为宽大的琵琶袖。穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。

【直裰】从宋朝开始就有的一种服饰。两宋时期的直裰多为僧侣穿着。而到了明朝时期,直裰的款式发生变化,在文人、士大夫中流行。

【鹤氅】又叫“神仙道士衣”,就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。鹤氅为士大夫所接受后,表现为大袖,两侧开衩的直领罩衫,不缘边,中间以带子相系。明代的鹤氅,和披风形制差不多,只不过有缘边多些,领子相合一些,比之褙子,袖子应更加宽大。

【大氅】又称氅衣,由道教鹤氅演变而来。只男性穿着,特点是对襟大袖,整体宽大且有系带,只做常服穿着。

汉服文化节策划书-副本

XXXX学院 国风汉服文化节 活 动 策 划 书 主办单位:学院团委 承办单位:国学社 目录 一、活动背景简介 (3) 二、活动设计理念 (3) 三、活动目的及意义 (3)

四、活动可行性分析 (3) 五、整体活动流程 (4) 六、活动简介 (4) 七、活动详细方案 (5) 八、活动紧急状况的替换方案 (9) 九、活动详细经费预算 (9) 一、活动背景简介 近几年来,越来越多的人开始关注汉服,关注华夏传统文明。我们作为新世纪的大学生,应该去传承和发展我们央央华夏的礼仪文明,将我们的汉服文化发扬广大。汉服复兴不断得到国内外众多爱国人士的支持与赞扬。汉服的复兴正是传统文化的复兴,华夏有衣汉服社顺应

这一时代要求,在我们行院积极筹备并举办“汉服文化节”活动,旨在宣传汉服礼仪,宣扬华夏文化。 二、活动设计理念 着我汉家衣裳兴我礼仪之邦 活动主题 礼乐中华,盛世霓裳 三.活动目的及意义 1、本次活动的开展,不但可以丰富我院同学们的校园文化生活,提高其文化品位,进一步美化我院同学的生活环境,同时也促进了学生间交流、合作,增进彼此间的了解,深化相互的友谊,进一步融洽学院的氛围。 2 弘扬汉文化,为复兴汉族自己的民族服饰而努力。让全校学生对汉服文化能有更多了解,带动同学们对汉学的兴趣,同时让同学们感受汉服的魅力,尽力恢复汉民族的自豪感和民族自信心。为行院的校园文化建设增添一抹亮丽的风景,丰富学生业余生活,提高新生活动兴趣,并提高同学们的文化素质,提高文化品味和精神追求。 三、活动可行性分析 1、本次大赛由国学社举办,在礼仪接待方面做足准备的前提下,特别邀请广东第二师范学院汉服协会的嘉宾表演,使大赛的举行有一个浓郁的文艺气氛作背景。 2、本次汉服展活动既有浓郁的文化气息,把我们自己民族服饰含有东方元素的含蓄之美展现给我们的同学,是从古至今传承下来的具

汉服知识竞赛100问

一、选择 1、“汉服”一词的记载出于“后数来朝贺,乐汉衣服制度。”请问此句出自哪里?( C) A.《史记》 B.《春秋左氏传》 C.《汉书》 D.《论语》 2、同袍一词在汉服复兴者间运用广泛,那么这个词出自哪里?(D ) A.《楚辞》 B.《仪礼》 C.《尚书》 D. 《诗经·秦风·无衣》 3、现在的汉服同袍属于汉服运动的第几代复兴者?(C ) A.第一代 B.第二代 C.第三代 D.第四代 4、汉服运动兴起于____年?被称作汉服上街第一人的是谁?(B ) A.2004;陈朕冰 B.2003;王乐天 C.2003;李婷 D.2004;菲古想 5、历史上原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方,保留了中原文明的火种,而逐渐把江南开发成繁华富庶之地,史称“永嘉之乱,衣冠南渡”。这一事件发生在什么时期?( A) A.晋代 B.五代十国 C.宋代 D.元代 6、(甲)楷书、(乙)行书、(丙)篆书、(丁)隶书,以上四种书体的发展顺序是:(B) A.甲乙丙丁 B.丙丁甲乙 C.甲丙丁乙 D.丁丙乙甲 7、《三字经》言:"昔孟母,择邻处。"这就是“孟母三迁”的典故,那么孟母究竟搬了几次家?(B ) A.一次 B.二次 C.三次 D.四次 8、我国是茶叶的故乡,绿茶是最古老的品种,是我国品种最多,产 量最大的第一大茶种,下列哪一项不是我国著名的绿茶?(A) A.铁观音 B.太湖碧螺春 C.庐山云雾 D.西湖龙井 9、“退避三舍”的典故出自《左传·僖公二十二年》,请问这个典故讲的是哪两个诸侯国之间的故事?( D) A.楚国和越国 B.秦国和晋国 C.齐国和燕国 D.晋国和楚国 10、中国十大传世名画之一的《清明上河图》,以其丰富的思想内涵、独特的审美视角、现实主义的表现手法,描绘了汴梁以及汴河两岸的自然 风光和繁荣景象。在中国乃至世界绘画史上被奉为经典之作。而此画的

汉服活动策划书

华东交通大学 首届中国传统文化展示交流会 策划书 一、整体情况 1、活动主题名称: 中国传统文化展示交流会 2、活动目标:弘扬中国传统文化,培养我校人文气息。 3、活动意义:我国综合国力大幅提升,国际地位也显著提高,中华文化重又得到 世界的关注与重视。我们将立足交大,率先在江西高校中开展弘 扬中国传统文化的活动,普及交大师生的中国传统文化知识,培 养交大师生对中国传统文化的兴趣。提高我校的人文素质。 4、时间:2007 年12 月15 日19 :00——21:00 5、地点:南区礼堂 6、主办单位:华东交通大学校团委 7、承办单位:汉服文化协会人文学院 8、协办单位:江西民间汉服(人士) 二、工作人员 指导:石初军

顾问:江西民间汉服(人士) 总策划:陈沈平 导演:宋检张瑞 工作组委员:王兴华梁嗣敏李飞飞张宇 工作组组员:郭霞马磊郭猛彬詹前裕林君王智健张晗 张金燕刘鹏李潇 三、活动大概流程 1. 汉服及传统礼仪展示(30 分钟) 2. 传统文化精讲浅谈(20 分钟) 3. 古琴弹奏及其知识略述(12 分钟) 4. 茶艺及古琴联合表演(13 分钟) 5. 互动提问环节(15 分钟) 6. 四、活动详细流程 到活动开始时间后,主持人和汉服讲解人一同穿着汉服入场,主持人简单介绍下这场活动目的,参加人员及邀请观看的嘉宾和观众后宣布活动正式开始,然后退场。汉服讲解人员开始简单介绍下汉服的概念,之后古典音乐响起,开始此次活动第一部分内容。

1. 汉服及传统礼仪展示 本部分活动将展示多款的现已知汉服,包括男式直裾,直身,圆领衫等;女 式曲裾,襦裙,高腰襦裙,其中曲裾分大曲裾,小曲裾,襦裙分对襟襦裙与交领 襦裙;专门的礼仪服饰玄端等。 具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好,并排好衣服的展示顺序,当古典音乐响起,穿着人员迈步缓缓上场,原本就位于舞台中央的解说人员开始介绍这款汉服的名字,流行于历史上哪段时间,当穿着人员行至场中间时向全场观众行揖礼,然后展开双臂展示汉服并旋转一周。解说人员则据此介绍这款汉服的特点,细节等。解说完后,穿这款汉服人员在场中指定位置正座(预 先放置垫子),然后下一个穿另一款汉服人员开始上场,如此至全部汉服全展示完为止。 全部人员上场后,讲解人员开始讲解传统礼仪,主要包括:辑礼,拜礼,正 坐礼,对弈(射)礼等。每一个礼仪,都由场上的预先指定的着汉服人员演示, 或一个或多人,其他不演示的人员保持正坐不变,演示完时人员以揖礼拜谢观众,然后坐回原来的位子。 至预定的全部礼仪讲解完后,场上人员全部起来和讲解人员排成一行向观众行揖礼告别退场。同时主持人上场,简单说几句感谢上场人员的话然后宣布第二部分活动开始。 2. 传统文化精讲浅谈 主持人上场的同时,两位着汉服男生抬着一张放置古琴的桌子入场(携带有一张凳子),放在场地中央后,两位男生一左一右正坐于桌子两旁,接着主持人

汉服汉礼活动策划PDF.pdf

宿州学院第二届汉服汉礼之璀璨古文化 活动策划书 一、活动主题 汉服、汉礼、雅乐、雅聚 二、主办社团 文史学会、采薇阁、国学学会、思弈协会、营销协会、天涯笛箫社 三、活动背景 蒹葭苍苍,白露为霜。广袖飘飘,今在何方? 中华民族历来被称为“衣冠上国,礼乐之邦”,中华文化素以文雅著称。中国五千年传统文化本应是中华民族取之不尽、用之不竭的精神财富。但是在文化多元化的今天,外来文化充斥我们的生活,国人,尤其是当代大学生越来越多的忽视了传统文化,传统文化的缺失在国人之间的表现越来越严重。中国文化的核心价值体系受到了严重的挑战。而当代青年学生是中国文化中最活跃的推动者与受益者,加

强青年学生对中华文化的认同感,加深当代大学生传统文化修养,普遍传播中国传统文化的核心价值使我们任重而道远的大任。 近年来,随着中国文化在世界的影响力越来越大,国学热兴起,作为华夏儿郎,在弘扬华夏文明,展我礼仪之邦的大潮中,应积极贡献自己的力量。 为推动中华传统文化在校园内的传播,促进当代大学生对中华传统文化的认同和对传统文化核心价值体系的认识了解,也为了承接宿州学院首届汉服汉礼文化艺术展演所带来的文化影响,准备开展以“汉服、汉礼、雅乐、雅聚”为主题的服饰文化、礼仪文明活动,展现中国的大雅文化。 四、活动目的 通过此次活动,旨在锻炼会员们的组织协调能力,并加强社团之间的交流与协作,在校园内营造一种识礼、懂礼的文化氛围。推动当代大学生自觉接受传统文化的洗礼,自觉接受古典文化的熏陶,丰富大学生的课余生活,为校园文化建设添砖加瓦。 五、活动意义

通过本次活动,旨在倡导礼的回归,在大学校园里宣扬传统文化的精华部分,宣传中华文化的核心价值,倡导知礼、懂礼、举止优雅、言谈有度。同时引导大学生去思考中华文化何去何从,为中华文化找到归属感。提升青年学生的文化素养,彰显中华文化的魅力。 通过服装、礼仪的展示,唤醒同学们对中华文化根源的认识和觉醒,增强同学们对中华传统美德及传统文化的认同感。激起同学们对传统文化的兴趣。 六、活动目标 1、通过活动开展,丰富同学们的课余生活,让同学们在活动中学习交流、分享见解。 2、倡导同学们在校园文化生活中更多的关注中国古典文化,更好的做一名华夏儿郎。 3、营造传统文化的古典优雅氛围,凸显中华文化独有的魅力,增强同学们对传统文化的认同感和归属感。 七、资源需要 已有资源:各主办社团全体会员

汉服简介 附图

漢服简介 从三皇五帝到明朝这一段时期「汉民族」所穿的服装,被称为汉服。 汉服具备独特的形式,其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖,又以盘领、直领等为其有益补充。 汉服的基本款式大约有九类,在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同,与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同,足以体现华夏民族的特色。 汉服是汉民族传承千年的传统民族服装,是最能体现汉族特色的服装,每个民族都有属于特色的民族服装,汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里,汉民族凭借自己的智慧,创造了绚丽多彩的汉服文化,发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服,是中国不可多得的一大财富,是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装,例如汉化旗装、旗袍、马褂等,绝对不可以被称作“汉服”,因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。 展品簡介: 第一部分:深衣之曲裾 曲裾 释义:古代深衣之裳计有十二幅,皆宽头在下,狭头在上,通称为衽,接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。 記載:见《礼记深衣》“续衽钩边” 唐孔颖达疏。《汉书·江充传》:“ 充衣纱縠襌衣,曲裾后垂交输,冠襌纚步摇冠,飞翮之缨。” 《易经》说:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”到汉代时,服饰制度虽还不够完备,但对宫中的后妃们的衣饰已有了明确的规定,汉代妇女礼服采用深衣制,《续汉书·舆服志》:“太皇太后,皇太后入庙服绀上皂下,蚕青上缥下,皆深衣制。”《后汉书》中也有同样的记载:汉太皇太后、皇太后入庙服饰,绀上皂下;蚕服,青上缥下,都是深衣制(即单衣)。深衣当时是男女通用的服

汉服由来及简介

简介 汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系,是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”的体现,承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。 溯源 汉服起源于华夏文明肇始的炎黄时代,定型于春秋战国,汉民族在汉朝正式形成后遂有汉服之名。此后,历朝历代均有沿革,但其基本特点从未改变。宋明两朝为汉服的集大成时代, 古朴、典雅、华贵、明快等多种风格并存,百花齐放,形成了蔚为大观的汉服体系。汉服的主要特点是交领右衽、隐扣束带、宽袍大袖,不用扣子,而用绳带

系结,给人洒脱飘逸的印象,这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分,礼服制式严谨,为正式场合穿的服饰;常服一般去掉大袖,适合百姓日常起居。以衣冠(汉服)、礼仪(汉礼)为表征的中国,被邻国评为衣冠之国、礼仪之邦。汉服运动是旨在以复兴汉民族传统服饰为媒介,引导人们增强对传统文化的关注和思考,寻回失落的华夏情节,由物质的汉服导向精神的文明,并最终实现传统中华文化向现代转型的社会文化复兴运动。“中国有服章之美谓之华,有礼仪之大谓之夏”,与华夏衣冠(汉服)相应的礼不是形式,而是民族历史之积淀,民族之根脉,汉服之美更须礼仪之大的依托。礼的卑己尊人、长幼有序、严密规范诠释着华夏社会的理想,而庄重、纯正、质朴的周礼更充分的发挥了礼的内涵。汉服属广义的礼的范畴,通过礼仪的形式,指向华夏文明的内涵,因此汉服是礼与仁的统一。

汉服常见款型

常见的汉服款式 前言: 服饰,是文明的缩影,人类物质和精神文化的双重体现。 服饰和文化,从来都是相辅相成的,秦汉的气象、魏晋的风流、隋唐的大气、宋明的格律等,无不透漏着中华文明的精神信仰和哲学理念,汉服,作为汉文化的结晶,也与这些优秀的文明一起,早已和华夏儿女血脉相连。很多朋友说,初始汉服时,已倍感亲切。耳濡目染的历史和文化,引导我们找回了原本属于我们自己的东西。 汉服,不仅仅是一件衣服,还包括汉文化原有的生活格调和气质。在这个多元的社会,复兴汉服和传统文化,不可能是为了捡文化糟粕,更不是为了固化世界。复兴汉服,更多的是找回中国式优雅的生活方式,重拾民族千年的记忆。 因为有汉服,传统中国显得瑰姿艳逸。因为有你我,汉服得以重现光芒。 今日相聚,感谢有你,庆幸有我。 ——小白 这个介绍,只是汉服常见的款式,为了便于阅读,是按照裁剪方式来分类的。包括:上衣下裳制(衣裳类),上下连裳制(深衣类)和上下通裁制(通裁类)。 上衣下裳制(衣裳类): 汉族服饰经典款式,“上曰衣,下曰裳。”“裳”在最初,只是将布裁成两片围在身上,到了汉代,开始把前后两片连起来,成为筒状,这就是现在所说的“裙”。 【襦裙】汉服款式之一,即上襦下裙,交领右衽。襦裙作为汉服的主要形式,细节一直有变化,有的为深交领至腋下,袖緣很宽,袖根宽于袖口,有腰线,多认为是中衣款式。也有的为浅交领,袖根和袖口宽度一样,为直袖,袖緣窄,有腰线,多认为是外穿的襦裙。

【袄裙,或者叫 衫裙】 ——上袄下裙,汉服款式之一。长袖袄衫,交领右衽,衣多为收袖口的琵琶袖。下裙多配马面褶裙或普通褶裙。马面裙前后共有四个裙门,两两重合,两侧裙幅打褶,中间裙门重合而成的光面,俗称“马面”,上多装饰膝襕纹样,故也称襕裙。袄裙的款式影响了朝鲜宫样及中国其他民族。

汉服小知识

每日汉服小知识第一弹--礼仪一、立容: 贾子曰:固颐正视,平肩正背,臂如抱鼓。足闲二寸,端面摄缨。端股整足,体不摇肘,曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。 参考文物,经立时正身、平视,两手相合,掩在袖子里。手从胸口到下腹,放在任何位置都行,甚至持着、拄着东西也行(古人是很通融的^_^)。注意:中国人注重自然,而不是笔挺,所以手臂要柔软,切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线。 我们常见夫子行叉手礼的像,但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的。也就是说,腰应当同时弯曲大概三十度。但处于艺术上的考虑,画家还是画成了直身。 应用:窃以为经立是汉服同袍必须注意的,对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼,我们可以根据情况增减躬身的程度.但至少,低头示敬是必须的。 每日汉服小知识第二弹--礼仪二、坐容: 贾子曰:坐以经立之容,胻【héng,.脚胫】不差而足不跌,视平衡曰经坐,微俯视尊者之膝曰共坐,仰首视不出寻常之内曰肃坐,废首低肘曰卑坐。 参考文物,汉代的跽【jì】坐(这在古人就叫坐,现在为了区分,专称雅坐)是膝盖并紧,臀部坐在脚跟上,脚背贴地,双手放在膝盖上,目视前方。对于胡坐,道理一样,端正,两腿不得叉开,双手放在膝盖上。双手可以握拳,冲前方;也可收拢抱在腹部。 应用:随着汉文化的复兴,会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合,您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然,对于友人聚会等生活场景,大家箕距(臀部着地,两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。 胡坐:女子坐容,两腿稍偏即可。

每日汉服小知识第三弹--礼仪三、行礼: 1、正规揖礼:左手压右手(女子右手压左手),手藏在袖子里,举手加额,鞠躬九十度,然后起身,同时手随着再次齐眉,然后手放下。用于一般用于祭祀,或非常敬重的场合。 2、一般揖礼:直立,两臂合拢向前伸直,右手微曲,左手附其上,两臂自额头下移至胸,同时上身鞠躬四十五度。正规场合,对朋友。应当作为汉服时的日常行礼,依据具体情况——对方受尊敬的程度,和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念,不必过分要求,但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来,当注意问候时要根据身边人的情况,决定行礼的程度。 3、拱手:类揖手,只是身子和胳膊不用动。 4、颔首致意。 5、正规拜礼:直立,举手加额如揖礼,鞠躬九十度,然后直身(这段叫鞠躬),同时手随着

汉服营销策划最终版

倾城汉服营销策划案 汉风策划小组出品 小组成员 组长 08对外汉语张倩 成员 08市场营销韩明明王雨霈 08经济学孔维勋 08对外汉语陈世霜

目录 前言 第一部分汉服市场分析与预测 一、市场定位 二、市场现状 三、市场分析 第二部分 SWOT分析 一、汉服同现代时尚服装对比分析 二、倾城系列汉服与其他品牌汉服对比分析第三部分营销4P策略 一、产品策略(Product) 二、定价策略 ( Price ) 三、分销策略(Place) 四、促销策略 ( Promotion ) 五、其他营销策略 第四部分风险因素及其对策 一、市场风险 二、财务风险 三、其他风险

前言 汉民族传统服饰(简称“汉服”),主要是指约公元前二十一世纪在至公元十七世纪中叶(明末清初)这近四千年中,在华夏民族(汉后又称汉民族)的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其它民族的传统服装和装饰体系;或者说“汉民族传统服饰(汉服)”是从夏商周到明朝,在“华夏-汉”民族主体人群所穿着的服饰为基础上,自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。 近年来,古装大片《大汉天子》《汉武大帝》《大明宫词》等播出,尤其是最近《孔子》,《美人心计》的热映,美衣华服更是掀起一阵浪潮。汉服复兴运动正在华夏大地上轰轰烈烈的展开,随着中华民族尤其是汉民族民族意识的觉醒,汉服的商业化将成为必将成为一大趋势。 汉服的销售首先在网上兴盛起来,双玉瓯,重回汉唐,如梦霓裳等淘宝店铺在业内已是小有名气;在北京,广东,南京,杭州等历史悠久的大城市,汉服实体店也纷纷安家落户。但是我们不难发现,汉服的营销存在着诸多问题,小规模的销售也无法满足广大汉服爱好者的需求,一种合理,有效的经营模式呼之欲出。

大学生汉服知识竞赛活动策划书

大学生汉服知识竞赛活动策划书 一、活动前言 为了提高我校的校园文化氛围,丰富大家的课外娱乐生活,提升学生的生活品质,增强我们的综合素质,激发大家积极向上的生命热情,为同学们创造更好地交流、学习和娱乐的平台和自我展示的平台。增强院系之间的联系与交流。通过一场完美的汉服知识竞赛让你重新体验生活的激情与丰富,让你重新定义你的大学生活,它不应该是平淡无奇的,而是丰富多彩的,让你走进充满阳光的大学世界。 三月是值得庆祝的日子,全国两会在这时隆重召开。这是在全面建设小康社会关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要的会议。相信在很大程度上,中国优秀的传统文化对于中国共产党的执政理念具有深远的影响,弘扬优秀传统文化,建设和谐精神家园,成为了我们党和人民一直不变地追求着的目标。大学生作为中国未来的建设力量,更应该对中国优秀传统文化有很深的了解。而如今,大学生活丰富多彩,各种活动充斥着学生们的眼球,浮躁的气息不免滋生,又有多少学生读过《论语》、《大学》等代表了中国几千年文化的经典之作?又有多少同学了解汉服、汉文化呢?为此我社团特举办此次汉服文化知识竞赛活动,以气氛活泼的活动形式达到继承优秀传统文化的目的。 二、活动目的及活动意义 两会的召开,无疑会继续完善党的行动纲领和执政理念。为更好的学习先进的时代精神,同时不忘传统,号召同学们温习中国传统文化,增强大学生的传统文化归属感和认同感,宣传中国传统文化。希望当代大学生们能够进一步加深对传统文化知识的认识,以便更好地理解党的政策与执政理念,做一名人、家、国和谐统一的优秀大学生。 三、活动主题 继承优秀传统文化,紧跟先进时代潮流

汉服活动策划案

汉服活动策划案 篇一:汉服活动策划书 华东交通大学 首届中国传统文化展示交流会 策划书 一、整体情况 1、活动主题名称:中国传统文化展示交流会 2、活动目标:弘扬中国传统文化,培养我校人文气息。 3、活动意义:我国综合国力大幅提升,国际地位也显著提高,中华文化重又得 到世界的关注与重视。我们将立足交大,率先在江西高校中开展 弘扬中国传统文化的活动,普及交大师生的中国传统文化知识, 培养交大师生对中国传统文化的兴趣。提高我校的人文素质。 4、时间:20XX年12月15日19:00——21:00 5、地点:南区礼堂 6、主办单位:华东交通大学校团委 7、承办单位:汉服文化协会人文学院 8、协办单位:江西民间汉服(人士) 二、工作人员 指导:石初军

顾问:江西民间汉服(人士) 总策划:陈沈平 导演:宋检张瑞 工作组委员:王兴华梁嗣敏李飞飞张宇 工作组组员:郭霞马磊郭猛彬詹前裕林君王智健张晗 张金燕刘鹏李潇 三、活动大概流程 1.汉服及传统礼仪展示(30分钟) 2.传统文化精讲浅谈(20分钟) 3.古琴弹奏及其知识略述(12分钟) 4.茶艺及古琴联合表演(13分钟) 5.互动提问环节(15分钟) 6. 四、活动详细流程 到活动开始时间后,主持人和汉服讲解人一同穿着汉服入场,主持人简单介绍下这场活动目的,参加人员及邀请观看的嘉宾和观众后宣布活动正式开始,然后退场。汉服讲解人员开始简单介绍下汉服的概念,之后古典音乐响起,开始此次活动第一部分内容。 1.汉服及传统礼仪展示 本部分活动将展示多款的现已知汉服,包括男式直裾,直身,圆领衫等;女式曲裾,襦裙,高腰襦裙,其中曲裾分大曲裾,小曲裾,襦裙分对襟襦裙与交领襦裙;专门的礼仪服饰玄端等。 具体过程是全部衣服由合适的人员穿着好后在幕后准备好,并排好衣

汉服知识图文概述(上)

目录 一、汉服概述 (2) 二、历史发展 (3) 三、汉服结构 (13) 四、纹饰配件 (17) 五、汉服形制 (25) 六、汉服文化 (29) 七、地位影响................................................................................................. 错误!未定义书签。 八、汉服分类................................................................................................. 错误!未定义书签。 1.男装汉服.............................................................................................. 错误!未定义书签。 2.女装汉服.............................................................................................. 错误!未定义书签。 3.按功能分类......................................................................................... 错误!未定义书签。 4.按用途分类......................................................................................... 错误!未定义书签。 5.按形制分类......................................................................................... 错误!未定义书签。 6.现代汉服体系...................................................................................... 错误!未定义书签。

汉服知识普及

汉服知识普及 1.什么是汉服? 汉服是指汉民族的传统服饰,汉服不是旗装,不是古装,更不是影楼装 2.汉服是否种类很少 汉服的种类很多,春夏秋冬四季都有相应的款式,第一不必担心冬天穿会冷,第二不用担心款式单调 3.关于汉服曲裾 一问:曲裾有多少种? 答:汉服曲裾分为马王堆曲裾,短曲,三绕曲裾 二问:有一种曲裾叫小曲,小曲算汉服吗? 答:小曲不是汉服 三问:怎么区分各类曲裾? 答:1.短曲:短曲是指在膝盖以上不入字底的单绕曲裾或在膝盖附近的双绕曲裾 2.小曲:小曲是指在膝盖以上入子底的单绕裾 3.三绕曲裾:三绕曲裾最好辨认,一直绕到地上的就是三绕曲裾 4.马王堆曲裾:马王堆曲裾有出土文物的证明,是完全符合形制的一款

四问:如果购买曲裾应该避免什么呢? 答:1.避免八字袖,避免八字袖的方法是,通袖长度=身高+80cm 2.避免入子底 3.去封腰改腰带 五问:什么是八字袖? 答:八字袖是指通袖长度不够,胳膊弯回来时,两个袖口之间的空隙是一个八字 如图所示: 六问:什么是入子底? 答:如图所示【因为我不造怎么形容】 4.关于褙子和披风的区别

一问:褙子和披风有什么区别 答:褙子和披风其实是一个东西,只是不同时期的形制不同而已 二问:怎样区分褙子和披风 答:1.看襟缘,襟缘到底的是褙子,但是也有襟缘到胸前的褙子,襟缘到胸前的是披风 2.看侧面开叉,开叉到腰或更大的是褙子,开叉小的是披风 三问:襟缘是什么 答:如图所示,襟缘长的是褙子,短的是披风【也有襟缘到胸前的褙子】 5.袄裙和衫裙的区别 衫裙是变薄的袄裙,袄裙适合冬天穿,衫裙是夏天穿的 袄裙:衫裙: 6.汉服的袖子都很大,穿起来很不方便 袖子大的大多是礼服,可以选择比较日常的,比如短打

汉服简介

汉服简介 文章来源:汉服资讯 汉服(Hanfu),指中国汉民族的传统民族服饰。 现在所指古代汉服,是指约公元 前21世纪在至公元17世纪中叶(明 末清初)的近四千年中,以华夏民族 文化为基础,通过自然演化而形成的 具有独特华夏民族文化风貌性格,区 别于其它民族的传统服饰体系;或者 说:历史上的汉民族传统服饰(古代 汉服)是从夏商周时期到明朝,华夏 (汉)民族所着的、具有浓郁华夏(汉) 民族风格的一系列华夏(汉)民族服 饰的总体集合。 在现有考古实物支持年代之前, 汉族及其先民已有独特的服装体系 了。如《史记》认为“华夏衣裳为黄 帝所制”。《易经·系辞下》:“黄帝、 尧、舜,垂衣裳而天下治。”《诗经·曹 风·蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。” 《史记·卷一五帝本纪第一》:“黄帝 之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇, 制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。” 《尚书正义》注“华夏”:“冕服华章 曰华,大国曰夏。”《左传·定公十年》 疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有 图一汉服常见款式之襦裙 服章之美,谓之华。” 恩格斯指出:“一个民族服饰,是区别于其他民族的外部特征。”但在古代,由于中华文明相对周边国家和地区乃至全世界的高度发达以及由此产生的高度民族自豪感、优越感,“汉服”概念较少见,而多以“衣冠”“衣裳”等代替。 在21世纪汉服复兴运动兴起产生了“现代汉服”的概念,即:现代中国人所穿着的正在被复兴的具有鲜明汉民族传承特色的并反映了汉民族特有之精神文化的民族服饰。古代汉服和现代汉服都属于汉服范畴。而民族服饰本身的属性应该是传承的、不中断的,但汉服在17世纪因一场横祸遭受剧变而暂时消逝三百余年。这正是历史之悲痛。今天的汉服复兴者正努力将现代汉服的文化内涵和思想精神与汉服消亡前链接起来,亦即汉服复兴者正在修复汉民族传统服饰的传承性。 汉服的服饰制度自周代至明代三千年来的基本特征是没有太大的改变。延续千年的丝绸之路(包括海上丝绸之路),显示了世界各地包括欧亚美洲人对中国服饰文化的倾慕和向往。直到三百多年前满清入关,这一服饰制度才消亡。1644年明朝灭亡后,在与南明的战争中,满清统治者为削弱汉人及南方少数民族的民族认同感,以达到顺利和长久统一中国的目的,

汉服形制整理

男: 深衣:衣裳相连:曲裾,直裾(始于汉,盛于东汉之后,属于深衣的一种)两边不开裰也无摆,礼服级别高于道袍 直缀(始于宋,流行于僧人之中,明,流行于文人,士大夫)两边开裰无摆 道袍(源自于周武王,盛于明,是儒生居家时的外衣,也可以作为衬袍或平民男子婚服)两边开裰有摆 裋褐(农民百姓最常穿着的衣服款式之一) 玄端(玄色礼服,是先秦朝服的上衣,汉明帝将玄端朝服改为朱衣朝服,沿袭到明朝,上衣下裳) 圆领袍(魏晋南北朝时期从胡人传入汉地的一种服装,盛于唐,宋明发展为礼服,袖口也有变化) 襕衫(始于唐代,盛于宋明,到膝处有一道接缝,多用圆领,为职官公服,学子亦多穿着) 大氅(又称氅衣,也称作军大衣,由道教鹤氅演变而来。只男性穿着,特点是对襟大袖,整体宽大且有系带,只做常服穿着) 飞鱼服(明代锦衣卫朝日、夕月、耕耤、视牲所穿官服,明代仅次于蟒服的一种赐服。飞鱼服在弘治年间时一般官民都不准穿着。后来明朝规定,二品大臣才可以穿着飞鱼服。景泰、正德年以后,在品官制服之外赏赐飞鱼服、斗牛服、麒麟服。斗牛服等级高于飞鱼服) 衣裳制是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。衣裳只是一种形制。 褙子(男款的褙子和男款大氅一样,都是比女生的用色素净.深色居多..还有不少纱质的...褙子可以配直裰穿,宋代男子的褙子常衬于公服内,很少外穿。女子的褙子则外穿,并成为典型的常服款式。宋代褙子的领型有直领对襟式、斜领交襟式、盘领交襟式三种,以直领式为多。斜领和盘领二式只是在男子穿在公服里面时所穿,妇女都穿直领对襟式) 半臂(半臂其形似似衫去其长袖,成为宽口短袖衣,其形制与衫齐长。交领、腰下接襕。男子半臂长及膝部。明代演变为褡护) 女: 深衣:曲裾(续衽绕襟,是汉服深衣的一种,秦汉时期常见服饰),直裾(不绕襟) 襦裙(始于战国时期,盛于魏晋南北朝,是典型的“上衣下裳”衣制,裙腰之高低:齐腰襦裙,高腰襦裙,齐胸襦裙。领子的式样:交领襦裙,对襟襦裙。是否夹里:单襦和复襦,单襦近于衫,复襦则近于袄) 袄裙(流行于宋明,袄为有衬里或夹层的上衣,衫为单衣,上袄有长短,还有立领和交领,上衣袖口是封口,有琵琶袖、窄袖等等款式,下裙为褶裙或者马面裙,典型的上衣下裳制式,简洁礼服) 短褐:跟男子类似 圆领袍:跟男子类似 大袖衫(一般妇女服装,袖宽往往四尺以上,中晚唐之际的贵族礼服) 褙子(以直领对襟为主,腋下开胯,腰间用勒帛系束,下长过膝,逐渐成为后世女子的一种常礼服。直领对襟式,流行于宋,褙子一般作为女装,但实际上男女皆可服之,因使用和时间的不同,其形制变化甚多。宋代男子从皇帝,官吏、士人、商贾、仪卫等都穿。妇女从后、妃、公主到一般妇女都穿。) 半臂(唐代女装中极为常见的新式衣着。这是一种短袖的对襟上衣,没有纽袢,

汉服与汉文化复兴项目计划书

一、项目提出的背景和必要性 (一)项目提出的背景 近年来,汉服受到越来越多的人的关注,许多的青年人本着复兴汉族传统服饰的信念投身到汉服文化产业中来。随着汉服爱好者人数的增加,影响范围的扩大,汉服圈子的各种思想鱼龙混杂,不管是对外还是对内都摩擦不断,甚至以此为基础产生的一些偏激的思想直接导致了外界人士对汉服文化的抵触。 回归到最基础的最原始的端头,汉服爱好者们只是想通过对汉服的宣传和推广来达到“使汉民族有衣可穿”的目的。最直接的借鉴就来自于日韩。众所周知,和服和韩服都是对汉服的本地化改良,也算是改良版的汉服。现如今,中国的传统汉民族服饰几近消失,而日韩两国却始终保持着对本民族传统服饰的传承和保护。从这两国来看,一件衣服是可以起到维护民族凝聚力和自信心的作用的。自汉服复兴活动发展至今,反对者一直存在,他们最主要的论点就是汉服已经被潮流所抛弃,不在适应时代的发展。反对者中激进者甚至认为,主张复兴汉服的人,是对封建旧习的崇拜,是历史逆流。对于这种论调,自然是要受到汉服爱好者的反驳。这两者之间的辩论似乎也日渐走向了彼此的极端。对于汉服文化的发展毫无益处。 要说对传统文化的抛弃,可追溯到新文化运动的“打倒孔家店”;到了新中国建立,文革的出现无疑使中国传统文化断了层,中间断裂出现的鸿沟使得我国的文化缺失。到了改革开放,在经济利益的催动下一切东西都进入了功利化轨道,以物质成就为标准。对文化的保护从政府到百姓都不够重视,社会文化尽显薄弱。空虚久了必然就想要充实。到今日,随这国际竞争的转变,国际上对于文化软实力逐渐重视,文化软实力成为了一个国家综合国力的重要组成部分。汉服,自然也重回人们的视野之中。 作为社会上最激情最蓬勃的群体,青年人显然比以中老年人更愿意担负一个民族文化复兴的重担。这或者是汉服爱好者群体年轻化的原因之一。但是,也正是由于群体的年轻化,许多不够成熟的言论和理念自然会受到社会中流的批驳。这是阻碍之一。 现在汉服的爱好者几乎已经遍布了全中国,四处都能发现“同袍”。他们穿汉服工作、学习、活动,出入各个社会场合,且自诩为“汉服复兴者”。虽说有些许的人试图用激进的言论来表达自己对汉服复兴的诉求,但是更多的人把这当成是个人爱好,尽力去影响小范围的人来了解汉服、接收汉服。后者这样温柔的宣传远比前者好,前者只能引起大众的反感,反而不利于汉服文化的发展。 (二)知识产权方面的现状 汉服关于知识产权方面的现状主要有这样几点: 第一,目前来说,我国关于服装的知识产权保护基本上只有“外观设计专利”这一项(一般某件时装的独特外观设计申请在当天就可以取得专利申请号码,并在6到8个月内获得专利授权)。而汉服作为民族服装,款式和外观基本上是固定的,从款式和外观来说属于全体公民共有,所以任何商家不可能获得这方面的知识产权保护。而面料和颜色花纹基本上属于面料的范围(国外有面料方面的知识产权保护,国内没有),而商家的面料一般是从外采购,所以不同商家也可能买到相同的面料,某家商家不可能用了某种独特的面料就不允许别人用(因为就算面料有专利,也属于面料开发商,而不是汉服制作商家)。当然也不排除有少数汉服商家自己设计出独有材质或花纹图案的面料,再拿去纺织厂生产出来,那么从理论上来说这时的这个汉服商家是有权利维护自己的独家使用权的(当然这种自己设计定量生产的面料,其他汉服商家估计也不可能在市场上买到,就算想山寨也山寨不能)。而最后就剩下颜色搭配了,这个的侵权更没有办法认定的。 第二,从国内整个服装行业来看,主动申请“外观设计专利”的商家基本没有。这是由服装本身的特点决定的,服装外观设计专利没有多大的意义。因为服装产品因为与人体的特

汉服基本形制

薇汉服形制的简介 蚆【曲裾】是汉服的一种款式。古代深衣之裳计有十二幅,皆宽头在下,狭头在上,通称为衽,接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。 芄【曲裾深衣】是汉服深衣的一种,秦汉时期常见服饰。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长,加长后的衣襟形成三角,经过背后再绕至前襟,然后腰部缚以大带,可遮住三角衽片的末梢。 螀曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。男女均可穿着。曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋,女子深衣式微,襦裙始兴,曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中,大行其道的女服则是襦裙。 羈【襦裙】中国古代人们的一种传统服饰。也是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一。 莈【齐胸襦裙】是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙,一般称之为齐胸襦裙。齐胸襦裙最早见于南北朝,经历了隋、唐、五代才淡出历史舞台,大约有1000年的历史。 肃【对襟襦裙】则是襦裙的一类,其上襦为直领,衣襟呈对称状,故称对襟襦裙。魏晋时期裙腰曰高,上衣曰短,衣袖曰窄;后来又走向另一极端,衣袖加阔到二三尺。隋代,上襦又时兴小袖。唐代初期穿用小袖短襦和曳地长裙,但盛唐以后,贵族妇女衣着又转向阔大拖遝。裙的式样用四幅连接缝合而成,上窄下宽,下垂至地,不施边缘。裙腰用绢条,两端缝有系带。朝鲜族女子传统的襦裙套装,上襦为小灯笼袖斜襟短衣,以花结襻带系合;下裙为高腰长裙,少女为统裙式,婚后缠裙式。 肄【交领襦裙】是其中一类,其特点是上襦为交领。交领襦裙在宋代颇为常见。按风格分,可大致分为唐式交领襦裙,宋式交领襦裙、明式交领襦裙等。与其它服装形制相比,襦裙有一个明显的特点:上衣短,下裙长,上下比例体现了黄金分割的要求,具有丰富的美学内涵。它们有一个共同的特点:平面裁剪,多缘边,绸带系结;上襦变化主要在领型及门襟上,下裙长至鞋面。大凡衣短则裙长,衣短至腰间,裙长至脚踝骨之下;衣长则裙阔,衣长时,长到臀至膝下,而裙露仅几寸,裙子不必显出特色。 荿【袄裙】是指上衣在裙子之外的的襦裙,“袄裙”是明代女装的一种通称。明制女袄较有特色,外衣多为收袖口的琵琶袖,袖口可有缘边,领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。女袄衫长度有长有短,有交领、竖领、方领、对襟等。此外,明代的女袄衫和男袄衫一样,也有直袖和箭袖。

【精品】汉服七夕活动策划

汉服七夕活动策划 汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,下面就告诉你汉服七夕活动策划,一起看看吧! 汉服七夕活动策划一、活动背景 在我国,农历七月初七的夜晚,天气温暖,草木飘香,这就是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河横贯南北,争河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。 七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。 人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。 女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能赋予

她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女红技法娴熟,更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事,所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜静人深时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满。 汉服七夕活动策划二、活动内容 1、活动日期:20xx年8月20日18:30-20:30(周四) 2、活动地点:徐州银座商城一楼大厅 3、主办单位:徐州银座商城、徐州汉服礼仪协会 4、承办单位:星悦传媒公司 5、协办单位:徐州华裾堂汉服店、星悦主持艺术学校、思源汉服社、徐州文昌书院 6、活动内容:汉服才艺演出、拜织女仪式、七夕知识互动、传统互动游戏等 汉服七夕活动策划三、活动说明 1、活动费用:此次活动为公益性质,欢迎所有汉服同袍及传统文化爱好者参与,凡欲参与本次活动者请于当日准时到现场参加。

汉服简介

我学跨国文化交流之体会 ——以汉服为例 一、汉服的简介。 本学期在李荣建教授的带领下,我们共同深入学习了全世界各民族的文化和由文化基础衍生出的风俗习惯。在本学期的学习下,我认识到了文化对各个国家社会生活及经济体系建设的巨大影响,应该来讲文化是社会生活各方面的基层。由此我对我国自身的文化体系建设也进行了思考,中华文化博大精深,在发展演变的过程中不断丰富着加强着,而我们对本民族的服装——汉服,确没有给它应有的位置。我们应该回溯汉服在历史的地位及进一步思考汉服的回归对我国目前精神文明建设的作用。 汉服,即汉民族传统服饰,古人还称之为华夏衣冠、华服、汉衣冠、汉装等。史载“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”,衣冠礼仪是华夏民族形成的标志,也是华夏社会特有的人文风貌,至周朝,衣冠礼仪形成完备的制度,汉帝国之后,“汉”取代“华夏”成为民族名称,汉服之名逐渐定型。 秦汉以后,汉服历经魏晋南朝隋唐宋明,历朝历代均有沿革,但其基本特点从未改变。1644年满清入关后,汉服在满清政府“削发易服”的民族压迫政策下,伴随着血雨腥风被人为禁止。汉服的禁止,导致汉族的人文风貌发生了根本的变化,易衣冠,亡天下,民族尊严被抹杀,君子之风被葬送,“衣冠之国”、“礼仪之邦”的美誉成为遥远的回忆,取而代之的是萎靡猥琐的奴性,一直延续至今。 汉服的消亡不仅仅是汉民族外型的异化,更是整个华夏文明的没落,衣冠亡,礼仪亡,神圣的冠礼、笄礼(汉族成人礼)、典雅的婚礼、文武兼容的射礼、郁郁人文的祭礼随衣冠而消亡,春节、清明、端午、七夕、中秋等传统节日失去了核心的祭祀、娱乐部分,仅仅余下了饮食风俗。汉服亡,士子亡,终满清一朝,传统也仅是剩余的风俗和迂远的考据,失去了修己达人兼济天下的灵魂。一段灰暗的历史,令华夏这个浩瀚瑰丽的文明体系凄然谢幕,而五四运动所反之传统只是满清异化之传统,真正的华夏早已尘封。 《左传正义》曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”,一袭衣冠,背后却是沉重的历史,当我们拭去血迹和尘埃以后,衣冠上显出的字迹叫做“华夏”,这是一片雾霭重重、尘封已久的精神故园,天地玄纁,清新的泥土中埋藏着我们民族的魂魄。 360年之后,汉服终于归来,汉服兴,则礼仪兴,则汉族兴,则中国兴。汉服所代表的人文风貌,汉服运动的大众化诉求,使之短短数年间成为令世人瞩目的社会现象。汉服运动以复兴华夏文明、振兴汉民族精神为宗旨,以衣冠礼仪为开端再造整个华夏,由衣冠而礼仪,由礼仪而仁本,由仁本而道统,以践行的方式重构华夏自身,对社会而言,则化民成俗,对自我而言,则修身达命。 汉服的主要特点是交领右衽、隐扣束带、宽袍广袖,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象,这些特点都明显有别于其他民族服饰。 对于传统文化复兴,几乎所有的人都踊跃支持,然而说到汉服复兴,却总是众说纷纭。为什么要复兴,首先,我们要弄明白什么是“华夏”。 我们都知道自己是华夏儿女,海外游子也因之称为“海外华人”。然而,什么是“华夏”?语见《左传》——“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。” 在世人心中华夏民族与礼仪之大和服章之美密不可分,却是毋庸置疑的。由此可见衣冠服饰和礼仪制度、思想文化一样,是中国传统文化中不可分割的重要一环。中华古老的服饰文化绚丽多彩,与民族属性息息相关。中国也因此自古以来被尊称为“衣冠上国”、“礼仪之邦”。 《易经. 系辞》云:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”也就是说,早在黄帝

汉服系统知识大纲

汉服系统知识大纲 目录: (1) ★汉服的场合着装 (2) ★前言:简语华夏衣冠 (2) ★汉服的基本特征 (3) 汉服基本结构体系 (3) 首服 (3) (一)冠冕类: (4) (二)巾幞类: (9) (三)盔帽类: (16) 二,体衣 (18) (二)上下连裳制: (30) (三)上下通裁制: (35) 三:足衣 (40) 履。 (40) 四:饰件 (43) (二)男子饰件 (59) 佩剑 (60) 笏头带(玉带) (60) 带钩/带饰 (61) 绶、绶佩帖子相关图片: (62) 玉佩 (63) 组佩:亦即杂佩。 (63) 容臭/荷包 (65) 蔽膝 (65) *附:佩绶制度 (66) 五:服制与场合 (67) 目录: ★简语华夏衣冠 ★汉服的基本结构体系 一,首服 (一)冠冕类 (二)巾幞类 1.巾帻类 2.幞头类 (三)盔帽类 二,体服 (一)上衣下裳制: 1.上衣

2.下衣 (附:玄端介绍) (二)上下连裳制 (附1:曲裾深衣) (附2:一些定制明确的深衣) (三)上下通裁制 三,足衣 (一)履 (二)韈 四,饰件 (一)女子饰件头面类,耳饰类,项饰类,臂饰类,佩饰类,妆容类 (二)男子饰件 (附:佩绶制度) ★汉服的场合着装 古代:祭服,朝服,公服,婚服,孝服,戎服,武服,儒释道服 现代:大致分为“礼服类”和“常服类” ★前言:简语华夏衣冠 华夏自古乃衣冠上国,礼仪之邦,中国很早就把“布帛可衣”列为生民之本。《风俗通义愆礼》云:“衣者,隐也;裳者,障也;所以隐形自障闭也。巾,所以饰首;衣,所以蔽形。”《白虎通衣裳》云:“圣人所以制衣服何?以为絺绤蔽形,表德劝善,别尊卑也。” 故此,我们看到,服饰在华夏文化中,除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能外,还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。《周礼地官大司徒》云:“衣服不贰,从容有常,以齐其民”,认为“同衣服”的风尚才可安定万民;在强调“名正言顺”的华夏传统中,历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”;满清入主汉室江山,也是从衣冠入手的,衣冠的断绝才彻底瓦解了屠刀都没能砍断的汉人最后的坚守…… 衣冠于华夏,从来都不是一件小事。 我们回首遥望,虽然不至于像某个关于新疆库车记录片里,一些当地的维吾尔人看到克孜尔千佛洞壁画上的古龟兹祖先,茫然地说:那是异教徒(因为他们信佛教),跟我们没什么关系——但确实也迷失了许多记忆;当今又是一个迫切需要特色的时代,历经苦难的中国重新屹立在世界的时候,也很懂得需要自己的“民族特色”来向世界展示。于是,我们在破碎的记忆中匆匆翻检一番,又带着许多迎合西方强势文化思维的成分——于是,旗袍、“唐装”被我们骄傲地视作民族文化的独特符号……却很少有人去想,这些最多只有三百年的、严重变异的符号为何能够淹没几千年渊源和积淀? 要待何时,华夏才能够不只是一个苍白的名称?要待何时,我们才能够明白,我们的祖先给了我们一个多么深远美丽的名字。 衣冠断代已六个甲子,如今又燃起了星星之火。华夏复兴,衣冠先行,时代大任义不容辞,然而,恐有损五千年沉甸甸的使命,衣冠体系,总不敢妄下定义。不过,看着很多网友,尤其是新入门的朋友抱怨没有完整的学习资料时,实在汗颜。于是,我们诚惶诚恐地翻故纸堆,

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