汉服基本形制

汉服形制的简介

狭头在上，【曲裾】是汉服的一种款式。古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。是汉服深衣的一种，秦汉时期常见服饰。深衣根据衣裾绕襟与否【曲裾深衣】

经过背后可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。曲裾作为女子衣装曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。男女均可穿着。保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙。

也是我国服饰史上最早也是最基本的服【襦裙】中国古代人们的一种传统服饰。装形制之一。隋唐五代时期出【齐胸襦裙】是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。齐胸襦裙最早见于南北现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一般称之为齐胸襦裙。朝，经历了隋、唐、五代才淡出历史舞台，大约有1000年的历史。

【对襟襦裙】则是襦裙的一类，其上襦为直领，衣襟呈对称状，故称对襟襦裙。魏晋时期裙腰曰高，上衣曰短，衣袖曰窄；后来又走向另一极端，衣袖加阔到二但盛唐以后，唐代初期穿用小袖短襦和曳地长裙，上襦又时兴小袖。三尺。隋代，下垂裙的式样用四幅连接缝合而成，上窄下宽，贵族妇女衣着又转向阔大拖遝。至地，不施边缘。裙腰用绢条，两端缝有系带。朝鲜族女子传统的襦裙套装，上襦为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙为高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式。

【交领襦裙】是其中一类，其特点是上襦为交领。交领襦裙在宋代颇为常见。按风格分，可大致分为唐式交领襦裙，宋式交领襦裙、明式交领襦裙等。与其它服装形制相比，襦裙有一个明显的特点：上衣短，下裙长，上下比例体现了黄金分割的要求，具有丰富的美学内涵。它们有一个共同的特点：平面裁剪，多缘边，绸带系结；上襦变化主要在领型及门襟上，下裙长至鞋面。大凡衣短则裙长，衣短至腰间，裙长至脚踝骨之下；衣长则裙阔，衣长时，长到臀至膝下，而裙露仅几寸，裙子不必显出特色。

【袄裙】是指上衣在裙子之外的的襦裙，“袄裙”是明代女装的一种通称。明制女袄较有特色，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。女袄衫长度有长有短，有交领、竖领、方领、对襟等。此外，明代的女袄衫和男袄衫一样，也有直袖和箭袖。

，始创于秦。是秦朝到明朝时期女子的常【褙子】褙子，又名背子、绰子，绣?用服饰，样式以直领对襟为主，腋下开胯，腰间用勒帛系束，下长过膝，逐渐成女子的褙为后世女子的一种常礼服。宋代男子的褙子常衬于公服内，很少外穿。

子则外穿，并成为典型的常服款式。宋代的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即这腋下的双带垂挂着作装衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。穿褙子时，。交带的形式，表示“好古存旧”意义是模仿古代中单饰用，（内衣）却在腰间用勒帛系住。

【诃子】亦称“袜胸”、“襕裙”、“合欢襕裙”、“抹胸”等。汉族服饰中妇女的胸衣，自后向前围束，下面有线，可以同时围系裙腰。诃子为中国古代女性的内衣之一，流行于唐朝、宋朝、明朝。唐代以前的内衣肩部都缀有带子，到了，。“诃子”常用的面料为：“织成”唐代，出现了一种无带的内衣，称为“诃子”“诃子”手感厚实。穿时在胸下扎束两根带子即可，“织成”挺括略有弹性，保证胸上部分达到挺立的效果。

【罗衫】以轻如雾谷、薄如蝉翼的纱罗制成的衫子。是一种较贴身的衫式，有广袖有窄袖，领有交领、直领，身长及膝，腋下开叉，比大衫短而贴身，为仕女所好用。

掖，其形似似衫去其长袖，成为宽口短袖的掖衣，其形制【半臂】又称半袖，?与衫齐长。隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。

上衣下裳1个款式。【上衣下裳】是中国最早的服装形制之一，为汉服体系的第的服装形制在商代就已经形成。商朝时期，上衣下裳制，分为常服和礼服。西周时，常服仍以上衣下裳为主流。衣裳的款式不变，但逐渐变宽，且袖日趋变大，形成大袖、祛袂款式。春秋战国时，常服、礼服依旧是上衣下裳制，日趋精美。大袖在此时只用做礼服。

【短打】又称“竖褐”、“裋褐”。“短”“竖”“裋”三字同音，都读作“shù”。“短”通“裋”，“竖”是竖裁的意思，就是通裁的上衣。“竖”也有童仆之意，因此“竖褐”也称童仆之服。所以，短褐的原意是用粗麻或兽毛编织的粗布上衣。短褐亦引申为贫苦人、仆役的劳作装、便服（包括了上衣下裤）。总结说来，短褐就是用粗布做的上衣下裤的男装。上衣长度一般在臀部和膝盖上下。

【儒服】指儒家传统上周朝到明朝的儒者服装深衣，戴章甫之冠。鲁国是儒家的发祥地，其国多儒士。全鲁国人都穿儒服。

道是儒生居家时的外衣也可以作为衬袍或平民男子婚服。【道袍】流行于明朝，领口常会缀上白色或素色护领。以系带系结，袍交领右衽，两侧开衩，接有暗摆，袖为宽大的琵琶袖。穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。

而到了明两宋时期的直裰多为僧侣穿着。【直裰】从宋朝开始就有的一种服饰。朝时期，直裰的款式发生变化，在文人、士大夫中流行。

【鹤氅】又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。鹤氅为士大夫所接受后，表现为大袖，两侧开衩的直领罩衫，不缘边，中间以带子相系。明代的鹤氅，和披风形制差不多，只不过有缘边多些，领子相合一些，比之褙子，袖子应更加宽大。

【大氅】又称氅衣，由道教鹤氅演变而来。只男性穿着，特点是对襟大袖，整体宽大且有系带，只做常服穿着。

【圆领袍】在汉朝初年就出现的一种汉族服饰，早期作为内衣存在。魏晋南北朝后，开始作为正装穿着于外，流行于隋唐至明末。圆领亦称团领，实为无领型领式。圆领袍的领型分为四种，无领，微立领，宽领，立领。圆领袍是圆领子的窄袖袍，是汉族在隋唐之后形成的全民服装。男子圆领袍多为纯色，无花纹。女子圆领袍则色泽鲜艳，并且多有花纹。圆领袍最初为直袖或者箭袖，并且作为常服穿着。到了宋明，则发展成为了礼服，官员也穿着较多。形制也发展成了大袖，并有朴子或者各种莽、麒麟等纹样。．

一、立容：贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。二、坐容：贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。三、行礼： 1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。 3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。 4、颔首致意。

宿州学院第二届汉服汉礼之璀璨古文化活动策划书一、活动主题汉服、汉礼、雅乐、雅聚二、主办社团文史学会、采薇阁、国学学会、思弈协会、营销协会、天涯笛箫社三、活动背景蒹葭苍苍，白露为霜。广袖飘飘，今在何方？中华民族历来被称为“衣冠上国，礼乐之邦”，中华文化素以文雅著称。中国五千年传统文化本应是中华民族取之不尽、用之不竭的精神财富。但是在文化多元化的今天，外来文化充斥我们的生活，国人，尤其是当代大学生越来越多的忽视了传统文化，传统文化的缺失在国人之间的表现越来越严重。中国文化的核心价值体系受到了严重的挑战。而当代青年学生是中国文化中最活跃的推动者与受益者，加

强青年学生对中华文化的认同感，加深当代大学生传统文化修养，普遍传播中国传统文化的核心价值使我们任重而道远的大任。近年来，随着中国文化在世界的影响力越来越大，国学热兴起，作为华夏儿郎，在弘扬华夏文明，展我礼仪之邦的大潮中，应积极贡献自己的力量。为推动中华传统文化在校园内的传播，促进当代大学生对中华传统文化的认同和对传统文化核心价值体系的认识了解，也为了承接宿州学院首届汉服汉礼文化艺术展演所带来的文化影响，准备开展以“汉服、汉礼、雅乐、雅聚”为主题的服饰文化、礼仪文明活动，展现中国的大雅文化。四、活动目的通过此次活动，旨在锻炼会员们的组织协调能力，并加强社团之间的交流与协作，在校园内营造一种识礼、懂礼的文化氛围。推动当代大学生自觉接受传统文化的洗礼，自觉接受古典文化的熏陶，丰富大学生的课余生活，为校园文化建设添砖加瓦。五、活动意义

通过本次活动，旨在倡导礼的回归，在大学校园里宣扬传统文化的精华部分，宣传中华文化的核心价值，倡导知礼、懂礼、举止优雅、言谈有度。同时引导大学生去思考中华文化何去何从，为中华文化找到归属感。提升青年学生的文化素养，彰显中华文化的魅力。通过服装、礼仪的展示，唤醒同学们对中华文化根源的认识和觉醒，增强同学们对中华传统美德及传统文化的认同感。激起同学们对传统文化的兴趣。六、活动目标 1、通过活动开展，丰富同学们的课余生活，让同学们在活动中学习交流、分享见解。 2、倡导同学们在校园文化生活中更多的关注中国古典文化，更好的做一名华夏儿郎。 3、营造传统文化的古典优雅氛围，凸显中华文化独有的魅力，增强同学们对传统文化的认同感和归属感。七、资源需要已有资源：各主办社团全体会员

常见的汉服款式前言：服饰，是文明的缩影，人类物质和精神文化的双重体现。服饰和文化，从来都是相辅相成的，秦汉的气象、魏晋的风流、隋唐的大气、宋明的格律等，无不透漏着中华文明的精神信仰和哲学理念，汉服，作为汉文化的结晶，也与这些优秀的文明一起，早已和华夏儿女血脉相连。很多朋友说，初始汉服时，已倍感亲切。耳濡目染的历史和文化，引导我们找回了原本属于我们自己的东西。汉服，不仅仅是一件衣服，还包括汉文化原有的生活格调和气质。在这个多元的社会，复兴汉服和传统文化，不可能是为了捡文化糟粕，更不是为了固化世界。复兴汉服，更多的是找回中国式优雅的生活方式，重拾民族千年的记忆。因为有汉服，传统中国显得瑰姿艳逸。因为有你我，汉服得以重现光芒。今日相聚，感谢有你，庆幸有我。 ——小白这个介绍，只是汉服常见的款式，为了便于阅读，是按照裁剪方式来分类的。包括：上衣下裳制（衣裳类），上下连裳制（深衣类）和上下通裁制（通裁类）。上衣下裳制（衣裳类）：汉族服饰经典款式，“上曰衣，下曰裳。”“裳”在最初，只是将布裁成两片围在身上，到了汉代，开始把前后两片连起来，成为筒状，这就是现在所说的“裙”。【襦裙】汉服款式之一，即上襦下裙，交领右衽。襦裙作为汉服的主要形式，细节一直有变化，有的为深交领至腋下，袖緣很宽，袖根宽于袖口，有腰线，多认为是中衣款式。也有的为浅交领，袖根和袖口宽度一样，为直袖，袖緣窄，有腰线，多认为是外穿的襦裙。

【袄裙，或者叫衫裙】 ——上袄下裙，汉服款式之一。长袖袄衫，交领右衽，衣多为收袖口的琵琶袖。下裙多配马面褶裙或普通褶裙。马面裙前后共有四个裙门，两两重合，两侧裙幅打褶，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”，上多装饰膝襕纹样，故也称襕裙。袄裙的款式影响了朝鲜宫样及中国其他民族。

汉服基本礼仪一、立容：贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。二、坐容：贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。三、行礼：1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。 3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。 4、颔首致意。 5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时

汉服基本礼仪。一基本礼仪中的站与坐: 1.站——立容:贾子曰:固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足闲二寸。端面摄缨，端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬，曰共立;因以磬折，曰肃立;因以垂佩，曰卑立。即，自然站立，目视前方，双脚稍稍分开，身体不可随意摇动，以肃立的方式，恭敬的站立。因汉服的衣袖比较宽大，所以经立时可两手相合，掩于袖中，并自胸口自然的下垂至下腹丹田处。注意，站立时身体切忌过分笔挺，手臂切忌僵直，让汉服顺势铺成柔和的曲线，从而展现出华夏文明之美。 2.坐——汉服礼仪中的“坐”并不同于我们现代意义上的“坐”，我们现在的坐因为坐的是胡凳，所以被称为“胡坐”。坐容：贾子曰：坐以经坐之容，胻（音横）不差而足不跌。视平衡曰经坐；微俯视尊者之膝曰共坐；仰首视不出寻常之内曰肃坐；废首低肘曰卑坐。这是说让我们以跪坐的方式席地而坐'膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手自然垂放在膝盖上，目视前方。这种坐法也被称为雅坐。但现在雅坐的方式已经非常少见了，穿汉服也可以胡坐且胡坐的道理与雅座相同，要身姿端正，两腿不能叉开，双手垂放在膝盖上。在这里要说明一下，性别不同双手的摆放是

有差别的：男士可以双手握拳，放在膝盖上或桌子上；女士可以将双手互握，放在膝盖或桌子上，也可以将双手收拢着抱在腹部。二基本礼仪之行礼 1.正规揖礼——根据《道德经》中的说法，左手为阳，右手为阴，负阴抱阳，冲气以为和。此为极礼。所以在正规揖礼中，男士为左手压右手，女士相反为右手压左手。并且要将手藏于袖中，以手加额，鞠躬九十度。然后起身，起身同时手随着起身的动作再次齐眉，然后将手放下。（手随着起身而齐眉的动作叫做“兴”）正规揖礼的鞠躬度数为九十度，是为了表达对对方的尊敬，一般用表示于对长辈，老师及有尊贵地位的人的尊敬。正规揖礼是一种大礼。 2.一般揖礼——一般揖礼除鞠躬度数为四十五度外，与正规揖礼相同，在这里就不做赘述了。一般揖礼是用于平辈之间的礼节。另外，汉服行礼的礼仪中还有一种行礼方式称为拱手礼。 3.拱手礼——拱手礼类似于揖手礼，只是身体与胳膊不用动。拱手礼类似于现在所讲的“作揖”作用相当于我们的颔首致意。是非常熟识的人之间的礼节。 4.叉手礼——叉手礼是将两手手指平伸，后将两手交叉平伸后举起。叉手礼在儒生的礼节中十分常见。一般情况下做叉手礼时，两手的位置是左手压于右手，但在特殊情况下，也会出现右手压左手的情况，需要注意的是：两手的位置不同，表达意义有很大

穿汉服的基本礼仪一、穿汉服的基本要求： 1、穿汉服的态度：任何人在穿着汉服时，必须要具有一个“诚敬”的心态，诚敬根本是要事事端正。 2、仪容仪表： 1）整洁：任何人在穿着汉服时，必须要保持汉服服饰整体的整洁，服饰没有污迹和褶皱. 2）指甲：保持清洁，不可留长指甲、不可涂彩色指甲油，只可涂抹无色保护性指甲油。3）头发：整齐、清洁、光亮、无头屑、不凌乱，不留怪异发型，染花色发型，提倡保持本人发质的自然本色，女士要根据所穿的汉服款式，梳理出相应的发式或戴义髻，男士如果是长发要束起。 4）面部：保持整洁，无眼垢、耳垢，面色均匀；男子胡须要定期修剪；女子要化淡妆。5）袜子：黑色或深色袜子，无破洞。 6）裤子：可以穿深色西裤，不能穿牛仔裤和带条纹的运动裤。 7）布鞋：我们提倡穿汉服时穿着布鞋，男士的布鞋一般为黑色，女士可以穿除了纯白色（丧礼除外）的任何布鞋。在不参与重大礼仪（特别是祭祀活动）活动情况下，女士可以穿平底的皮鞋和高跟鞋，男士可以穿系带子的黑色皮鞋。 8）香水：如涂抹香水，应使用清新、淡雅的气味，涂于耳背及手腕处。 9）个人卫生：身体、口腔、双手和鞋袜清洁无异味，牙齿无残留物，注意个人卫生清洁。 3、注意事项：： 1）穿着汉服时，坚决不允许穿纯白色的汉服外衣，丧礼除外。 2）穿着汉服时，坚决不允许穿旅游鞋、球鞋和长筒皮靴。 3）穿着汉服时，坚决不允许把内衣外穿。 4）穿汉服时，必须穿中衣（内衣），现代的内衣不能露出。 5）穿着汉服时，不能穿高领毛衣和衬衣。 6）穿着汉服时，不能披头散发，整个额头和耳朵要露出来。 7）穿着汉服时，要把鞋带，腰带和冠带系紧。 8）穿着汉服时，不能抽烟，不能在礼仪、工作和行走中吃任何食物。二、穿汉服的基本礼仪： 1、站立： 1）经立：正身、平视，两手相合（男士左手压右手，女士右手压左手），掩在袖子里，放在丹田和胸口之间，离胸口有一定的距离。 2）肃立：在经立的基础上，腰身微微弓曲，低头示敬。 2、坐行： 1）正坐(跽坐，雅坐)：膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方，腰身挺直。 2）端坐（胡坐）：保持腰身端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部，臀部坐凳子三分之一的面积。 3）行走：在正规的礼仪场合下，双手如经立，正身、平视，按一定的节奏前行。 3、行礼： 1）颔首：正身经立，头微低身体微微弯曲约15度致意。只用于长辈答谢晚辈行礼，以及祭祀礼仪中，手中有物品不便行礼的执事司仪等人员回礼之用。 2）拱手：并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢；右手成拳，左掌心掩贴右拳面，左指尖与下颏平齐。右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20--30厘米。用于日常生活中的行礼。

汉服汉文化（冠昏丧祭释奠）礼仪 ——华夏复兴论坛：ufe3 简目: 汉服基本礼仪出生礼释奠礼乡饮酒燕礼（即宴礼）婚礼（古称昏礼）冠（笄）礼丧礼祭礼汉服基本礼仪【抛砖引玉，不免讹谬，欢迎指正！】一、立容：贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端

股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。二、坐容：贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式

汉服的定义 “汉服”这个专有名词对全世界的华人而言可说是既亲切又遥远，许多人容易依字面解释把汉服解读成是汉朝的服饰，其实正确的答案应是：上至上古时期的三皇五帝至明末（公元十七世纪中叶1368-1644）以前，在这数千年中汉族人民所穿的汉族传统服饰，都称为汉服。因此，现在在台湾许多饰以盘釦的改良式中国服，其实是不能叫做汉服的。汉服的起源可以想见，我们的先民先是以鸟兽毛皮来蔽体，后来懂得以黄麻编织成麻布来做成布衣，到了黄帝的元妃嫘祖教导妇女养蚕取丝来织衣后，服饰制度也日渐形成。西周时期，周公“制礼作乐”，对衣冠礼制也有明确的规定，冠服制度逐渐被纳入礼制范围内，成了表现礼仪文化的方式之一，而汉服到此时也就日臻完善。汉服的繁荣与辉煌为了要简易快速的带大家一窥汉服之美，以下我们就以图文来带大家进入汉服的时光隧道。 1.商朝：上为衣下为裳的“衣裳”制度最早始于商朝，而后的帽、冠、发式、鞋子也随着需求应运而生。在当时不管男女，大都腰系宽腰带，领襟、袖口都有精致的刺绣滚边，有所谓“衣作绣，锦为缘”。而上衣其实是象征天，天未明时是玄（黑）色；下裳象征地，地是黄色。上玄下黄的服制就来源于对天地的崇拜。古人对祭祀天地、祖先的祭服比日常服饰更加重视和考究，并加以美化。至今我们仍把各种衣服统称为“衣裳”。 2.春秋战国时期：封建制度逐步取代了奴隶制度，此时出现了一种上衣下裳相连的服装—深衣(披体深邃，深而不露，见图1)。直筒的长袍子左右交叉领，分开剪裁上下缝合，上衣以四块布裁制以对应四季，下裳则由12块布裁制以对应12个月。深衣可文可武，不分场合，不分尊卑男女，在当时可说是非常实用的服饰。

中国古代基本礼仪介绍立容：贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。坐容：贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。胡坐：行揖礼：正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。一般用于祭祀，或非常敬重的场合。一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。万福（女）：第1步：举手齐胸，但在左胸侧第2步：右脚后支第3步：庄重缓慢的屈膝并低头后来的万福，就像现在常看到的一样第1步：双手轻轻搭于左胯处第2步：右脚后支第3步：微微屈膝并低头，口道“某某万福” 迎宾：古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人

男: 深衣：衣裳相连：曲裾，直裾（始于汉，盛于东汉之后，属于深衣的一种）两边不开裰也无摆，礼服级别高于道袍直缀（始于宋，流行于僧人之中，明，流行于文人，士大夫）两边开裰无摆道袍（源自于周武王，盛于明，是儒生居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服）两边开裰有摆裋褐（农民百姓最常穿着的衣服款式之一）玄端（玄色礼服，是先秦朝服的上衣，汉明帝将玄端朝服改为朱衣朝服，沿袭到明朝，上衣下裳）圆领袍（魏晋南北朝时期从胡人传入汉地的一种服装，盛于唐，宋明发展为礼服，袖口也有变化）襕衫（始于唐代，盛于宋明，到膝处有一道接缝，多用圆领，为职官公服，学子亦多穿着）大氅（又称氅衣，也称作军大衣，由道教鹤氅演变而来。只男性穿着，特点是对襟大袖，整体宽大且有系带，只做常服穿着）飞鱼服（明代锦衣卫朝日、夕月、耕耤、视牲所穿官服，明代仅次于蟒服的一种赐服。飞鱼服在弘治年间时一般官民都不准穿着。后来明朝规定，二品大臣才可以穿着飞鱼服。景泰、正德年以后，在品官制服之外赏赐飞鱼服、斗牛服、麒麟服。斗牛服等级高于飞鱼服）衣裳制是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。衣裳只是一种形制。褙子(男款的褙子和男款大氅一样,都是比女生的用色素净.深色居多..还有不少纱质的...褙子可以配直裰穿，宋代男子的褙子常衬于公服内，很少外穿。女子的褙子则外穿，并成为典型的常服款式。宋代褙子的领型有直领对襟式、斜领交襟式、盘领交襟式三种，以直领式为多。斜领和盘领二式只是在男子穿在公服里面时所穿，妇女都穿直领对襟式) 半臂（半臂其形似似衫去其长袖，成为宽口短袖衣，其形制与衫齐长。交领、腰下接襕。男子半臂长及膝部。明代演变为褡护）女：深衣：曲裾（续衽绕襟，是汉服深衣的一种，秦汉时期常见服饰），直裾（不绕襟）襦裙（始于战国时期，盛于魏晋南北朝，是典型的“上衣下裳”衣制，裙腰之高低：齐腰襦裙，高腰襦裙，齐胸襦裙。领子的式样：交领襦裙，对襟襦裙。是否夹里：单襦和复襦，单襦近于衫，复襦则近于袄）袄裙（流行于宋明，袄为有衬里或夹层的上衣，衫为单衣，上袄有长短，还有立领和交领，上衣袖口是封口，有琵琶袖、窄袖等等款式，下裙为褶裙或者马面裙，典型的上衣下裳制式，简洁礼服）短褐：跟男子类似圆领袍：跟男子类似大袖衫（一般妇女服装，袖宽往往四尺以上，中晚唐之际的贵族礼服）褙子（以直领对襟为主，腋下开胯，腰间用勒帛系束，下长过膝，逐渐成为后世女子的一种常礼服。直领对襟式，流行于宋，褙子一般作为女装，但实际上男女皆可服之，因使用和时间的不同，其形制变化甚多。宋代男子从皇帝，官吏、士人、商贾、仪卫等都穿。妇女从后、妃、公主到一般妇女都穿。）半臂（唐代女装中极为常见的新式衣着。这是一种短袖的对襟上衣，没有纽袢，

China since ancient times was known as the "Dress for the country", "ceremonies." Dressed, namely jewelry, body, clothing, foot-clothing, accessories, dresses and uniforms also points, compared to today's uniforms demonstrated in three men dark clothing, women's skirts and women's semi-arm mattress dark clothing for clothes Links representatives of the most popular in the Qin Dynasty, jacket shirt lower part of the skirt was representative, began in the Warring States Period and flourished in the Tang, Yuan and Ming era no longer popular, at the same time, popular in the Tang also half-arms, which is set on the jacket skirt for jacket. Apart attire, etiquette is also an essential part of Chinese civilization, then, let us today to learn more about our Chinese civilization etiquette. First of all, we see the women who are dressed in jacket skirt the line etiquette is Hail, Hail to the women meet daily ritual, when the salute, right as between the chest and abdomen, were slightly bowed knees.Then the man wearing a profound and direct garment to show us that bowed ceremony, when the line of the military's ceremony, the first being dressed, and then stood, the man pressed his left hand, his right hand woman pressing the left hand hidden in sleeve plus the amount of hands , depending on the objects of different bow 30 to ninety degrees, after up,

薇汉服形制的简介蚆【曲裾】是汉服的一种款式。古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。芄【曲裾深衣】是汉服深衣的一种，秦汉时期常见服饰。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。螀曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。男女均可穿着。曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙。羈【襦裙】中国古代人们的一种传统服饰。也是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一。莈【齐胸襦裙】是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一般称之为齐胸襦裙。齐胸襦裙最早见于南北朝，经历了隋、唐、五代才淡出历史舞台，大约有1000年的历史。肃【对襟襦裙】则是襦裙的一类，其上襦为直领，衣襟呈对称状，故称对襟襦裙。魏晋时期裙腰曰高，上衣曰短，衣袖曰窄；后来又走向另一极端，衣袖加阔到二三尺。隋代，上襦又时兴小袖。唐代初期穿用小袖短襦和曳地长裙，但盛唐以后，贵族妇女衣着又转向阔大拖遝。裙的式样用四幅连接缝合而成，上窄下宽，下垂至地，不施边缘。裙腰用绢条，两端缝有系带。朝鲜族女子传统的襦裙套装，上襦为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙为高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式。肄【交领襦裙】是其中一类，其特点是上襦为交领。交领襦裙在宋代颇为常见。按风格分，可大致分为唐式交领襦裙，宋式交领襦裙、明式交领襦裙等。与其它服装形制相比，襦裙有一个明显的特点：上衣短，下裙长，上下比例体现了黄金分割的要求，具有丰富的美学内涵。它们有一个共同的特点：平面裁剪，多缘边，绸带系结；上襦变化主要在领型及门襟上，下裙长至鞋面。大凡衣短则裙长，衣短至腰间，裙长至脚踝骨之下；衣长则裙阔，衣长时，长到臀至膝下，而裙露仅几寸，裙子不必显出特色。荿【袄裙】是指上衣在裙子之外的的襦裙，“袄裙”是明代女装的一种通称。明制女袄较有特色，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。女袄衫长度有长有短，有交领、竖领、方领、对襟等。此外，明代的女袄衫和男袄衫一样，也有直袖和箭袖。

汉服的礼仪起源故事汉服礼仪知识下面给大家带来一篇文章——汉服的礼仪起源故事汉服礼仪知识。从周朝开始,汉服就具备了一系列完备的冠服制度,这个制度深深的影响了后世三千多年的服装理念,汉服的剪裁、形制与中国古代的世界观,“天圆地方”的天地观相关,属于“礼治”的一部分。汉服的基本特征是右衽、系带、宽袖,又以盘领、直领等为其有益补充,每个朝代都有不同的款式,但其裁缝理念和民族特征不变,于日常生活相结合演变数百种样式,但按形制划分基本为三大类,“衣裳(cháng)”制、“通裁”制、“深衣”制。如今我们能看到的就有道袍、鹤氅、齐腰襦裙、齐胸襦裙、圆领袍、曲裾、玄端直裾等等。有人认为汉服的消亡是因为它穿着繁杂,宽袍大袖,不适合日常劳作的需要。其实不然,汉服流传千年,我们的祖先穿着它劳作了几千年,何来不方便之说?这其实上是一种因了解不够而产生的误解,一直以来汉服都分有居家劳作穿的日常款和在祭祀等隆重场合穿的礼服款,礼服通常庄严肃穆或者华丽飘逸,以追求美感为主,多是古代统治阶级穿着,自然不太方便,但汉服有宽服大袖,也有窄袍短袖,如短褐就是古代劳动人民劳作时的普遍穿着,并不会影响劳作,日常裙装也只刚刚没过脚踝,不会长至曳地。其次汉服的消亡并不是自然的,汉服消亡的元凶事实上是明末清初清军入关后实行的“剃发易服”政策。1645年清军进入江南后,“剃发令”正式实行,当时的执行口号为:“留头不留发,留发不留头。”颁布剃发令的同时还颁布“易服令”,汉族人民为保世代相承的传统进行了反抗,但受到了清政府的暴力镇压,最血腥的当属1645年发生的“嘉定三屠”。最终,汉服被满清旗服取代,在后来民国的全盘西化、新中国的文革两大“革新”之后,汉服才渐渐被大多数汉人遗忘。汉服体现了汉民族的特色,曾经是汉人的标志,也是汉人的骄傲,如今又被汉人所遗忘,当汉族在中国现代56个民族之中,除了身份证上一个“汉”,又从何能体现自己的民族性?不妨看看56个民族大合影的每一张照片上,当其他55个民族都穿着自己的传统服饰时,汉族穿的又是什么?是西装,是T恤,或者是旗袍,照片上的汉族就像是一个没有历史,只存于现代的异类。纵观当今全球,汉族几乎是唯一没有自己传统服饰的民族,或者说不是没有,而是不被绝大多数汉族所承认,这不能不说是一种悲哀。今天,随着现代经济发展和文化建设的推动,越来越多的人开始重视民族文化,提倡复兴传统文化的呼声也日渐拔高,汉服作为民族文化的重要表现形式,也被人重新提起,自汉服运动开始就有越来越多的汉服复兴者致力于汉服的推广和普及,这些人互相称志同道合者为“同袍”,他们秉承着“华夏复兴,衣冠现行;始于衣冠,达于博远”的口号,以汉服回归为出发点,以复兴华夏文化为终极目标,唤醒汉族的民族意识,重拾汉族的民族自信,当然这条路走得也并不顺利。长时间的文化断层加之国人最开始对其的普遍排斥让很多“同袍”遭受了很多鄙夷和误解,最开始多数国人对于汉服的概念仅仅就是古装,更有甚者在街上遇到了穿着汉服的同袍认为这是韩服、和服。和服最初借鉴与我国古代吴地汉服的样式,后又融合隋唐时期汉服特点不断演变发展,,和服最初是西方对日本传统服饰的叫法,在日本至今有吴服的称呼方式。而韩服则受中国明朝时期的汉服影响较大,不仅仅是日本和韩国,作为当时亚洲地区的宗主国,中国的汉服对周边国家都有或多或少的影响。所以和服、韩服、汉服本来就是同源一宗,不可否认三者有着一定的相似性。也有人认为,汉族的传统服装就是旗袍、唐装。但个人认为,旗袍不能作为汉族的传统服饰,旗袍由旗服改良而来,唐装其实与唐朝其实也没有关系,旗袍,唐装都是充斥着满族服饰特点的服装,无法体现数千年来汉族的传统文化,更不能作为汉族的标志,但并不是因此就否定旗袍唐装,因为这也是中华文化的一部分。有的人误以为复兴汉服就是要将汉服作为国服,需要强调的是,倡导复兴汉服,复兴汉文化绝不是复兴“大汉族主义”,汉族的汉服与藏族的藏袍、满

【礼仪传承】冠昏丧祭释奠等汉族基本礼仪简目: ●汉服基本礼仪 ●出生礼 ●释奠礼 ●乡饮酒 ●燕礼（即宴礼） ●婚礼（古称昏礼） ●冠（笄）礼 ●丧礼 ●祭礼 ●汉服基本礼仪【抛砖引玉，不免讹谬，欢迎指正！】一、立容：贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。二、坐容：贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。三、行礼： 1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。 3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。 4、颔首致意。

2016.07.25。主题：汉服基本礼仪。主讲人：礼仪讲师循古风歆妤一基本礼仪中的站与坐: 1.站——立容:贾子曰:固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足闲二寸。端面摄缨，端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬，曰共立;因以磬折，曰肃立;因以垂佩，曰卑立。即，自然站立，目视前方，双脚稍稍分开，身体不可随意摇动，以肃立的方式，恭敬的站立。因汉服的衣袖比较宽大，所以经立时可两手相合，掩于袖中，并自胸口自然的下垂至下腹丹田处。注意，站立时身体切忌过分笔挺，手臂切忌僵直，让汉服顺势铺成柔和的曲线，从而展现出华夏文明之美。 2.坐——汉服礼仪中的“坐”并不同于我们现代意义上的“坐”，我们现在的坐因为坐的是胡凳，所以被称为“胡坐”。坐容：贾子曰：坐以经坐之容，胻（音横）不差而足不跌。视平衡曰经坐；微俯视尊者之膝曰共坐；仰首视不出寻常之内曰肃坐；废首低肘曰卑坐。这是说让我们以跪坐的方式席地而坐'膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手自然垂放在膝盖上，目视前方。这种坐法也被称为雅坐。但现在雅坐的方式已经非常少见了，穿汉服也可以胡坐且胡坐的道理与雅座相同，要身姿端正，两腿不能叉开，双手垂放在膝盖上。在这里要说明一下，性别不同双手的摆放是有差别的：男士可以双手握拳，放在膝盖上或桌子上；女士可以将双手互握，放在膝盖或桌子上，也可以将双手收拢着抱在腹部。二基本礼仪之行礼 1.正规揖礼——根据《道德经》中的说法，左手为阳，右手为阴，负阴抱阳，冲气以为和。此为极礼。所以在正规揖礼中，男士为左手压右手，女士相反为右手压左手。并且要将手藏于袖中，以手加额，鞠躬九十度。然后起身，起身同时手随着起身的动作再次齐眉，然后将手放下。（手随着起身而齐眉的动作叫做“兴”）正规揖礼的鞠躬度数为九十度，是为了表达对对方的尊敬，一般用表示于对长辈，老师及有尊贵地位的人的尊敬。正规揖礼是一种大礼。 2.一般揖礼——一般揖礼除鞠躬度数为四十五度外，与正规揖礼相同，在这里就不做赘述了。一般揖礼是用于平辈之间的礼节。另外，汉服行礼的礼仪中还有一种行礼方式称为拱手礼。 3.拱手礼——拱手礼类似于揖手礼，只是身体与胳膊不用动。拱手礼类似于现在所讲的“作揖”作用相当于我们的颔首致意。是非常熟识的人之间的礼节。 4.叉手礼——叉手礼是将两手手指平伸，后将两手交叉平伸后举起。叉手礼在儒生的礼节中十分常见。一般情况下做叉手礼时，两手的位置是左手压于右手，但在特殊情况下，也会出现右手压左手的情况，需要注意的是：两手的位置不同，表达意义有很大的差别。左手压于右手可用于日常的行礼，而右手压于左手则不能。在比武中，左手压右手代表点到为止，而左呀右则代表以性命相搏。因二者所表达的意思大相径庭，所以在行叉手礼时要格外注意，以免引起误会。 5.女子行礼——在汉族的礼节中，本着平等的精神，不要求女子以特殊的方式行礼，甚至女子礼节是稍稍高于男子的，就是说行礼是处于忍让的风度。女子行礼时，只要两手合拢放在胸前正中，微微屈膝，微微低头，即可。需要强调的是：汉族礼节中女子的“万福礼”并不是平常电视剧中所见的，把手放在侧面行礼，这种行礼方式是满族的。汉族的行礼方式是：把手稍稍举起，位于胸腹之间，而后微微屈膝，即可。

扒一扒那些常见汉服的形制[设计] 扒一扒那些常见汉服的形制(妹子版) 首先是所有汉服都要遵守的形制: 1.中缝,看到背后那条线了么？就是红圈那里。恩恩,没错,那个就是中缝。中缝分前后,后中缝就是在背后的,前中缝是在胸前的，第一张后中缝,第二张前中缝，。后中缝这个东西是一定一定不能少的,谨记!前中缝这个东西比较纠结,没人说它是必不可少的,所以没有前中缝也没什么问题,但是有条件的的情况下最好还是要有前中缝，比如说给商家备注一下什么的，。照片名称:kp001 照片名称:kp002 2.接袖:所谓接袖,顾名思义就是接上去的袖子,下面途中红线圈出来的的地方就是接袖。接袖这个东西和前中缝处于一个地位,也是没人说一定要有的,所以这个东西也是最好要有的。不过接袖的地位比前中缝重要几分,大部分时间大家默认的是汉服一定要有接袖。照片名称:kp003 3.扣子和系带:首先要说明汉服起扣子作用的有系带,子母扣,布扣，一字扣，,珍珠扣等, 但是没有除了一字扣盘扣!绝对没有!除了一字扣之外一切盘扣统统退散!

照片名称:kp004 汉服袖形: 照片名称:kp005 这里要特别强调的是垂胡袖,垂胡袖是那种袖子长长长,超级长导致堆在胳膊上形成一道道竖褶的东西,商家做的那种横褶的袖子，代表物,衔泥家的白露为霜，一定要毫不留情地打上叉叉! 照片名称:kp006 下面再说一下袖根，胳膊和身体连着的地方，宽度的问题,汉服的袖根一定要够宽,一般袖根至少要20厘米,广袖和垂胡袖要继续放宽。不过这都是商家要考虑的问题了,这里是给新人的帖子,具体数据就不说了。总的来说就是汉服的袖根大体上说就是袖根看上去一定要够宽,这也是判断是否是影楼装的一种方法，影楼装的

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的跽坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。 1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。 2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少

汉服形制的简介【曲裾】是汉服的一种款式。古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。【曲裾深衣】是汉服深衣的一种，秦汉时期常见服饰。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。男女均可穿着。曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙。【襦裙】中国古代人们的一种传统服饰。也是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一。【齐胸襦裙】是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼。隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一般称之为齐胸襦裙。齐胸襦裙最早见于南北朝，经历了隋、唐、五代才淡出历史舞台，大约有1000年的历史。【对襟襦裙】则是襦裙的一类，其上襦为直领，衣襟呈对称状，故称对襟襦裙。魏晋时期裙腰曰高，上衣曰短，衣袖曰窄；后来又走向另一极端，衣袖加阔到二三尺。隋代，上襦又时兴小袖。唐代初期穿用小袖短襦和曳地长裙，但盛唐以后，贵族妇女衣着又转向阔大拖遝。裙的式样用四幅连接缝合而成，上窄下宽，下垂至地，不施边缘。裙腰用绢条，两端缝有系带。朝鲜族女子传统的襦裙套装，上襦为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙为高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式。【交领襦裙】是其中一类，其特点是上襦为交领。交领襦裙在宋代颇为常见。按风格分，可大致分为唐式交领襦裙，宋式交领襦裙、明式交领襦裙等。与其它服装形制相比，襦裙有一个明显的特点：上衣短，下裙长，上下比例体现了黄金分割的要求，具有丰富的美学内涵。它们有一个共同的特点：平面裁剪，多缘边，绸带系结；上襦变化主要在领型及门襟上，下裙长至鞋面。大凡衣短则裙长，衣短至腰间，裙长至脚踝骨之下；衣长则裙阔，衣长时，长到臀至膝下，而裙露仅几寸，裙子不必显出特色。【袄裙】是指上衣在裙子之外的的襦裙，“袄裙”是明代女装的一种通称。明制女袄较有特色，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。女袄衫长度有长有短，有交领、竖领、方领、对襟等。此外，明代的女袄衫和男袄衫一样，也有直袖和箭袖。