断卦思路上事态顺序法

“由于六爻在卦中处在不同位置，其所象征的内容亦不同，大体来说是：

初爻之象，象征事物发展的开始阶段，在此阶段中，行事以潜藏待时为主。

二爻之象，象征事物的变化阶段，属于进取之中，不要错过时机。

三爻之象，象征事物已经得到了发展，此阶段应小心谨慎，防止灾咎。

……

若以六爻来表示一个月的日期，那么初爻象征5日，二爻象征10日，三爻象征15日，四爻象征20日，五爻象征25日，六爻象征30日。

……

一个六爻组成的卦中，由初爻到上爻表示一个事物由初生、萌芽、发展、成长、壮大、直到衰老消亡，向其反面转化”以上所述已有发展变化之意，但只是把某事放在某爻来观察它的所在阶段是何状态，还没有进一步去考察它的由来和走向。

研究事物进行过程的卦，古人论述较多的是对于身命运程的看法，如六爻筮法最早的"火珠林"占运限：

“大小运限，从初世起，阳顺阴逆，六位周流。

卦之大限，以阳世为顺，阴世为逆，阳顺则自世而上，阴逆则自世而下。每一爻管五年，周而复始，逢生合则吉，遇刑伤则凶，其小限一年一位周流而已。”

《易隐》一书集诸书之大成，对于运限亦如是说：

“从正卦世爻，一年一位，在阴阳顺逆行之以定吉。”

至此，我们应该有一个这样的感觉，就是六爻卦的本身是可以反映一件事物的进行过程的。但是具体怎么来反映，古书没有专门的记载。

根据以上引用的筮书记载，事物发展过程至少可以从六爻中自下而上地去看。即把初爻作为事物之始，经过二三四五爻的过程，以六爻为终。

但如果每卦都这样来套，未免失之于机械化，所以还是要效法古人论运限的一个"法门"，即要以世爻的阴阳来决定事物发展的顺序，如果世爻为阳，事物自下往上进行，世爻为阴，事情的进行路线就要以上往下来看了。

当我们把六个爻的情况串联起来分析事物的进行过程时，就可看到很多富有情节性的信息。

可以称之为一种事物发展顺序的动态观念。

但是在具体观察一个卦时，情况会复杂得多，并不是简单的自下往上或从上往下的一条线而已，因为有世爻、应爻、六亲，六神，空亡，墓库，动爻，干支，纳音等等许多因素，加上还要考虑到不同层次的互卦、倒卦等，同时也还有不少卦理方面的情况。所以这“一条线”上就反映出许多信息，具体看法参考如下：

（1）假如一个卦，世爻在上，应爻在下，若是阳世的话，事物是自下而上地进行的，那么此卦反映的事端便是由应方先开始。若是合作事宜，说明是应方先提议，主动来与世方合作。假如上爻为财福

，则说明此合作事宜世方将获益。

（2）在一卦之中，阳爻通常表示过去，或已经发生了的事，阴爻表示未来，或将要发生的事，阳爻为阳性的，明显的事件，阴爻为阴性的，内在的，或暗昧的事件，阳爻表示快速进行的事，阴爻表示缓慢变化的事，以及诸如此类的象征。如阳表示领导、男人，阴表示群众、女人等等。

（3）事物从上往下进行时，有关卦象方面应当倒过来看，包括互卦在内都同样，进了哪一爻便进入了哪一个互卦。（倒互卦）

（4）在事物发展中，哪个爻发动，哪爻就有情况变化，有情况变化，应该引起特别注意，看这动爻变的是吉还是凶，这往往是有戏要唱的戏眼所在。

（5）始爻——我们称之为始爻，表示或者是初爻，或者是第六爻，看世爻阴阳而定——表示事情开始，同样，终爻——初爻或第六爻——表示事情结局。 如果始爻发动表示一开始便横生枝节，就会影响事态的变化，如果终爻发动，那么事情的结果就要看它的变爻是什么。

（6）事物之始点与终点，有时不必以初，六爻为准，可根据卦情按用神与吉凶大象从二三爻出发，四五爻结束，均无不可。后文所举"神秘失踪"之例，自上而下看，自父爻始（六爻）而以父爻变官鬼爻终（二爻），不必拘于初爻终，盖人已死，都变“鬼” 了，初爻之青龙临财还有什么用？若说有用的话大概也只是办丧事的花费了。

（7）变爻与变卦假如表示事态结果的话，可以参照六神而论吉凶。假如终爻发动变为"未"，这未在原卦中已出现过并临白虎的话，那么这变爻未字已经携带着白虎的信息，这结果就要结合白虎来看。另外从卦变来说，也可结合六神，因为每个卦都有一个天干，这天干必定表示一定的六神，我们可称之为"六神卦主"。假如变卦是巽卦，巽的纳甲天干是辛，辛便为白虎卦主，那么变卦后的事态应结合白虎考虑。

（8）若始爻与终爻为同一地支，为伏吟格局，主事不妙。

（9）若终爻空亡，表示事情到了最后关头落空，功亏一篑。一般而言，初终之爻生合为吉，表示首尾相顾有情。

（10）看动爻时，若有几个动爻，不是一窝蜂的同时乱动，而是有个先来后到，谁先动，谁后动，而分别论其作用。如打架，谁先动手，谁后还击，谁又后来劝架? 不可能是同时一齐上阵。

（11）在事物的发展过程中，也就是在卦的自上而下或者自下而上的运行过程中，每一爻在本卦中受刑伤生克的情况固然要看，而且要把每一爻与年月日建的关系结合起来看这样才能把卦的小场与现实的不断变化的时空大场相结合，才能把卦看活。

（12）测半年运气一个爻管一

个月。

（13）阳往上，水蒸气为阳，乾为阳，为气。阴往下，下雨后成形为阴，坤为物。

（14）顺序法中，往往不是以固定的世爻为座标，而是有一个潜在的动态的用神按着一定的顺序与逻辑演绎他的故事。

（15）生小孩顺序线要向下，否则难产。若有羊刃冲动，怕要剖腹产了。

（16）每一爻皆一定（特定）时空场事态性质变换后的定格，此正是预测学经久不衰的魅力所在！

（17）顺序法不要限于“顺序” 这个理念上。要从走向、导向、趋向的理念来认识顺序之妙用。且分析卦的思维程序、思路，亦可作如是观，且这是一种行动、事态的向里向外的态势。如顺序向上，行人外出暂不回来，事情向外发展，在世应间，可知主动向应出击，还是以逸待劳，待应向我来，我后发制人。

（18）……等等更深入、深刻的看法。

事态顺序是滚动的太极，应用于一切有过程性的事件。如测行人、寻人、案件、婚姻、企业每月大事、生意、命运。比如一人携一包来你家，你测知包中有一双女式红牛皮鞋，此鞋於某街某店购之，开价几何，讨价还价后实付几何，此鞋买了以后是送给女友而非买给太太，此女友於某月某日下午某时坐车至某站，下车时不慎跌交，左脚之鞋跟跌破。此鞋之命运顺序毕现。这种思路虽嫌无聊，但可引伸出“有聊” 的大事的原理。

在观察六个爻一路进行的情况时，将六亲，六神，地支，阴阳等相结合而"编故事"，比如父母爻为盖屋，建厂房，子孙爻为进货，生产成品，妻财为产生经济效益等。错综复杂的信息元件网可以给我们提供极大的联想余地。

四爻之象，象征事物已经得到了进一步发展，事物的发展已更上一层楼，此时应审时警惧。

五爻之象，象征事物的成功阶段，此阶段应以‘满招损，谦受益’勉之，防骄傲自满而招灾。

上爻之象，象征事物发展到了尽头，防止物极必反。

有一种常用的方法，是以正卦为事物发生之初，互卦为中间发展阶段，变卦为事物结果，这种方法源自“'梅花易数"，在六爻预测中只是结合而观之，还不足以成为六爻体系很有法度的方法。因为有一种很简单很常见的情况使这种方法无法使用，那就是六爻卦中当摇出的卦象是全静的卦时，没有变卦了——该怎样看事情的结果呢？当然这在梅花易的方法上是没有问题的，因为梅花易肯定有一爻动，也就肯定有变卦。
香港一鸣居士写的《易理钥》中提出的几条思路在“梅花易”的基础上有所变化，值得我们注意：

“——决定过去、现在、未来之法

1、 本卦为过去，之卦为现在。

2、 本卦为现在，之卦为将来。

3、

本卦为过去，之卦为将来。

4、 本卦及之卦为将来、过去、现在。

5、 本卦为现在，互卦为占事中间之时，变卦为占事以后之时。

6、 内卦为现在，外卦为将来。

7、 顺卦（从上方数到下方之卦）为过去；逆卦（从下方数到上方之卦）为将来。

8、 应用生卦诸法，使用本卦为中心，而表示过去与将来的生卦范围圈，使用此项时，以本卦为现在，右为过去，左为将来。”

一鸣居士的方法虽然有所变化和创意，但似乎仍在梅花易的范围内，还不能满足六爻卦的需要。

追本溯源，我们还是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可说是非常生动地描述了某种"龙"的行为过程。