《龙船调的故乡》文章

龙船调的故乡

世上的事情有时候真是难说，天下闻名耳熟能详的事物，人们往往视作理所当然不愿深究，一句话——习焉不察。就像人人以为“以德报怨”是那位满口仁义道德的孔子说的，直到于丹妙趣横生侃侃而谈地讲《论语》，大家才发现原来孔夫子说的是“以直报怨，以德报德”；反倒是那位懒懒散散整天想着小国寡民过小日子的老子，提倡“以德报怨”。同样，一唱起《达坂城的姑娘》，大家就想到了新疆；一听到高亢的《兰花花》，便不由得想起陕西的黄土地；连《刘海砍樵》也随着湖南卫视的热播变成了炙手可热的湖南民歌。湖北也有自己的典型音乐，丝毫没有愧对千湖之省鱼米之乡的美誉，那就是《龙船调》。

正月里是新年（呐依哟喂），

妹娃子去拜年（哪约喂）。

金那叶（儿）梭，银那叶（儿）梭，

阳雀叫（哎）捎着莺歌（哎）捎着莺歌。

妹娃要过河（哇）哪个来推我（呀），

我就来推你（嘛）。

艄公你把舵搬哪，

妹娃（儿）我上（啊）船，

（啊喂呀，哦啊喂呀）

将妹娃推过河（哟喂）。

每次看到《龙船调》的歌词，大家可能也会不由自主地哼起了曲调。短短几句问答间，娇俏可爱的少妇和大方热情的艄公，让一种洒脱活泼的自然生气跃然而出，很有情趣。可是，这一首被嫦娥卫星带到月球上，被联合国教科文组织评为世界25首优秀民歌之一的《龙船调》，尽管曾在宇宙空间和全世界范围内回荡（更别提在中国的家喻户晓），偏偏很少有人知道其源自何处，真正一深究才发现，它的故乡在利川。这一条他们要过的河，有一个朴素又多情的名字——清江。贯穿利川中部的清江，是土家族的母亲河，它是长江的一大支流。她像所有的大江大河一样，也养育着一个伟大的民族，哺育着一代又一代勤劳、智慧、勇敢的巴人的后裔——土家子孙。于是，清江——巴文化——利川——《龙船调》，尽管经过几千年时空的变化，还是形成了一条浓厚的文化血脉。

一、清江探源

清江，古称夷水，盐水。南北朝地理学家郦道元所著《水经注•卷三十七》记载：“夷水，即是佷山（今长阳、渔洋关一带）清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人见其澄清，因名清江也。昔廪君浮土舟于夷水，据捍关而王巴。”人人都说漓江的水清，湖北也有一条清澈见底的河流，丝毫不让漓江，而且一路环山而行沿途风景如画，被喻为“八百里清江，八百里画廊”。漓江美则美矣，可惜没有灵魂；而清江，却有有着厚重的民族文化底蕴。她可是4000多年前“远世则黄、炎之支封”的巴国的发源地；是“其民质直好义，土风敦厚，有先民之流”的巴民族的母亲河。强悍的巴人就是从这里出发，在距今3000多年的西周初年（周武王时代），建立了一个以长江中上游三峡地区为中心的“其地东至鱼复（今重庆奉节），西至僰（bō）道（今四川宜宾），北接汉中（今陕西汉中），南极黔、涪（今贵州黔东北）”、下辖有“五郡二十三县”(《华阳国志》)的泱泱巴国，以

致其辉煌的巴蜀文化至今还影响着这一片广阔的土地。

这样一条美貌与智慧并存的清江，躲在三峡的崇山峻岭之间，几千年里，默默滋润着沿途的儿女。果然是“天生丽质难自弃”，新时期的鄂西生态文化旅游圈的建设，让这条“江作青罗带，山如碧玉簪”（韩愈）的清江，重新引起了大家的垂青。像所有的大江大河一样，让我们从她的源头说起，娓娓道来，透过无尽的时光，探索她永恒沉默背后的辉煌历史和神秘的故事。

关于清江的源头，各个版本记载的内容不尽相同。齐岳山龙洞沟和都亭山都经常被提到。两处相距的位置都不远，都位于利川境内。根据《后汉书·南蛮西南夷列传·注》记载：“施州清江县水，一名盐水，源出县西都亭山。”清光绪《利川县志·山水志》载：“清江水，源出县西一百四十里小山，即都亭山，东流入檀香洞，又伏流四十里，过七药山（七曜山，今齐岳山），东出为龙洞沟河。檀香洞，在檀香岩下，一名老龙洞，其西为白羊塘。土人以粗糠投洞中，流至龙洞沟始出。”白羊塘在齐岳山西麓，为利川与石柱交界地。从史书上的记载看来，清江源自于利川西部的都亭山，在白羊塘蓄积成一个水面宽广的高山湖，然后蜿蜒流向齐岳山，在距离大山一百多米处形成伏流，后经过齐岳山的檀香洞伏流20公里穿过齐岳山，形成龙洞沟河冒出地表，正式汇入清江。利川当代考古学者谭宗派《巴文化·清江源头在哪里》载：“几十年我无数次走近清江源头，无数次走近被称作都亭山的大山小山，事实说明，它确实发源于今利川汪营镇白羊塘街侧的小山庙岭东坡腰上（重庆和湖北交界地带），小地名‘龙洞湾’。”这证明了清江源头在石柱—利川的边界的都亭山。八百里清江的源头——都亭山下汩汩流淌的一眼山泉，流过八百里山川人家，竟成了万里长江湖北境内的第二大支流。一条清江，汤汤洋洋流经鄂西的恩施、利川、咸丰、建始、宣恩、巴东、鹤峰、与宜昌境内的长阳、五峰和宜都七县三市一自治州的1.7万平方公里流域面积，曲折东流自宜都注入长江，覆盖440万人口。随着清江水能资源的相继梯度开发，清江，逐渐成为滋润土家、苗家、汉族人民致富奔小康的一条流动的河流。

都亭山、齐岳山，这两座清江源头的山也绝非等闲之辈。《大清一统志》记载：都亭山在“县（恩施）西二百里。杜佑《通典》定为夷水所出。”看来，清江发源自都亭山自古早有定论。此山历为名地，根据清代光绪年间的《利川县志》记载：“巴国将军蔓子自刎，葬其身于都亭山。”巴蔓子是古代巴国的民族英雄，是巴人心中的岳飞。《华阳国志》记载：“周之季世，巴国有乱。将军蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴。巴国既宁，楚使请城，蔓子日：‘藉楚之灵，克弭祸难；诚许楚王城。将吾头往谢之，城不可得也。’乃自刎，以头授楚使。王叹曰：‘使吾得臣若巴蔓子，用城何为?’乃以上卿礼葬其头，巴国葬其身，亦以上卿礼。”巴蔓子是土家族先民巴人的英雄，他刎颈保城的英雄故事，千百年来一直在鄂西、川东等地土家族人民中广为流传，深受各族人民崇敬。精忠报国的巴蔓子，处在守信与守土的两难抉择之中。他出于对诚信的遵守、对朝廷的忠诚、对国家领土和民族尊严的维护，毅然以头献楚使，保全了巴国的土地，而成全了一个民族、一个国家和一个英雄的信誉。这样慷慨的壮举，高尚的义行，就连被“耍”的楚怀王也不由得对敌人肃然起敬，由衷佩服。利川文物工作者在普查文物时发现，都亭山一带文化积淀深厚，不仅有南浦村、南浦雄关、古坟陵、古坟坝、朝宗山等古地名，而且上世纪七十年代，当地民工和农民在修建气管路和铲火灰时还曾在鱼泉口都亭山下挖出过三彩陶枕、陶豆和铜镜等器物，这也为巴蔓子墓地在都亭山之说提供了有力的证明。都亭山不仅成就了巴文化的母亲河清江，也安息着一个巴族英雄的英灵。即使在今天，利川的百姓都把都亭山看做圣