西法史读后感
《西方法律思想史》读书笔记
《西方法律思想史》读书笔记我最近有幸阅读了一本名为《西方法律思想史》的书籍，这是一本全面介绍西方各个时期法律思想演变的著作。
通过阅读这本书，我对西方社会的法律传统和法律思想有了更深入的了解，也获得了一些宝贵的启示。
这本书详细评价了西方各个时期的法律思想。
从古希腊、罗马时期，中经中世纪的神权统治，到近现代的民主、法治和人权保障，每个时期的法律思想都被单独成章，进行了全面的阐述。
我从中感受到了西方社会对法律的高度重视，以及法律思想在社会发展中的关键作用。
我被书中对法律与道德关系的深入探讨所吸引。
在西方社会，法律与道德的关系一直是一个核心议题。
书中详细讨论了自然法、实证主义等思潮对此问题的看法和争议，也介绍了不同时期具有代表性的法律哲学家对这一问题的思考。
这使我对法律与道德的关系有了更为清晰的认识，也引发了我对自己原有观念的反思。
再者，书中对法律发展的历史进程也给我留下了深刻的印象。
从古至今，西方的法律思想一直在不断演变和发展。
书中展示了这些变化背后的社会、政治和经济因素，以及众多思想家们的贡献。
这使我认识到了法律并非一成不变，而是随着时代的变化而进步的。
阅读《西方法律思想史》给我留下了深刻的印象。
这本书不仅丰富了我的知识体系，也启发了我对法律和道德、历史与现实等问题的思考。
通过了解西方的法律思想史，我对西方的法律文化有了更深入的认识，也更加理解不同文化背景下的法律观念。
这对我未来学习和工作都大有裨益。
《西方法律思想史》是一本非常值得一读的著作。
它不仅为我们提供了一部完整的西方法律思想发展史，而且也为我们揭示了法律背后的社会、政治和经济因素。
通过阅读这本书，我对西方的法律传统和法律思想有了更加全面和深入的理解，也对我自己的法律观念产生了深远的影响。
法律是什么？这是每个生活在现代社会中的人都必须面对和了解的问题。
在《西方法学初步》一书中，作者从不同角度详细阐述了这个问题，为读者提供了认识和理解法律的重要框架。
外法史读后感
姓名：王进学号：0811401096班级：08级2班伯尔曼《法律与革命—西方法律传统的形成》读后感“法律必须被敬仰，否则它将形同虚设。
”-----伯尔曼美国著名的理论法学家哈罗德.J.伯尔曼的名著《法律与革命———西方法律传统的形成》讲述了从 11 世纪末至 13 世纪末的西方在西罗马帝国的废墟上重建法律的这一段历史。
本书共分为两大部分，第一部分叫做教皇革命与教会法，第二部分是西方世俗法律制度的形成。
作者从西欧中世纪 1075 年格列高利七世教皇革命入手，运用实证主义的历史考察法，全面而系统地考察了教皇革命与西方近代法律体系产生的原因，论述了基督教信仰和教会在西方近代法律体系形成中的重大作用。
在导论中，作者首先指出这是一本关于历史的书，一本有关“西方的”、“法律的”、“传统”和“革命”的书。
伯尔曼指出：“西方是不能借助罗盘找到的”，他认为西方是具有强烈时间性的文化方面的词，并且给西方下了个定义；“西方不是指古希腊、古罗马和以色列民族，而是指转而吸收古希腊、古罗马和希伯来典籍并以会使原作者感到惊异的方式对他们予以改造的西方诸民族。
”这个定义使我更深刻的理解了平时挂在嘴上的西方一词。
法律代表秩序，是一种静的力量；而革命代表变革，是一种动的力量。
法律维护着秩序的合法性，而革命，尤其是暴力革命则以一种非法形式爆发出来，并破坏旧秩序。
二者似乎冰火不容。
但是当作者引领我们回顾历史，不禁会惊异地发现，不但生命起源于一次大爆炸，法律传统也是在一次革命中得以形成。
格列高利七世革命借上帝之名将完整的社会分为精神和世俗两个世界，统治权也被重铸为精神和世俗两把剑。
正是这种撕裂，一方面使西欧原本分裂的趋向再次加重，另一方面却又通过这道撕开的口将各种社会力量释放出来，创造了中世纪的璀璨文明。
这些文明中最富有长远意义的则无疑是西方的法律传统。
这种传统最突出的特征就是“在同一社会内部各种司法管辖权和各种法律体系的共存和竞争。
正是这种司法管辖权和法律体系的多元性使法律的最高权威成为必要和变得可能。
西方法律思想史读后感 原创
西方法律思想史作者：徐爱国，李桂林出版社：北京大学出版社书籍类型：历史、理论主旨：古希腊罗马到20世纪的观点、思潮和学派以及发展的规律。
【“思想”是指人的意识形态，它区别于历史之制度，它的特点是具有历史性，但又超越历史，制度趋向于唯一性，思想则趋向于多元的假定性。
“法律思想”是将思想的研究界定在法律的范围之内，它区别于哲学史、伦理、政治史。
“西方”是指它基于古希腊罗马文明和基督教文明形成的文化现象，在地域上主要包括欧洲和北美。
】写作角度：作者分别从西方古代法律思想、近现代西方法律制度的理论基础-古典自然法学到19世纪哲理法学、分析法学、历史法学三大法学派别再到当代西方五大法学派别入手，记述了整个西方法律思想的发展历程。
评分：8.5分；此书内容完整、简略得当，读完受益还是很大，但是部分内容可能稍有晦涩。
意义：1.任何一门学科都有其历史、理论基础，读完此书可以增加对部门法的理解；2.有利于提高法律实践水平，很多世界的法律制度和法律原则都受到西方法律思想的影响。
3.提高分析问题的能力；西方法律思想史来源于法学经典，它能启迪智慧，引发思考。
作者的观点：1.古希腊罗马时期的法律思想为西方法律思想的起源，这一阶段的重要理论主要包括国家起源论、政体分类、正义论、自然法理论、人治法治理论，主要代表人物亚里士多德、柏拉图、西塞罗、一些罗马思想家。
2。
中世纪：这一时期的神学法律思想、自然法理论、实在法理论、法律分类理论对后世都有很大的影响。
中世纪晚期发生了文艺复兴、宗教改革运动，君主论、注释法学应运而生。
西方法律传统在中世纪的晚期的特殊的即使背景下得以生成。
3、近代法律思想：这一时期主要是文艺复兴的一些理论和古典自然法学，它对近现代法律制度有着直接的影响。
主要理论有：自然法理论、社会契约论、民主法治思想。
4.19世纪法律思想：它是西方法律思想的成熟期，主要有哲理法学、功利主义和分析法学、历史法学和其它法学派。
每个学派都从自己的角度对西方法律现象进行归纳。
《法国通史》读后感,法兰西的背影
《法国通史》读后感，法兰西的背影各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢法兰西的背影——读《法国通史》有感编者按：本期推送论文为《法兰西的背影——读有感》，由法语系黄素素同学提供。
摘要法国是一个有着悠久历史、发达经济、灿烂文化，并在国际舞台上发挥着重要作用的国家。
历史上，它的政治、经济、文化发展经历了一段颇为坎坷的历程，以“法兰西”之名，在历史上留下了无法磨灭的背影；启蒙运动作为欧洲近代第二次思想解放运动，对法国甚至世界都产生了巨大的影响；而启蒙运动时代的中国与法国，跨越地域相遇，擦出了碰撞交流的火花，对于至今审视国际交流仍具有重大的意义。
阅读《法国通史》，作为法语专业学习者，对于法国的政治、经济、文化发展有了全面的了解，拓宽了知识面；站在更高的角度，可以从中得到启迪，以史明智，以更加宽阔的眼界审视个人与国家民族的发展，。
关键词：政治经济文化启蒙运动中法交流意义一、法兰西的背影以我国着名历史学家张芝联先生为首，众多法国史学家合力，将其对法国历史的深刻了解与研究，汇编于《法国通史》一书。
全书以以政治发展为主线，叙事为主要体裁，几乎涵盖了上起史前时代，下讫当代法国，政治、社会经济方面的所有重大事件，对于法国丰富灿烂的文化也给予了相当程度的关注。
这本书体系完整，脉络清晰，叙述生动，是一本全面、翔实的法国通史。
1、政治上，她时而步履蹒跚，时而歇斯底里政治上不得不说，这本书最让我感叹的地方，是它所展现的宏伟壮观的法国政治图幅，犹如一部法国历史的史诗；同时又不失细节，叙述涵盖了每一个时代。
几乎与所有国家统一前一样，法国在统一前，各邦就已经开始为夺取领土和政权而进行战争；高卢时期，除了凯尔特人、罗马人、日耳曼人的入侵之外，对法国人影响深远的基督教也在这个时期传入，并在法国政治、经济和文化的发展中占据重要的位置；封建社会形成时期，法国正一步步地向统一的趋势发展，出现了墨洛温王朝、加洛林王朝以及查理大帝等贤明的国王；而法国统一的开始是在加佩王朝，这一时期由于英法百年战争，法国的发展经历了一个由盛转衰的转折。
西方思想史读后感
西方思想史读后感读了西方思想史，我仿佛被卷入了一场跨越时空的奇妙旅程。
这可不是那种翻翻书页、点点头就过去的阅读，而是一次真正能让我内心起波澜的深度探索。
书中展现的西方思想的发展历程，就像是一部超级长的电视剧，每一集都有新的角色和剧情，让人目不暇接。
从古希腊时期那些充满智慧的哲学家，到现代各种思潮的碰撞与交融，我看到了人类思考的力量是如何一步步改变着世界。
比如说古希腊时期的苏格拉底吧，这个老爷子整天在大街上找人辩论，问一些让人头疼又不得不思考的问题。
他没有什么高大上的教室，也没有什么华丽的讲义，就是凭着一张嘴和一颗追求真理的心，让人们对自己的想法产生怀疑，重新审视生活中的种种现象。
想象一下那个画面，熙熙攘攘的街道上，苏格拉底穿着简单的长袍，拉住一个路人就开始发问：“朋友，你说什么是正义？”路人一脸懵，苏格拉底却不依不饶，非得把这事儿说个明白。
这场景，多有趣！还有柏拉图，他提出的理念论让我琢磨了好久。
他说我们现实世界中的东西都是对理念世界的模仿，就好像影子是真实物体的投影一样。
我一开始觉得这也太玄乎了，但是仔细想想，又好像有点道理。
比如说我们心中都有一个关于“完美的圆”的概念，但是在现实中，我们能画出的圆总是有那么一点点不完美。
这不就像是现实在努力追赶理念，但总是差那么一点儿吗？到了中世纪，宗教的力量占据了主导地位。
那时候的人们对上帝的信仰简直是深入骨髓。
教堂高高耸立，钟声回荡在城市的每一个角落。
人们在生活中的一举一动，似乎都要受到宗教教义的约束。
但这也不是说完全没有好处，至少在那个动荡不安的时代，宗教给了人们心灵上的慰藉和依靠。
我能想象到一个疲惫的农民，在结束了一天辛苦的劳作后，走进昏暗的教堂，在烛光中默默祈祷，希望能得到上帝的保佑，让生活变得好一点。
文艺复兴时期就像是一场思想的狂欢派对。
人们突然发现，原来除了上帝，我们还可以关注自己，关注这个美丽的世界。
艺术家们拿起画笔，画出了人体的优美线条；文学家们用生动的文字，描绘出人间的喜怒哀乐。
读书笔记—西方法律思想史
读书笔记—西方法律思想史第一篇：读书笔记—西方法律思想史读书笔记—西方法律思想史一、摘要：由古春德主编的西方法律思想史首先介绍了西方法律思想史学科的建立与发展，然后介绍了西方法律思想史的研究对象和范围，以及研究西方法律思想史的意义，接着按照时间顺序介绍从古希腊罗马时期到20世纪的法律思想。
通过阅读这本书，我了解到西方法律思想发展的整体方向，掌握西方法律思想的精神，开阔了自己的法律视野，对西方的法律思想有了重新的认识。
关键词：西方法律思想史法律思想二、西方法律思想史（中国人民大学出版社）的结构和内容（一）西方法律思想史（中国人民大学出版社）的结构该书由30章组成，共5编，第1、2章重点介绍了西方法律思想史学科的发展和西方法律思想史的研究对象及意义。
第一编介绍了古希腊罗马的法律思想，重点介绍古希腊的柏拉图和亚里士多德的法律思想，古罗马的波利比、西塞罗和罗马五大法学家的法律思想。
第二编介绍了中世纪西方法律思想，先介绍了中世纪欧洲封建国家的产生和发展和注释法学派、评论法学派，然后介绍奥古斯丁、阿奎那、马西力、马基雅维斯的法律思想，第三编介绍了17、18世纪的法律思想，先介绍了欧美资产阶级革命的产生和发展，然后介绍了格劳秀斯、洛克、哈林顿、布莱克斯通、杰弗逊的法律思想，重点介绍了孟德斯鸠、卢梭、康德的法律思想。
第四编介绍了19世纪的法律思想，先介绍英法工业革命及各国思潮，然后介绍边沁、奥斯丁、萨维尼、梅因。
第五编先介绍当代资本主义发展的主要特点和主要法学思潮及其发展，然后介绍新康德主义法学、新黑格尔主义的法律、新自然法学、新分析法学、社会法学、新自由主义法学、经济分析法学、西方马克思主义法学、批判法学和综合法学。
（二）西方法律思想史（中国人民大学出版社）的内容及读书感想1、西方法律思想史学科的发展和西方法律思想史的研究对象及意义。
（1）西方法律思想史学科的发展西方法律思想史是研究西方国家不同历史时期、不同思想家的政治法律思想、观点、理论和学说及其产生、发展和演变的特点和规律的学科。
西方法律思想简史读后感
西方法律思想简史读后感After reading "A Short History of Western Legal Thought," I found myself impressed by the rich and complex history of legal thinking in the Western world. The book provides a comprehensive overview of the evolution of legal thought, from ancient Greece and Rome to the modern era. I was particularly struck by the way in which the author illuminated the interconnectedness of law, philosophy, and politics throughout history. The book has deepened my understanding of the role of law in shaping societies and individuals, and has given me a newfound appreciation for the intellectual and philosophical underpinnings of the legal system.阅读完《西方法律思想简史》之后，我对西方法律思想的丰富和复杂历史印象深刻。
这本书全面概述了从古希腊和罗马时代到现代的法律思想的演变。
我特别感到惊叹的是作者阐明了法律、哲学和政治在历史上的相互联系。
这本书加深了我对法律在塑造社会和个人方面的理解，让我更加赞赏法律系统的知识和哲学基础。
One of the most fascinating aspects of the book for me was the discussion of the various schools of legal thought that have emergedover time. I found it intriguing to learn about the differing perspectives on the nature and purpose of law, from the natural law theorists to the positivists and beyond. It was eye-opening to see how these different schools of thought have shaped the development of legal systems and continue to influence contemporary legal debates.对我来说，这本书最迷人的一点是对随时间出现的各种法律思想流派的讨论。
西方法律思想史读书笔记
读书体会《呼唤民主与法制》是一本关于对文革时期的一些东西的反思。
看完以后让我想起了一个人。
十年“文革”中，确是“无发（法）无天”，社会主义民主遭到彻底破坏。
而林冰就是众多这一时代的牺牲者。
林冰，林徽因之弟林垣的女儿，林徽因的侄女。
总所周知，林徽因是文学，建筑，美术三栖的才女，她的爱情故事同样脍炙人口。
林徽因的侄女林樱也是蜚声中外的才女，刚刚从奥巴马手中接过美国国家艺术奖的她，擅长以建筑的艺术形式表达人们的精神感情。
林桓说：“林家的女子都聪明绝顶，做任何事都心想事成。
”作为林徽因的弟弟，林樱的父亲，林桓说这话自然有其根据而底气十足。
但林桓的这句话放到林冰的身上，却只对了一半。
林冰是我知道的最有“林家味”的女孩。
比照年轻时的照片，林冰与堂妹林樱有几分相似，但却又漂亮许多。
她是那种淡淡像仙女一样的美，几分经典，几分清香，端庄中透露出高贵，清纯里混杂着骄傲，让人见后久久难忘。
小时候的她冰雪聪明秀丽可人是林家众人宠爱的对象。
然而，文革后期再见到的她，已经变了一个人。
当林樱在俄亥俄的花园别墅中，静静地阅读，轻轻地遐想的时候，不到十岁的林冰，面对的是关在牛棚里的父亲，和神智失常的母亲。
林家的亲戚远在北京，均自身难保且鞭长莫及。
那艰难的岁月，林冰弱小的肩膀是如何将重负扛过来的？当林樱在耶鲁大学象城堡一样的学院里忘情地吸取知识，然后一举成名的时候，林冰失去了她宝贵的青春，失去了成才的机会？悠悠人生，蓦然回首，林冰、林樱这一对堂姐妹那不同的的人生轨迹。
已形成了鲜明的对照。
才女，际遇。
这里究竟有多少是天生，多少是后生？有多少是人生的努力，多少是命运的摆布？又有多少是机会改变了命运，多少是选择误导了人生？女人，可以天生丽质，聪慧过人。
但是没有环境，无以雕琢、终难成器。
然而环境又为何物？环境是可以改变的么？环境是可以打造的么？环境是可以选择的么？环境在变，人也在变。
你可能跳上事业的快车，你也可能跳下生活的陷阱。
那瞬息万变的后边，似乎有一只无形的手，大背景的时代，谁又能逃掉？也许在今天这个浮嚣的时代，说民主，说法制，会被很多的人认为不屑一顾，是喊口号或许亦是无足轻重的说辞？是投票时的追随大众和对候选人的一无所知？然而，只有真正经历了那样一个动乱时代的人，才会明白，民主不是仅仅一句空洞乏味的口号，而是瞬息万变的后边，那只无形的手。
西方法律思想简史读后感
西方法律思想简史读后感
一。
1.1 西方法律思想的源远流长让我惊叹不已。
从古希腊罗马时期的法律起源，到中世纪神学影响下的法律观念，再到近代资产阶级革命带来的法律变革，这一路的发展波澜壮阔。
1.2 那些伟大思想家们的智慧结晶，更是让我折服。
他们对公平、正义、自由的追求和思考，为后世的法律体系奠定了坚实基础。
二。
2.1 书中所呈现的各种法律流派和观点的交锋，让我深刻感受到了法律思想的多元与复杂。
自然法学派强调的“天赋人权”，实证法学派注重的“法律规则本身”，社会法学派关注的“法律与社会的关系”，它们相互碰撞，又相互补充。
2.2 同时，历史的演进对法律思想的塑造作用也清晰可见。
比如工业革命时期，社会结构的巨大变化，促使法律思想也要与时俱进，以适应新的社会需求。
2.3 这让我明白，法律不是一成不变的条文，而是随着时代发展不断完善和更新的动态体系。
三。
3.1 读完这本书，我不禁反思当下。
我们如今的法律制度，在多大程度上继承和发扬了西方法律思想的精华？又在哪些方面需要根据自身国情进行创新和突破？。
外国法律史读后感
外国法律史读后感读完外国法律史，就像是在法律的时光隧道里逛了一圈，那感觉真是又新奇又复杂。
一开头接触到的古埃及法律，就像是从古老沙漠里挖出来的神秘宝藏。
那时候的法律和宗教、道德啥的都混在一起，就像一个大杂烩。
比如说，法老的话就是法律，这让我觉得他们那时候的法律特别简单粗暴。
不过再想想，在那样一个古老的社会，大家可能就需要这么一个绝对权威来维持秩序。
而且古埃及法律里对财产继承、婚姻关系这些方面的规定，虽然很原始，但也能看出人们开始对社会关系有了规范的意识。
然后就是古希腊的法律了，这可就有趣多啦。
古希腊的城邦那么多，每个城邦都有自己的法律，就像每个班级都有自己的小规矩一样。
雅典的民主法律制度简直就是当时的一股清流啊。
公民大会能参与立法，大家都能在公共事务里说上话。
这在当时可太先进了，感觉那时候的雅典人走在了潮流的最前端。
这种民主也有它的问题，就像我们现在知道的，它的民主只是少数成年男性公民的民主，妇女、奴隶啥的都被排除在外。
这就好比是一场只邀请了部分人的豪华派对，虽然在派对里的人玩得挺嗨，但派对外面的人就只能干瞪眼了。
再往后看，中世纪的欧洲法律就有点像是被宗教绑架了。
教会法的势力超级大，到处都是教会的影子。
宗教裁判所那可是让人闻风丧胆啊，只要被怀疑是异端，那就惨了。
这时候的法律感觉失去了一些公正性，更多的是为了维护教会的统治。
在这种黑暗中也有一些曙光，像城市法和商法的兴起。
这些法律就像是从石头缝里钻出来的小草，代表着新兴的商业阶层开始为自己争取权益，慢慢地改变着法律的格局。
到了近代，启蒙运动就像一阵春风，吹醒了法律发展的新方向。
孟德斯鸠、卢梭这些大思想家提出的三权分立、社会契约论啥的，简直就是给现代法律奠定了理论基础。
就像给造房子画了个超级棒的设计图一样。
各个国家开始根据这些理论来构建自己的法律体系，比如美国的宪法就体现了三权分立的思想。
总统、国会、最高法院就像三个小伙伴，互相制约，谁也不能太任性。
外国法制史读后感
外国法制史读后感读外国法制史就像一场奇妙的穿越之旅，我跟着那些古老的法律条文和法律故事，在不同的国家和时代里穿梭，那感觉就像是在翻一本超级有趣又充满神秘色彩的历史大书。
再到古希腊，那是一个充满智慧和民主光辉的地方。
他们的法律和他们的哲学一样迷人。
雅典的民主制度下的法律，让公民都能参与到政治和法律事务中来。
我就想象自己是一个雅典公民，穿着长袍，在广场上和大家一起讨论法律的制定和审判案件。
不过呢，这种民主也不是完美的，毕竟那时候只有成年男性公民才有这些权利，妇女、奴隶和外邦人都被排除在外。
这就像一个漂亮的蛋糕，外表看起来很诱人，但只有一部分人能吃到。
古罗马就更不用说了，那可是外国法制史上的超级巨星。
罗马法的影响就像一张巨大的网，几乎覆盖了整个欧洲甚至更远的地方。
罗马法的发展历程就像是一个法律的进化史。
从最初的习惯法到后来的成文法，从公民法到万民法，每一步都反映了罗马帝国不断扩张和社会发展的需求。
我读的时候就在想，罗马人怎么这么会搞法律呢？他们的法律概念超级细致，什么物权、债权之类的，感觉就像把社会关系都拆成一个个小零件，然后用法律把它们组装起来。
而且罗马法的很多原则到现在都还在用，就像一个活了几千年的老寿星，还一直在现代社会发挥着余热。
中世纪的欧洲法律就有点像一个大杂烩。
教会法和世俗法相互交织，就像两根绳子拧在一起。
教会法那时候权力可大了，管着人们的灵魂，还对很多世俗事务指手画脚。
比如说婚姻，教会法规定了很多关于婚姻的规则，什么近亲不能结婚之类的。
那时候的人要是想结婚，还得先看看教会同不同意呢。
不过这种教会法和世俗法的交织也让欧洲的法律发展变得很复杂，就像走迷宫一样，有时候都分不清到底是宗教信仰在主导还是世俗权力在起作用。
英国的普通法也很有特色。
它的判例法传统就像是一棵大树，不断地生长出新的枝叶。
法官们就像园丁一样，通过一个个的判例来修剪和塑造这棵大树。
普通法的发展是一种渐进式的，就像小步慢跑一样，慢慢地适应社会的变化。
外国法制史读后感
外国法制史读后感读外国法制史就像是一场跨越时空的奇妙旅行，你跟着不同国家的法律发展轨迹，一会儿在古埃及的尼罗河边看他们如何处理纠纷，一会儿又跑到古希腊的广场上围观公民大会讨论法律条文。
咱先说说古埃及吧。
那时候的法律感觉特别神秘，和他们的宗教、神话啥的纠缠不清。
就好像他们的法律不是单纯的规则，而是神的旨意一样。
比如说，要是有人犯了错，惩罚说不定还和什么神的诅咒有点关系呢。
这让我觉得，在古埃及，法律不仅仅是约束人的东西，更是一种对神的敬畏的体现。
再到古希腊，那可真是民主法治的源头。
他们的公民可牛了，能直接参与法律的制定和审判。
我就想啊，要是我生活在那个时候的雅典，是不是也能在公民大会上站起来大声发表自己对法律的看法呢？这民主也有它的小毛病。
像苏格拉底被审判处死，就有点让人觉得这民主有时候也会变成“多数人的暴政”。
这就告诉我们，法治这事儿啊，得有个度，不能光听大多数人的，还得保护少数人的权利。
中世纪的欧洲法律就有点乱套了。
教会法和世俗法搅和在一起，那时候的人估计都得晕头转向的。
教会法管着人的灵魂，世俗法管着人的身体，这就好比一个人有两个老板，还都特别严厉，真不知道当时的老百姓是怎么熬过来的。
这也说明了在那个宗教势力强大的时代，法律是很难独立发展的，总是被宗教牵着鼻子走。
读完外国法制史，我最大的感受就是法律这东西，它不是一成不变的，而是跟着社会的发展不断进化的。
每个国家的法律都有它自己的特色，都是在自己的历史、文化、政治背景下产生的。
而且，不同国家的法律之间还会互相影响、互相学习。
就像我们现在的法律，也吸收了很多外国法律中的优秀成分。
这就好比是一场全球范围的法律大派对，大家都带着自己的拿手好菜（法律特色），然后互相分享、互相借鉴。
这也让我明白，法律的发展是没有尽头的，它总是要适应新的社会需求，不断地完善自己。
西方的掠夺当法治非法时读后感
西方的掠夺当法治非法时读后感读完这篇文章，就像是被人揭开了一块西方华丽长袍下满是虱子的遮羞布，那感觉真是又惊又怒又有点想笑。
首先呢，这西方口口声声说的法治，在这掠夺的大幕拉开时，就像个纸糊的灯笼，一捅就破。
以前总觉得西方那套法治是多么高大上，像个神圣不可侵犯的准则。
但文章里一揭示，好家伙，在掠夺的时候，所谓的法治就变成了他们可以随意摆弄的玩具。
这就好比一个裁判，在比赛中本来应该公平执法，结果看到自己支持的一方要输了，就开始乱改规则，这不是耍赖皮嘛。
比如说他们在殖民时期的掠夺，表面上可能会拿出一些所谓合法的文件或者借口，但实际上就是赤裸裸的强取豪夺。
那些殖民者跑到别人的土地上，把人家的资源当成自家仓库里的东西，想拿就拿。
当地的原住民要是反抗，他们就用所谓的“法治”来镇压，可这哪是什么法治呀，这就是以强凌弱的强盗逻辑披上了一件看似文明的外衣。
从文章里还能看到，这种掠夺的背后其实是贪婪在作祟。
西方那些掠夺者的眼睛就像是被金币给糊住了，只看到财富和利益。
为了得到更多，他们可以把良心、道德还有那一直标榜的法治都丢到九霄云外。
这就像一个饿极了的人，看到一块肉，就不管这肉是不是在别人的碗里，也不管周围有没有规则，扑上去就咬。
不过呢，现在真相被一点点揭露出来，就像阳光照进了黑暗的角落。
西方这种把法治当儿戏的掠夺行为，也让更多人看清楚了他们所谓文明背后的虚伪。
这就好比一个一直装高雅的人，突然被发现其实是个粗俗的骗子，那形象可就崩塌得一塌糊涂了。
我们在看西方的这些事儿的时候，也得警醒自己，可不能被那些花言巧语和表面的东西给迷惑了，要认清背后的真相，可别上了那些打着法治旗号干非法勾当的当。
这篇文章让我对西方的掠夺史和他们所谓的法治有了全新的认识，就像突然换了一副眼镜看世界，之前模糊的东西现在都清晰起来，而这清晰背后是对西方伪善面目的看透。
法兰克人史读后感
法兰克人史读后感这本书一开头，就像是一个老爷爷在你耳边絮絮叨叨地讲着古老的故事。
作者格雷戈里呢，感觉就是那种知道好多事儿，然后一股脑儿地想把法兰克人的那些陈芝麻烂谷子都告诉给后人的人。
我印象特别深的是法兰克人那些打打杀杀的故事。
他们好像一天到晚都在打仗，为了地盘，为了荣耀，也可能就是单纯地看旁边部落不顺眼。
这就好比我们现在看一些竞争很激烈的比赛一样，只不过那时候可没有什么规则，全靠武力和勇气。
而且那些战争的描写可详细了，我都能想象到战场上的喊杀声、兵器碰撞的叮当声，还有士兵们满脸的汗水和血污。
这让我觉得，那个时候的法兰克人，可真是一群猛人啊。
还有法兰克人的社会生活也很有趣。
从书里能看出来他们的等级划分还挺明显的。
贵族们整天想着怎么保住自己的地位和财富，老百姓呢，就老老实实地种地、放羊，给贵族交租子。
感觉他们的生活也不全是苦哈哈的。
那些节日啊，祭祀啊，感觉大家都能聚在一起热闹热闹，吃吃喝喝，就像我们现在过年过节一样。
但是呢，读这本书也有点小痛苦。
因为毕竟是写古代的事儿，里面好多名字又长又拗口，什么克洛维之类的，我读着读着就搞混了。
而且格雷戈里的写作风格有时候会有点啰嗦，就像我奶奶讲故事，一个小细节能说上半天。
不过这也从侧面说明他是真的想把事情说得特别详细，不想落下任何一点。
读完这本书后，我就感觉自己像是个历史小侦探一样。
通过这些文字，去拼凑出法兰克人到底是什么样的一群人，他们的文化、习俗、信仰都是怎么一回事儿。
它让我明白，原来现在的很多东西都是有历史根源的。
法兰克人那些战争、社会结构之类的，就像是一颗颗种子，慢慢地发芽、成长，最后变成了我们现在看到的这个复杂多样的世界的一部分。
虽然这本书有点难啃，但就像吃核桃一样，虽然壳硬，但是里面的果仁还是很美味、很有营养的。
法律史读后感8篇
法律史读后感8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如合同协议、总结报告、企划书、演讲致辞、策划方案、条据文书、党团资料、作文大全、教案资料、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as contract agreements, summary reports, business plans, speeches, planning plans, policy documents, party and youth organization materials, essay compilations, lesson plans, and other sample essays. If you would like to learn about different formats and writing methods of sample essays, please pay attention!法律史读后感8篇撰写一篇读后感能够加深人们对书上人物的理解，一篇优秀的读后感是需要有自己对于书中情节的理解的，以下是本店铺精心为您推荐的法律史读后感8篇，供大家参考。
法国简史读后感
法国简史读后感法国的历史就像是一盒装满了各种口味巧克力的盒子，你永远不知道下一颗是什么味道。
最开始，那些古老的高卢人在这片土地上生活，感觉他们就像是一群自由自在的“原始时尚达人”，有着自己独特的文化。
然后罗马人来了，就像一群霸道的远房亲戚，强行要当家作主，给法国这片土地打上了深深的罗马烙印。
这时候的法国，就像是一个被迫穿上不合身西装的少年，虽然别扭，但也在逐渐适应新的规则。
中世纪的法国，那可真是个复杂的大杂烩。
封建领主们就像一个个小国王，各自为政，互相争斗，把法国弄得像个大棋盘，到处都是权力的博弈。
在这混乱之中，天主教却像一个无处不在的超级胶水，把法国社会的各个碎片勉强粘在一起。
可这时候的法国人民啊，感觉就像是被各种势力拉扯的小木偶，苦不堪言。
再往后，法国的君主专制那可是玩得风生水起。
那些国王们，一个个都觉得自己是上帝在人间的代表，把自己的宫殿修得金碧辉煌，生活奢侈得不得了。
路易十四那家伙，简直就是“太阳王”本王，他的凡尔赛宫简直就是当时的时尚和权力中心。
可是啊，权力这东西就像毒品，国王们越吸越上瘾，结果把国家的财政搞得一塌糊涂，老百姓的日子就更难过了。
这就像是一场华丽的舞会，国王们在舞池中央尽情狂欢，而老百姓却在角落里饿得直哭。
然后呢，法国大革命就像一场超级大风暴，突然席卷而来。
老百姓们终于忍无可忍，拿起武器就像一群愤怒的蜜蜂，冲向那些高高在上的贵族和国王。
这时候的法国，就像是一个正在进行大扫除的屋子，所有的旧东西都被翻了个底朝天。
断头台成了当时最热门的“打卡景点”，那些贵族们一个个脑袋搬家，真可谓是风水轮流转啊。
虽然大革命有点血腥和混乱，但它也像是一道曙光，给法国人民带来了自由、平等、博爱的新希望。
拿破仑的出现就像是这场大风暴后的超级英雄。
他带着他的军队横扫欧洲，就像一个拿着宝剑的魔法师，把法国的荣耀推向了顶峰。
不过这家伙也是个野心勃勃的主儿，最后还是玩脱了。
但不管怎么说，他给法国的历史留下了浓墨重彩的一笔，就像一颗超级闪亮的流星划过法国的天空。
西方史学史读后感
西方史学史读后感第一篇：西方史学史读后感读后感在读《西方史学史》中，读到了罗马帝国衰亡史一些内容，很有感触。
《罗马帝国衰亡史》是由爱德华·吉本所写，吉本出生于英国萨里郡的普特尼镇一个英国绅士家庭，生活富足。
吉本的父亲（也叫爱德华•吉本）早年在剑桥大学深造，后为英国国会下议院议员。
吉本本人与其父亲生活经历相似，早年受到良好教育，数年之后亦为英国国会议员。
吉本为家中长子，母亲在其出生之后又生了六个孩子，在吉本10岁时去世。
吉本自幼多病。
1752年，14岁时被父亲送往牛津，不到15岁就考取玛格达伦学院。
但他父亲后来发现他对天主教感兴趣，当时在英国一个天主教徒会受到上流社会的排挤，他父亲立刻就把他送到瑞士洛桑，交给一位基督教新教导师。
在洛桑期间，他参加过伏尔泰的聚会，学会了法语，开始用法语写作其第一部作品《论文学研究》(1761年正式出版)。
一提到在欧洲历史上叱咤风云千余年的罗马帝国，想必人们便会下意识的想到英勇善战却又拜倒在美人裙下的恺撒。
诚然，恺撒是一位天才的将领，卓越的统帅，在他的治下，罗马军队为共和国带来了无与伦比的恒久光荣。
但是，我们也应该清醒地认识到，罗马之所以能在强敌环伺的中欧控制西方文明长达十几个世纪，所依赖的并不是在最初几百年间攻克的辽阔疆域，而是强有力的政治和社会体制。
这后者，自然应该归功于罗马帝国的实际开创者，奥古斯都大帝，即屋大维。
很多人以为屋大维不过是凭借着恺撒的声望轻而易举地登上帝位的，其实不然。
恺撒被刺之时，作为其养子的屋大维才18岁，正在阿波罗尼亚的军队中，无论从地位、声望、势力上，都远远比不上恺撒的同僚，雷必达和安东尼。
那么，这个不及中国弱冠之年的年轻人，是如何击败声誉卓著、势力庞大的两位前辈，登上罗马帝国的至高宝座的呢？除却恺撒的余荫影响之外，更大程度上要归功于他个人的才华和努力。
屋大维外表风度翩翩、温文尔雅，性格冷静而敏感，极富洞察力和政治手腕。
创业初期，他深知自己羽翼未丰，断然不是雷必达和安东尼的对手，因此不遗余力地扬起恺撒养子的大旗笼络军队，更以同样的身份与上述两位前辈结盟。
读古希腊古罗马法制史有感
读古希腊古罗马法制史有感国际商学院2012级7班谢琰古希腊出现了大量关于法律与正义的观念与思想，这些思想影响着当时法律制度的形成与发展，而且通过历史传承为古罗马、中世纪及近代的思想家所继承和发展，成为西方法律思想史的重要渊源之一。
罗马法律文明对后世的影响首推其精致的法律制度。
它是古代欧洲最发达的法律体系。
广义上的罗马法，是罗马在发展过程的不同时期先后发展起来的法律制度的总称，它有一个逐渐发展的过程。
在以雅典为代表的希腊城邦中，成文法不是很发达，也没有产生独立的法学。
但是，古希腊的哲学、伦理学和政治思想论述了人类法律现象的一些根本问题。
期中产生了许多优秀的思想家和思想学派，如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，智者学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派等。
古罗马大量继承了古希腊的经济文化、政治，其中也包括了大量法学理论。
而西塞罗就是当时伟大的政治家和法律思想家，同一时期还有奥古斯丁和阿奎那做出了巨大贡献。
先谈一谈苏格拉底吧，苏格拉底是古希腊唯心主义哲学家、伦理家，是奴隶族贵族派的代表。
他的思想主张主要包括三点：一、认识你自己二、美德及知识三、守法即正义。
在那样一个封建的世界观下，他能冲出重围，拥有较当时而言较为进步的思想已不是常人能做到的。
或许伟人总是不被世俗所允许，在民主制恢复以后，他以“腐蚀青年、不信奉雅典城邦的神和发明新神”的罪名而受到指控并被判处死刑。
他虽有机会逃出，但坚持公民必须遵守法律的信条，于公元339年在狱中服毒自尽，年约70岁。
我们无法评判他的对错，因为他们的世界我们无法懂得，他们一辈子都坚守着自己的信仰——这在他们看来是要用一生去追寻并坚守的神圣而不可侵犯的东西。
“有的人死了，但他还活着”。
苏格拉底的思想永远影响着人们，还因为他教出了一个好学生——柏拉图。
他最著名的一本书就是《理想国》。
他在很大程度上继承了苏格拉底的思想，在他的著作中可以看出。
西塞罗则是古罗马杰出的政治家和法律思想家。
他给国家下了一个定义：“国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的结合体。
法国革命史读后感
法国革命史读后感在网上找了一些关于法国的书籍，认为法国革命史这本书能让我更好的了解法国，因为本人不太喜爱读书，所以并没有读完，有哪些见解不合理，还请老师见谅。
这本书是由法国历史学家米涅所写，他对法国革命史提出了比较新颖的看法，震动了舆论界。
米涅1796年5月8日生于普罗旺斯首府艾克斯，1884年3月24日卒于巴黎。
1824年以发表《法国革命史》而成名。
它明确指出：法国“革命不可避免”。
米涅在此书中以阶级斗争观点叙述了法国历史的巨变。
他认为中世纪以来的法国历史就是阶级斗争史。
法国革命所经历的时期“就是构成法兰西民族的几个阶级争夺政权”的年代。
“两个敌对阶级在准备国内战争和国外战争。
”米涅尖锐批判封建制度，认为“不可能回避革命”，第三等级与封建贵族之间必然展开生死搏斗。
法国大革命就是一场阶级斗争。
作者看到了这场斗争的历史意义，他指出：“斗争既已开始，必定是某种制度的胜利。
”“在革命时期，旧社会被摧毁了，而在帝国时期，则建立了新社会。
我的感觉是这部书的作者至少是一个经历者。
他在此书中提出大量自己的见解，认为整个革命带有必然性，提出许多“必然”和自己认为的原因。
作者专注于政治斗争，对于经济和文化等等论据只是稍稍提及，虽然从论断上看，正是经济和文化的因素导致了革命中的许多事件，争论、斗争、分裂、重组等等，但是却言之不详。
作者认为法国革命，虽然发生在英国革命和美国革命之后，但是却是以后整个欧洲革命的肇始者，所以描述中带有强烈的自豪感，也许这就是现代“民主斗士”带有的优越感的开端吧。
革命中，议会中议员激情乱斗，议会大门外，民众、警察、军队轮番的包围，城市中各个俱乐部就是党派大本营，械斗不断，全国各地各种思想混乱，都想自制，不过不论革命方还是保王党都不允许，于是军队讨伐和起义此起彼伏。
革命者和保王党都丝毫没有同情心，公开处决、私下枪毙，到处都是，真是毫无法制，只有权利斗争。
作者的观点的确比较新颖，只是后人对此事的看法不同，这也是人自由意识的体现。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
法之社会
--读《通过法律的社会控制》马伟丽法学院1013014913
随着社会的发展，现在的是社会越来越文明。
这种文明的形成离不开社会控制，那么什么是社会控制？社会控制包括三层含义：一是指社会或其群体为维持社会秩序而采取的各种措施，只要一个社会成员努力完成团体的既定目标，遵守其各种规范，即叫其受控制。
二是指社会或社会群体对偏离和违背社会规范的越轨行为所采取的各种限制措施和限制过程。
三是指社会互动中人与人之间的相互影响，这也是一种控制。
社会控制是社会存在和发展的要条件，是社会秩序的基本保障。
同时，社会控制是阶级统治的重要手段。
我国现阶段的社会控制是党和政府管理社会的重要手段。
社会控制也是推动社会发展，促进社会进步的重要力量。
社会控制为社会成员提供合乎社会目标的社会价值观念和社会行为模式，调适人际关系，制约和指导成员的社会行为。
社会控制规定各社会群体或社会集体的社会地位，社会权利和义务（在阶级社会里，主要表现为规定统治阶级的统治地位和被统治阶级的被统治地位）。
限制它们之间利益竞争的范围，调整它们之间的利益冲突。
社会控制协调，社会运行的各个系统，调节它们之间的关系，修正它们的运行轨道，控制它们的运行方向和运行速率，使之功能耦合，结构协调，相互配套，尽量使各种社会运行系统同步运行，促进社会的良性运行和协调发展。
社会控制的方式很多，风俗习惯，道德，发律，宗教，艺术，以及各种社会制度和于此相适应的国家权力等称为社会控制。
随着文明的发展，法律越来越成为社会控制的主要手段。
那么什么是法律呢？
对于什么是法律，历史上从三种意义上都曾使用法律的名称：一是法学家们现在所称的法律秩序——即通过有系统地,有秩序地使用政治组织社会的强力来调整关系和安排的制度。
二是一批据以作出司法或行政决定的权威性资料，根据或指示。
三是司法过程，在今天还必须加上行政过程——即为了维护法律秩序依照权威性的指示以决定各种案件和争端的过程。
今天许多人都说法律乃是权力，而我们却总认为法律是对权力的一种限制。
社会控制是需要权力的——它需要用其他人的压力来影响人们的那种权力。
作为社会控制的一种高度专门行式的法律秩序，是建筑在政治组织社会的权力或强力之上的。
但法律绝不是权力。
法律是由国家的立法机关制定。
国家政权保证执行的行为规则。
它以国家规定的形式告诉人们可以做什么，不能做什么，并依靠国家政权控制力量来推行，是最严厉，最权威，最有效的社会控制是手段。
法对社会的作用大体上表现在两个主要方面诶：一，法在维护阶级统治方面的作用。
（一）调整统治阶级与被统
治阶级之间的关系；（二）调整统治阶级内部的关系；（三）调整统治阶级与其同盟者之间的关系。
二，法在执行社会公共事务方面的作用。
社会公共事务是相对于纯粹的政治活动不而言的一类社会活动。
其特征：这些事务的直接目的并不视为维护政治，而客观上对一切成员均有利，具有“公益性”。
调整社会公共事务的法律，在主要方面体现着社会性（非政治性）。
但按照马克思主义法学的观点：它在本质上与维护阶级统治方面的作用并不矛盾。
因为，至少从统治阶级的角度看，调整和维护社会公共事务方面的法律，在根本上与维护政治统治是一致的。
从哲学观念层面上讲，自由就是在没有外在强制力的时候能按自己的意志和目的来安排自己的活动。
马克思说过：“法典是人民自由的圣经”。
那么从法的价值层面上讲，自由究竟是什么呢？应该是发以确认和保障人的这种行为能力为己任，从而使主体与客体之间能够达到一种和谐的状态。
法律应该是给自由提供保障，而自由是评价法律进步与否的标准，更重要的是它体现了人性最深刻的需要。
没有自由，法律就仅仅是一种限制人们行为的强制性规范，而法真正的价值体现在提升人的价值，维护尊严上的伟大意义。
古希腊哲学家亚里士多德曾说过这样的一句话：法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
虽然这只揭示了法
的一个方面的价值，但由此可见在秩序在法的价值中的重要性。
法学上所言秩序，主要是指社会秩序，它表明的是通过法律结构，法律规范，法律权威所形成的一种法律状态。
关于法服务于秩序是不容置疑的，关键是法服务于谁的秩序，怎样的秩序。
秩序是法的基本价值，首要任务就是要确保统治阶级秩序的建立；其次人们在社会生活中期望着行为安全与行为，社会的协调，这决定了秩序是法德基本价值；再次，发还是其他价值的基础，虽然自由和正义位阶在秩序之前，但同样需要以秩序为基础。
失去了秩序的保障，所有的价值就会因为缺乏必要的保障而面临现实的威胁而最后丧失其意义。
但是秩序一定要符合人性，符合常理为目的。
所以它应当受到自由和正义的限制。
法的价值从发律现象一产生就产生了，它从一产生就开始引起法学家，思想家以及历代统治者们的高度重视。
他们都直接或间接的对其进行了理论上的探讨和实践上的探索，提出了丰富的高层次的法的价值观——法的价值理论。
法的价值观在人类的思想世界中经历从自发到自觉，从简单到复杂的过程。
人类的法的价值追求，是人类法律发展的动力，人类的每一个法律实践和法律认知都无不以一定的法的价值追求在作为基础和动因。
任何一个法律环节一旦缺少价值追求，法的发展就必然会阻滞。
可以说：法德价值贯穿在立法，执法，守法和法的监督的各个环节。
非但如此，法德价值同时还是人类对法律想象进行认识和运用的成果。
人类在法的价值上的进步是人类文明发展的重要组成部分。
在法的研究过程中，法的价值研究具有重要的独特意义。
理论法学的重要课题，强化法学理性的重要途径。
著名法理学家佩雷尔曼把自己的法哲学观点概括为：“法律基本上是关于各种价值的讨论，所有其他都是技术问题”。
一是对法律价值分配问题的讨论。
后一部分是从属的方面。
忽视法的价值研究曾经是我国法理学的严重缺陷。
法理学，亦或被大多人不恰当的称之为法学基础理论，作为法学学科的理论基础，必须要回答。
人类为什么要制定法？人类制定法的目标是什么？如何衡量，评价各种法律现象对于人类的意义？在法的多种目标发生矛盾和冲突时，应以什么原则作为指导来解决这些矛盾和冲突，并作出科学正确的抉择？阶级斗争、阶级专政固然是法的重要功能，难道法仅仅是为了阶级斗争？仅仅是为了阶级专政，等等。
这些问题长期以来，法理学或法学基础理论来能做出令人信服的回答。
而这些正是法的价值研究的课题。
没有法的价值研究的法理学是残缺的法律学。
没有良好的法的价值论述的法理学不是良好的法理学。
社会的进步和发展迫切要求必须重视法的价值理论。
对法的价值进行认真探索的时代来了。
思想解放，人文科学的繁荣，必然要求对整个人类社会法现象的目标，意义，评价标准，内在动因等进行思考，而这些，原有的理论已无法胜任，甚至在原有的法理体系中竟无类似问题的立足之地。
法的价值研究对我国整个法学理论的升华都具有不容忽视的重要意义。
法的价值不同于法的目的。
法的目的可以笼统的解释为法所要达到的境地或所要得到的结果。
人们可以把法的目的的内容归于法的价值的内容，因为法的价值要回答关于法的目的，尤其是长远目的问题。
但是法的目的远不是法的价值的全部。
法的价值还要研究法与人的关系，法的平等，正义，法的评价标准等重大问题。
同时，法的价值也不同于法的作用。
没有法的价值作指导，法的作用将无法得到很好的发挥，没有法的作用，法的价值就无法成为现实。
但无论现代的法律怎样的完善，它都不能成为社会控制的唯一手段，要使社会控制达到更高的程度离不开法律手段，但必须要有风俗习惯，宗教，艺术，特别是道德这种手段的配合，
当亲人与亲人从法庭的对立面走下来时，也许他们之间的纠纷解决了，但他们的亲情却变了质。
当朋友与朋友跨过那严肃的门槛时，他们要面对的不仅是对方的质问，
更是那冷却了的友谊，当丈夫与妻子站在被告与原告席上时，他们不仅向过去告别了，也疏远了那曾经的爱情。
所以，从这个社会文明发展的需要出发，我们要合理利用这些社会控制，打造更和谐的社会。
充满人情味的社会，洋溢着理性的。