师旷论学 PPT

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师旷论学ppt课件

4
译文 • 晋平公问于师旷
曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” • 晋平公对师旷说： “我已经是七十岁的人了，想学习，恐怕太晚了吧?”
5
• 师旷曰： “何不炳烛乎？”
• 师旷说： “为什么不把蜡烛点燃呢?”
译文
• 平公曰： “安有为人臣而戏其君乎？”
• 晋平公生气地说：“哪有做臣子的戏弄君王的呢？”
7
• 炳烛之明，孰与昧行乎？”
• 点上蜡烛走路和黑暗中走路，究竟哪个更好呢？”
译文
• 平公曰： “善哉！”
• 平公说： “说得好！”
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注释
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注释
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注释炳烛：把烛灯点燃。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点燃。
11
注释昧行：黑暗中行走。
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拓展训练 • 用“/”给下面的文字断句（划三处） • 晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣。 • 晋平公问于师旷曰/吾年七十/欲学/恐已暮矣。
师旷论学
（选自西汉刘向编《说苑》）
1
下面我们分四步学习课文
1
阅读提示
2
原文阅读
3
翻译原文
4
拓展训练
2
阅读提示
• 人生有涯，学而无涯。师旷论学三喻，妙哉妙哉！
3
原文
• 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
13Βιβλιοθήκη 展训练2• 对下列句中加点的词解释有误的一项是（ A ）

《古文师旷论学》课件

视觉效果
课件的视觉效果良好，使用了丰富的图片和图表，使内容更加生动形象。
互动性
课件中设置了一些互动环节，有助于激发学生的学习兴趣和参与度。
对现代教育的反思
教育理念
通过对《古文师旷论学》的解读，反思现代教育中的一些问题，如过于注重分数和应试教育等。
教育方式
思考如何借鉴古代教育智慧，改进现代教学方式和方法，培养学生的学习能力和综合素质。
善于总结
师旷认为学习应该善于总结经验教训，不断反思和修正自己的学习方法，以提高学习效果。
教育理念
01
因材施教
师旷认为教育应该根据学生的个性、兴趣和能力进行因材施教，充分发
挥学生的特长和潜力。
02 03
重视德育
师旷认为德育是教育的根本，应该注重培养学生的品德修养和道德观念。他强调修身齐家治国平天下，认为良好的品德是成就大事的前提条件。
详细描述
在教育过程中，应该注重培养学生的思维能力，鼓励他们主动思考和探索。例如，通过问题解决、案例分析等方式，引导学生思考问题的本质和解决方法，培养他们的创新思维和解决问题的能力。
05 总结与反思
对师旷论学的评价
内容深度
该课件对《古文师旷论学》的解读深入浅出，通过师旷与晋平公的对话，阐述了学习的意义、方法和态度。
Hale Waihona Puke 少而好学从小就喜爱学习。
师旷
春秋时期晋国乐师，以其音乐造诣和智慧著称。
务
致力于，专心致志于。
老而衰
年老时精力衰退。
句子翻译与理解
少而好学，如日出之阳
从小就喜爱学习的人，如同初升的太阳，充满生机和活力。
务
致力于，专心致志于。在句子中表示“应该致力于学习”。

师旷论学主要内容

师旷论学主要内容
摘要：
1.师旷论学的背景和意义
2.师旷对人生三个阶段学习的比喻
3.人生学无止境，活到老学到老的道理
4.学习成为生活方式的重要性
5.结论：任何时候都要积极学习，不断充实自己
正文：
师旷论学是我国古代著名的一次关于学习的对话，出自《左传》。

此次论学传达了的一个重要观念就是人生学无止境，活到老学到老。

通过师旷对人生不同阶段的比喻，我们能够深刻地理解到学习的重要性以及学习的正确态度。

师旷在论学中，将人生中的三个不同时期的学习分别比喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”。

这形象地展示了人在少年、中年和老年时对学习的热情和态度。

少年时期的好学犹如初升太阳的阳光，充满朝气和活力；中年时期的好学如同日中之光，正值壮年，学有所成；而老年时期的好学则像炳烛之明，虽然光线较弱，但仍然坚持学习，活到老学到老。

这篇论学告诫我们，学习的道路永无止境，不管年龄、性别、身份如何，只要有目标、恒心、信心和决心，都能在学习的道路上取得成功。

师旷的这番论述，不仅鼓励了老年人继续学习，也启示了年轻人要珍惜学习的时光，努力提高自己。

将学习视为一种生活方式，是我们现代人应该树立的观念。

在当今社会，
知识更新换代速度加快，人们需要不断学习才能跟上时代的步伐。

当学习成为生活需求，我们会更加主动地去学习，不断提高自己的综合素质，适应社会的发展。

总之，师旷论学强调了学习的终身性、重要性和必要性。

我们应当珍惜每一个学习的机会，不断充实自己，提高个人能力，使自己在各个阶段都能为社会作出贡献。

经典小古文学习《师旷论学》《欧阳修发愤苦读》

用是什么？
文言实词·日积月累
• 1.重点实词：吾，炳，昧，孰 • 2.重点虚词：于，安，乎，哉 • 3.重点句式： • 安有为人臣而戏其君乎? • 盲臣安敢戏其君乎！ • 炳烛之明，孰与昧行乎？
1.表示动作发生的处所、时间,译作“在”“从
例如：公与之乘,战于长勺
得复见将军于此
2.表示动作的对象,译作“向”“对”
例如：使人之所恶莫甚于死者
青，取之于蓝，而青于蓝
5.表原因,可译为由于”“因为”
例如：业精于勤荒于嬉
然后知生于忧患而死于安乐也
于
• 暮，何不炳烛乎? • 安有为人臣而戏其君乎? • 盲臣安敢戏其君乎！ • 炳烛之明，孰与昧行乎？
你觉得这4处的 “乎”分别属于相当于“吗”呢” 例如:学而时习之,不亦说乎?《〈论语〉十二章》 ②助词,表示商量语气,可译为“吧” 例如:今亡亦死,举大计亦死:等死,死国可乎?(《陈涉世家》) ③用作介词,相当于“于”，介绍行为动作发生的对象、处所等。例如:醉翁之意不在酒,在乎山水之间也(《醉翁亭记》)
思考探究·对比阅读
• 3.这两则故事都与什么有关？分别给你怎样的启示？
• 4.你还知道哪些与“学习”有关的故事？
范仲淹断齑（jī）画粥北宋范仲淹曾给后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，千百年来受到了人们的赞誉。可是他幼年却很不幸，出身贫寒，无力上学，只好跑到寺院中的一间僧房中去读书。在寺庙读书期间，他将自己关在屋内，足不出户，手不释卷，读书通宵达旦。由于家贫，生活得也十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，没有菜，就切一些腌菜下饭。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

古文师旷论学

生僻字字音
师旷（kuàng）暮（mù）
炳（bǐng）
昧（meì）
孰（shú）
哉（zaī）
词语注释
1.晋平公：春秋时期晋国国君。2.于：向。3 吾：我。
4.师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
5.恐：恐怕，担心。
6.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。
译文
• 晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”
• 师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？”
• 晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？” • 师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?” • 晋平公说：“说得好啊！”
原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。
本篇选自《建本》一卷，取“君子贵建本而重立始”之意。
作者简介
刘向（约前77—前6）原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。
著作简介
《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿嘉四年(前17)。原20卷。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。

古文师旷论学ppt

好。要活到老，学到老。
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朗读节奏
晋平公问于师旷/曰：“吾/年七十，欲学，恐/已暮矣。”师旷/曰： “何不/炳烛乎？” 平公曰：“安有/为人臣/而戏其君乎？” 师旷/曰： “盲臣/安敢/戏/其君？臣/闻之：少而好学，如/日出之阳；壮而好学，如/日中之光；老而好学，如/炳烛之明。炳烛/之明，孰与昧/行乎？平公/曰：“善哉！”
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文章解读
本篇的特点，在于采用形象的比喻。师旷的说辞，不是陈述抽象的道理，而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意，师旷有意利用汉语一音多义的特点，用双关的手法故意曲解晋平公的语意。晋平公所说“欲学，恐已暮矣，”其中的“暮”字，指的是年龄老大，已入暮年。师旷却将“暮”字解释为太阳已落，天色将晚，所以说： “暮，何不炳烛乎？”这样的曲解，形同戏弄，正因为如此，师旷的话才引起晋平公的高度注意。以下师旷由“炳烛”自然导引出关于学习的比喻，留给对方的印象也就更为深刻了。
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诵读小博士
读一读，想一想，“安”字在文中是什么意思？（1）安有为人臣而戏其君乎？（2）盲臣安敢戏其君？比一比，说说不同年龄学习的特点。（1）少而好学，如日出之阳。（2）壮而好学，如日中之光。（3）老而好学，如炳烛之明。
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互动小课堂
师：师旷把什么比作“炳烛之明”？生：把“老而好学”比作“炳烛之明”。师：你觉得他的比喻妙在哪里？生：人年纪大了，就像渐渐走入黑暗之中。而学习，就好像在黑暗中行走时点一根蜡烛。虽然不能像太阳一样光亮，但至少能照亮前行的方向。师：对啊，与摸黑前行相比，炳烛之明是何等珍贵！所以说，无论从什么时候开始学习，都不会迟。
-
人物简介
晋平公（？―公元前532年），姬姓，名彪，晋悼公之子，春秋时期晋国国君，公元前557年―公元前532年在位。

古文师旷论学PPT课件

• 平公曰：“善哉!”。
2020/3/23
2
译文
• 晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”
• 师旷回答说：“为什么不把烛灯点燃呢？”
• 晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”
• 师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”
生：把“老而好学”比作“炳烛之明”。
师：你觉得他的比喻妙在哪里？
生：人年纪大了，就像渐渐走入黑暗之中。而学习，就好像在黑暗中行走时点一根蜡烛。虽然不能像太阳一样光亮，但至少能照亮前行的方向。
师：对啊，与摸黑前行相比，炳烛之明是何等珍贵！所以说，无论从什么时候开始学习，都不会迟。
2020/3/23
先秦游说之士的说辞往往有震撼人心的力量，其诀窍也就在这里。
2020/3/23
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核心句及启示
核心句：少而好学如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学如炳烛之明。意思是学习要趁年轻，越早越好。而我们也要活到老学到老。
启示：人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。
• “老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。
2020/3/23
8
朗读节奏
晋平公问于师旷/曰：“吾/年七十，欲学，恐/已暮矣。”师旷/曰： “何不/炳烛乎？” 平公曰：“安有/为人臣/而戏其君乎？” 师旷/曰： “盲臣/安敢/戏/其君？臣/闻之：少而好学，如/日出之阳；壮而好学，如/日中之光；老而好学，如/炳烛之明。炳烛/之明，孰与昧/行乎？平公/曰：“善哉！”

语文七年级上人教部编版第三单元“学习生活”拓展阅读：《师旷论学》

师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮．矣！”师旷曰：“何不炳烛1乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣2安敢戏．其君乎？臣闻．之：少而好学，如日出之阳3；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与4昧行5乎？”
平公曰：“善．哉！”
[注释]
1 炳烛：把蜡烛点燃。

2 盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。

3 阳：这里指阳光。

4 孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。

5 昧行：在黑暗中行走。

阅读训练：
1.解释文中加点词的意思。

恐已暮．矣（）安敢戏．其君乎（）臣闻．之（）善．哉（）
2.下列句子中“之”字用法不同的一项是（）。

A.臣闻之
B.如日出之光
C.默而识之
D.学而时习之
3.翻译文中画线的文言句子。

①安有为人臣而戏其君乎？
②炳烛之明，孰与昧行乎？
4.文中师旷用了三个比喻，告诉人们一个什么道理？
答：
5．从科学的角度来看，你认为学习与年龄有没有关系？是什么关系？答
参考答案
1.晚戏弄、开玩笑听说（讲得）好
2.B
3.①哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？
②点上蜡烛和在黑暗中走路究竟哪个好呢？
4.文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”，告诫人信学无止境，任何时候都应该抓紧学习。

5.此题是开放题，只要言之成理即可。

第十四课师旷论学

第十四课2014-12-20师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十。

欲学，恐已暮矣。

”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”一、字译晋平公：春秋时期晋国国君。

炳烛：点烛安：怎么师旷：春秋时代晋国乐师。

他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。

暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚了”。

戏：作弄，戏弄。

炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。

昧：黑暗。

善哉：说得好啊！二、译文晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。

”师旷回答说：“晚了，为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样（强烈）；晚年的时候喜好学习，就像拿着蜡烛照明。

拿着蜡烛在黑暗中走路和不拿蜡烛在黑暗中走路，究竟哪个比较好呢？”平公说：“说得好啊！”三、启示：人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。

终生学习，受益终生。

阅读训练1．解释下列句中加点的词。

①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君③孰与昧行乎④何不炳烛乎2．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？【甲】晏子使楚晏子将使楚。

楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。

王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。

’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。

”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。

”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

师旷论学--胡泽轩new

江心岛小学四（3）班-胡泽轩
师旷论学—注释
1.晋平公：春秋时期晋国国君。 2.师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。 3.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。 4.炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。 5.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。 6.而：表并列，并且。
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江心岛小学四（3）班-胡泽轩
师旷论学—朗读节奏
晋平公/问于/师旷/曰：“吾/年七十，欲学，恐/已暮矣。” 师旷/曰：“何不/炳烛/乎？” 平公/曰：“安有/为人臣/而/戏其君/乎？” 师旷/曰：“盲臣/安敢/戏/其君/乎？臣/闻之：少而好学，如/日出/之阳；壮而好学，如/日中/之光；老而好学，如/炳烛/之明。炳烛/之明，孰/ 与昧/行乎？平公/曰：“善哉！”
江心岛小学四（3）班-胡泽轩
师旷论学—译文
晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”
师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”
江心岛小学四（3）班-胡泽轩
谢谢！
江心岛小学四（3）班-胡泽轩
江心岛小学四（3）班-胡泽轩
师旷论学—给我们的启示
1、人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终生学习，受益终生。 2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。 3、如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就一番事业。有志不在年高，活到老学到老。年纪性别和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能成功。

《师旷论学》原文及译文

《师旷论学》原文及译文赏析《师旷论学》，作者是西汉时人刘向。

该书说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理。

刘向（约前77—前6），西汉经学家、目录学家、文学家。

原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

”师旷曰：“暮，何不炳烛乎?"平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。

秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”。

（选自西汉刘向编《说苑·建本》）阅读训练1．解释下列句中加点的词。

①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君③孰与昧行乎④何不炳烛乎2．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？参考答案1.①向②怎么；开玩笑③在黑暗中走路④点燃蜡烛2.一个人要有活到才老学到老的精神。

译文晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。

”师旷回答说：“既然晚了，为什么不把烛灯点燃呢？”平公说：“哪里有做臣子的人而来戏弄自己的国君的行为呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”平公说：“说得好啊！”注释1.晋平公：春秋时期晋国国君。

2.于：向。

3 吾：我。

4.师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。

他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。

5.恐：恐怕，担心。

6.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。

7.何：为什么。

8.炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。

9.安：怎么，哪。

10.戏：作弄，戏弄。

11.盲臣：瞎眼的臣子。

师旷为盲人，故自称为盲臣。

12.臣：臣子对君主的自称。

13.闻：听说,听闻。

14.而：表并列，并且。

15.阳：阳光。

16.秉烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？17.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。

《劝学》课件

即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。 ①受绳：经墨线量过。 ②金：金属制的刀剑等。 ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。
所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，
君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。
课堂练习
以是人多以书假余（借）假君子生非异也，善假于物也（借助）
假有人焉，举我言复于我亦必疑其诳（假如）乃悟前狼假寐（与“真”相对）
课堂练习
吾尝跂而望矣（向远处看) 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望，希望）望先达德隆望尊（名望）适冬之望日前后（农历每月十五）
课堂练习
声非加疾也，而闻者彰（听见）闻博闻强志（见闻，知识）
④輮：使…弯曲。
⑤规：测圆之器。
靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。 ① 虽：即使。
②有：通“又”。 ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直。
是先秦时期儒家学派最后一个代
表人物。韩非和李斯都是他的学
生。他提出“制天命而用之”，
有朴素的唯物思想，认为“人定
胜天” 。他认为人类天生有欲
求，有欲求必有争夺，任其天性
发展，必做恶事，因此他提出
“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，
荀子
必将待师法然后正，得礼义然后（约前313-前238）
4、君子博学而日参省乎己: 检查/参加、加入
5、声非加疾也:

师旷论学的故事

师旷论学的故事师旷是中国古代孔子门下的一位学生，他对于学问的态度一直颇具争议。

师旷论学的故事是关于他与其他学生之间的一次辩论。

有一天，孔子和他的门徒们聚在一起讨论学问。

师旷和其他学生们开始争论起什么是真正的学问。

有的人认为学问是要通过读书、学习经典来提升自己的知识和智慧。

而师旷则坚持认为，学问并不仅仅是通过书本上的知识来获得的，还需要通过亲身经历和实践来探索和理解。

为了证明他的观点，师旷提出了一个问题：“如果只凭读书就能成为学问渊博的人，那么为什么书呆子们在生活中常常无法应对一些简单的问题呢？”他接着举例说道：“比如，一个学过很多理论知识的人，如果在实际工作中遇到困难，却束手无策。

而一个没有读过书的农民，却能凭借他的经验和直觉解决问题。

”其他学生们对师旷的观点感到不以为然，认为只有通过读书才能够真正提升自己的学识和智慧。

于是，他们开始质疑师旷是否有足够的学问。

孔子静静地听着争论，他看出了问题所在。

他对师旷说：“学问的确不应该只停留在纸上，但读书和实践并不是对立的，而是相辅相成的。

”他接着解释道：“通过读书，我们可以借鉴前人的经验和智慧，从中汲取知识；而通过实践，我们可以运用这些知识，并加以验证和发展。

只有二者结合，才能真正成为学问渊博的人。

”孔子的话让师旷有所顿悟。

他明白了自己在论学时过于偏激的观点，并意识到真正的学问需要读书和实践相辅相成。

从那时起，师旷更加注重在实际生活中应用学问，同时也持续不断地学习书本知识，不断充实自己。

师旷论学的故事告诉我们，学问不仅仅是书本上的知识，更需要通过实践来加以应用和验证。

只有将理论与实践相结合，才能真正成为学问渊博的人。

这个故事也提醒我们，在追求知识和智慧的道路上，保持开放的心态，不偏激，才能更好地发展自己。

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