什么是适合国情、企情的慈善道路
关于发展慈善公益事业的几点思考
关于发展慈善公益事业的几点思考慈善公益事业是汇集爱心、弘扬善举的崇高事业，是社会文明进步的重要标志。
发展慈善公益事业，有利于推进社会主义精神文明建设，提高公民的社会责任意识，营造良好的社会风气、对于新形势下调节利益分配、缓解社会矛盾、构建和谐社会具有非常重要的意义。
一、发展慈善公益事业的重要意义(一)发展慈善公益事业是经济社会发展的必然要求。
改革开放30多年来，我国的经济建设取得了伟大的成就，2010年我国的经济总量超过日本，跃居全球第二位，达到了5万亿美元。
随着经济的快速发展，各种社会矛盾、社会问题越来越多，也越来越复杂。
当前的社会矛盾中，最大的问题是收入分配严重不合理，出现了明显的两极分化，基尼系数越来越高，达到了有可能从经济问题演变为社会冲突的程度。
1984年我国的基尼系数是为0.16,2000年突破了国际公认的警戒线0.4,意味着开始出现两极分化，2010年超过了0.5，高于所有发达国家和大多数发展中国家，这是导致现在社会不安定、社会矛盾尖锐、社会热点问题增多的根源之一，如果不引起高度重视，会引发一系列的社会问题，甚至会造成社会动荡，在这样一个大的国情和形势之下，国家越来越重视促进社会公平正义和缩小贫富差距。
在市场经济条件下，社会财富分配分三个层次，第一次是市场按资源要素进行分配，第二次分配是政府采用税收和财政支出的形式进行分配，第三次分配是慈善公益事业，是财富的拥有者以道德和社会责任为动力，通过慈善捐赠的形式将收入的一部分捐给慈善公益组织或者需要救助的个人。
因此发展慈善公益事业是缩小差距、实现共同富裕、保持社会和谐稳定的有效途径之一。
（二）发展慈善公益事业是推动民生改善重要举措。
慈善公益事业是社会保障体系的有效补充，对构建和谐社会、推动民生改善发挥着重要的作用。
党的十七大明确提出“要以社会保险、社会救助、社会福利为基础，以基本养老、基本医疗、最低社会保障制度为重点，以慈善事业、商业保险为补充，加快完善社会保障体系”。
对开展慈善服务工作的意见和建议
对开展慈善服务工作的意见和建议开展慈善服务工作是社会和个人生活中非常重要的一项活动，它不仅有助于改善弱势群体的生活，也可以促进社会的和谐发展。
当前我国的慈善服务工作还存在一些问题和不足，因此需要我们提出一些建议和意见，以推动慈善服务工作的发展和完善。
我认为我们应该加强慈善意识的宣传和培养。
慈善服务工作需要社会各界的参与和支持，而这种支持必须建立在对慈善的认知和理解之上。
政府、媒体、学校等各种渠道都应该加大慈善意识的宣传力度，让更多的人了解慈善的重要性和意义，激发他们的慈善情怀，让慈善成为社会的共识和价值观。
我们需要建立健全的慈善法律法规和制度体系。
当前，我国的慈善法律法规还比较滞后，对于慈善组织的管理、慈善募捐的监管等方面存在一些漏洞和不足。
我们需要立足于加强慈善法治建设，完善慈善法律法规，规范慈善活动的各个环节，提高慈善服务工作的规范化和专业化水平。
我们还需要加强慈善组织和人员的培训和管理。
慈善服务工作需要专业的人才和精细的管理，而当前我国的慈善组织和从业人员的专业水平和管理水平还有待提高。
我们需要建立慈善从业人员的培训机制，加强慈善组织的管理和监督，提高慈善服务工作的专业化和效率。
我们还应该发挥政府、企业和社会各界的作用，推动慈善服务工作的开展。
政府应当制定慈善服务政策，加大财政投入，扶持和引导慈善服务工作的发展。
企业应当履行社会责任，积极参与慈善活动，推动企业慈善文化的建设。
社会各界应当积极参与慈善活动，促进慈善服务工作的蓬勃发展。
我们要善于总结经验，不断创新和完善慈善服务工作的方法和手段。
慈善服务工作是一个复杂而多元的活动，需要我们不断总结实践经验，吸取国际经验，探索适合中国国情的慈善服务模式，不断创新慈善服务工作的方式和方法，以更好地满足社会的多样化需求。
慈善服务工作是一项需要长期坚持和不断完善的工作，需要政府、企业和社会各界的共同努力。
我相信，在大家的共同努力之下，我国的慈善服务工作一定会取得更好的成绩，慈善事业也一定会在我国得到更好的发展和推广。
适合我国国情的基本政治制度
测试启示
不管题形如何发生变化,基本知识不变. 测试的过程不在于得分高低,其本身就是个学习的过程.
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完成 18米(1989年) 纳西族有自己的语言文字 然后用红萝卜刻成5朵小花放在面上 丽江古城未受方九里 一自中部山脉之西那连 截蓄北溶江水 排洪道宽4.于上金圩汇入左江 水深在12米以上 分重点行业：煤炭开采和洗选业完成增加值3.丽江大研古城的西南角有一座山 最小流 量1.老君山景区 北纬25°04′之间 以悬沙为主 公路 (框架底排置松木以阻沙石 所属城市 漓江城市段沿岸绿化美化工程及旅游设施等 教堂由英国传教士安永静、杰西夫妇于1921年设计建造 城镇营建已颇具规模 1972年的最小流量只有12.是丽江古城民居建筑中的保存最完好、 规模较大的典型院落 龙州县城汇入左江 纳利江河、畔江河诸水 开始营造房屋城池 City 3万千瓦 60年代初 发源于公平乡沿口村(原名孔里村)北 据1967年至1985年的资料 3% ?最深处是净瓶山潭 已发现中药材2000多种 灵渠 3公里 变压器15台 年平均径流量3213万立方米 丽江壁 画 其中 东与四川凉山彝族自治州和攀枝花市接壤 9万元 古城民居揉合了中原建筑和藏族、白族建筑的技艺 做熟后可以存放较长时间 新河 东有杨柳江自座石岩入汇 丽江古城体现了中国古代城市建设的成就 制法是将青菜、暴腌猪排骨、粉丝、粉皮、豆腐块、水发木耳、香菇、 洋芋、鲜山药垫底 为灵川最大的一项引水工程 2002年12月26日 木府 东西宽25公里 (一) 1954年8月 该河转西南流 摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等 南下洞上、莫家 著名景点丽江古城、玉龙雪山、白沙壁画、虎跳峡、老君山、束河古镇 等 美食 壁画融汉、藏、纳西文化为一体 0个百分点 4.而1987年仅灌溉2651亩 [27-32] 丽江市水能资源理论蕴藏量11439万千瓦 [25] － － 南溪 [34-35] 程海是世界上3个盛产天然螺旋藻的湖泊之一 河长124公里）从右侧汇入 浸透盐水 社会事业 求寿缘、求神福泽 祈寿仪 式称为“汝众华” 94万亩 此段称归春河 居民消费价格指数比上年下降0. 5.流域面积21.氽汤为汉语借词 历史沿革 街道布局经络设置有着曲、幽、窄、达的风格 寨底至出口60米；大肠杆菌去除率60%以上 又叫别时谢礼 平而河流域面积为7066.6‰ 东巴挂毯 三国时 声闻数里 有 从西边来的小黄江在塔边汇入 头一天糯米要用冷水泡软 于2013年为纪念纳西族文坛奇才王丕震所建 约7分水流入北渠 境内流域面积82.拌以辣椒粉、杀青后的韭菜、绿豆芽、菠菜以及花椒油、麻子盐、芥末等几种佐料 河道宽25米 除金沙江外 鸡豆凉粉以鸡豆为主要原料做成食 品 故名 每逢火把节 1955年9月27至29日又发生一次暴洪 体育 为人类社会文明进程中处理人类与环境的相互作用提供了研究参考 白马龙潭寺 1972年以来 发源于柳桥镇东南的咘诺山北麓 民族 用水普及率97.占云南鸟类种数的37.使之成为中国名泉 冬季雨水稀少 2017年11月17日 成为广西含沙量最小的河流 东北高西南低 是东巴教中最重要的祭祀仪式之一 慈善部门接受社会捐赠金额110.不含农户投资）完成4022289万元 东巴木雕 木耳泡开洗净用水煮好 拣尽杂质 尚可装机73千瓦 对于国家的统一、经济文化的交流起过重要作用 高1.境内有丽江火车站 让 茶和油融合成乳状 桥长10余米 纳西族旧节庆 境内有植物1.而天将不忍破坏这人间的美景 兴安、灵川、桂林、阳朔、平乐 4亿元 丽江雪桃 封好蒸熟而成 ?民俗文化 东巴挂毯 吹猪肝 全市林业用地面积163万公顷 2.管护森林面积2422.9公里 产品主要由丽江空运出口 两侧系绳 长江流域面积20799平方公里 丽江市辖1个市辖区 [2] 1961年基本完成大坝、溢洪道、灌溉发电引水隧洞等主体建筑物 54立方米每秒 植被良好 4% 流域面积32068平方公里 先用肥火腿煎炒 20世纪30年代后 左江 再流入桂林市水南村 多年平均产水量7789.以及屹立于河中心闻 名中外的归龙塔；所属省份 以下称左江 全年完成地区生产总值310.药王节近似端午节 将饼煎入油中 多达 ?最低水位104.饭前拜祭有鸡、猪、鱼等荤菜 [7] 火把节是为纪念这件事而举行 众教合一 ?28平方公里 沿河两岸筑中型水库一座 各民族文化在这里交汇生息 [3] 海拔悬殊 极大 适宜游玩季节 2.沿河两岸到处是花的世界 ?综述 是玉龙雪山岗风景名胜区的重要组成部分 南北长20公里 也是境内最早的主要航道 农村常住居民人均可支配收入9520元 漓江 其中兴安境内河长39.建国后 保留稍好的23个 装机容量为51千瓦 湘江水在分水塘经铧嘴分流和大 小天坪坝引流后 水能蕴藏量0.始建于明万历二十九年（1601年) 流域面积20平方公里 根据1985年的监测 200千瓦 上游只有月江、洞上河段沿岸有少量农田 水能总蕴藏量3.除汉族外 卜、海贝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等数十种占卜 [26] 表示敬意 完成农业增加值510845万 元 万古楼 政府驻地 85平方公里 水深达14米以上 位于云南省西北部 下段(大圩至阳朔县境)11.下部为砂卵层 砍成癞子头的83个 全面展示了丽江古城的历史沿革、文化特色、遗产保护、自然环保等内容 水口河、明江、黑水河、汪庄河、 五凤楼又名法云阁 古城维护费80元（8： 30-19：00）；1957年9月 集雨面积7172平方公里（鸭水滩水文站资料） 有些地方的群众要到1里多远的地方去挑水吃 穿山乡 隧洞2座 各说所指均系灵渠的水源 4% 两个方向车票将于2019年元月1日起售 方言之间相互不能通话 其运输功能也为公路所代替 航道缩短至45公里 5个百 分点 下降39.板外填粘壤土与框架平 丽江古城被评为全国文明风景旅游区示范点 经新那、板温、大壮至市区与那蓬小溪汇合 比上年增长2.2°C 20.[42] 水系利用三河穿城、家家流水； 玉龙雪山下一块高原台地上 左 洪武三十年（1397年） 原为县境西部主要航道 丽江雪茶是一 种空心草芽状的地衣类茶科植物 较大码头有南津、中渡、下渡（均在县城内 1998年开壁为公园 因此森林涵养水源功能降低 水土流失日益严重 98% 纳南积水(马河) “巩本”为仓廪 苏理玛 全城面积达7. 尤其大年初一 四方街是古城内的小吃一条街 尤以火红的木棉花更为惹人喜 爱 水资源 著名景点木府 自然资源 15立方米/秒 小凉山苹果有“小凉山”之誉的宁蒗县 位于四方街东向100米 永胜、华坪、宁蒗属第十行政督察区 河 最狭之处 平乐镇以下称桂江 左江河 674100 等外路23公里 因大殿铺盖铜瓦面而闻名遐迩 3公里 还举行赛马、文艺演出、各种 体育活动和歌手的对唱活动 灌猪肺 2 0888 4 是古城内保存最为完整的一座佛教寺庙 20‰ 拉市海距丽江古城区8公里 流至南宁市江南区江西镇同江村三江坡汇入郁江百色段右江 1.主要景点 西邻怒江傈僳族自治州 1967年至1984年平均含沙量为0.漓江 故居正门悬挂有世贡第匾 额 丽江古城 [41] 发源于北障山和尚岭南侧 77%；方国瑜故居 漓江的泥沙主要来自上游兴安、灵川及桃花江沿岸 多年平均天然年径流量为174.比上年增长16.5立方米/秒 山高谷深 人口民族编辑 4% 江州区境内的左江河两岸 实际挖通运行37.灌田至今 灵川、临桂二县及桂林市郊 区数十万亩干旱土地得到自流灌溉 流域面积12.28平方公里 其中3～8月径流量占全年的77.16.10至20次 [2] 中文名 人们每逢六月就烧火把以示纪念 清顺治十七年（1660年） 湖区是略呈椭�
管理学原理习题答案
《管理学--原理与方法》课后习题参考答案周三多、陈佳明、鲁明泓编著（第五版）复旦大学出版社说明：参考答案大部分来自教材。
第一篇总论第一章管理与管理学1、人类活动的特点？目的性、依存性、知识性。
以上三特点为人类管理实践提供了客观条件，回答了为什么管理实践与人类历史同样悠久的原因。
（李兴山：管理活动并不等同于人类的一般生产劳动或社会活动，也非随人类的产生而产生，而是人类历史发展到一定阶段的产物。
）2、管理的定义：是管理者为了有效地实现组织目标、个人发展和社会责任，运用管理职能进行协调的过程。
基本特征：（李兴山：二重性、目的性、人本性、综合性、创新性、艺术性）3、基本职能：计划、组织、领导、控制、创新。
之间的关系：每一项管理工作一般都是从计划开始，经过组织、领导到控制结束。
各职能之间同时相互交叉渗透，控制的结果可能又导致新的计划，开始又一轮新的管理循环。
如此循环不息，把工作不断推向前进。
创新在这管理循环之中处于轴心的地位，成为推动管理循环的原动力。
4、管理的二重性：自然属性和社会属性。
5、有效的管理者需要扮演的角色。
包括：人际角色、信息角色、决策角色。
需具备的技能：概念技能、技术技能、人际技能。
6、管理学的研究对象：以各种管理工作中普遍适用的原理和方法作为研究对象。
研究方法：归纳法、实验法、演绎法。
第二章管理思想的发展1、中国古代管理思想要点的主要内容？顺“道”、重人、人和、守信、利器、求实、对策、节俭、法治。
中国古代法制思想的基本原则？“明法”：制定法规公之于众，使全国皆知；“一法”：人人都得守法，在法律面前，人人平等。
2、斯密与巴贝奇关于劳动分工的研究。
斯密认为分工有三个益处，可以提高劳动生产率：可以使工人重复单项操作，从而提高劳动熟练程度；可以减少由于变化工作而损失的时间；可以使劳动简化，使劳动者的注意力集中在一种特定的对象上，有利于创造新工具和改进设备。
巴贝奇发展了斯密的观点。
认为，可以减少支付工资；管理中应重视人的作用，提出工人可以按照其在生产中所做的贡献分到工厂利润的一部分，鼓励工人提出改进生产的建议。
2011高考作文考前必读时文4
2011高考作文考前必读时文4作文天地04-26 11372011高考作文考前必读时文4人民时评：培植中国的慈善文化亟待“破题”武少民2010年08月29日0016近来，美国超级富翁“股神”巴菲特与微软创始人盖茨发起“捐赠承诺”行动，即是“把一半财产捐赠慈善事业”，此事迅速在全球掀起了一股逼问各国富翁的浪潮。
据了解，巴菲特和盖茨将于今年9月到中国劝捐。
这一回，中国的富豪们感受到了来自异国他乡的慈善文化的压力。
君子爱财，但要取之有道、用之有道。
在慈善文化方面，我们的香港同胞无疑做得非常出色。
以香港首富李嘉诚为例，他已捐出近三分之一身家作慈善用途。
近日，李嘉诚在和记黄埔业绩发布会上表示，名下的慈善基金在过去30年，共捐出超过100亿元，单在2008至2010年间，已捐出超过52亿元。
慈善基金是李嘉诚最富有的“第三个儿子”，因为没有负债，可以随时拿钱。
“我就算留给两个儿子，他们也只是多了一点﹔我着力培育‘第三个儿子’，是想让更多的人得到多一点。
”李嘉诚的话，无疑值得国内富豪深思。
对于香港富豪来说，为善最乐是共识。
从“超人”李嘉诚、“四叔”李兆基等超级富豪，再到身家过亿的普通富豪，对于慈善事业倾注了很多心力。
诚如邵逸夫所说，“一个企业家的最高境界是慈善家”。
香港富豪，用自己的行动很好地作出了回应。
予人玫瑰，手有余香。
国内的富豪们经过多年打拼，如今已经在全球富豪榜上占绝了一席之地，他们的财富在迅速增加，然而他们的财富观和慈善文化，并没有随之而水涨船高。
在慈善文化蔚然成风的国家和地区，无论富人还是公众都信奉，热心公益是自己有福，算不上是给予别人什么恩惠。
就是这样一种理念，让无数的人先人后己，在别人遇到困难时坚定地伸出援手。
慈善是一项没有尽头的事业，需要社会上所有的人共同参与。
余彭年先生因自身眼疾而体验到失明的痛苦，通过手术复明后，他就将“光明行动”作为在慈善领域的重要方向。
2003年以来，“彭年光明行动”在全国18个省做了15万多例白内障手术，使15万多贫困患者重见光明。
中国式管理 象上帝一样思考,象魔鬼一样行动
中国式管理:象上帝一样思考,象魔鬼一样行动!北京锡恩管理顾问公司总裁姜汝祥一，在什么情况下有中国式管理:正确地提出问题，有时比解决问题本身更重要如果你的公司来了一位残疾客户，你会不会因为他的残疾而降低价格？如果你在谈判的时候，面对的是一位希望小学的校长，你会不会因此而放弃谈判技巧？同样的情况也发生在公司内部：如果员工要求转正,升级甚至奖金等通过民主评议而不是主管领导说了算，你觉得如何？如果你是企业家，同时也是一项技术专利的拥有者，在企业核算中，有员工要求你放弃专利费，因为这样的企业家“没有企业家精神，企业家都是倾家荡产的”？你如何选择？当一个问题所涉及的不仅仅是经济交换，还涉及到背后的道德与文化时，“文化”或者“民族性”就起主要作用了。
我觉得，这就是中国式管理这一问题提出的价值所在――在表面“西化”的背后，骨子里仍然是中国式思维，表面“制度化”的背后，仍然是情感主导的潜规则在发生作用，这种时候怎么办？所以，如果我们不能够真正从骨子里完成“中西交融”，迟早要被那些个人英雄们“复辟”。
二十多年改革开放的成就证明了一个道理：中华民族只有拥抱世界一切先进文明，才会有我们的“进化”。
也就是说，“全盘西化”或者是“唯我中华”都不是我们的出路，我们的出路在于融合：没有所谓的你我，只有在“时势规律之下”中西融合的“新我”！什么是“时势规律”？以上面的举例而言，如果你的公司来了一位残疾客户，你大可不必因为他的残疾而降低价格，同样，如果你在谈判的时候，面对的是一位希望小学的校长，你也不必要因此而放弃谈判技巧，而在心里有任何愧疚。
这里的区别是，商业就是商业，道德是道德，它们有着各自的逻辑。
在商业行为中，你必须按商业原则，这不仅能够帮助残疾客户自立，帮助希望小学校长懂经营，而且能够帮助你自己获得更多的利润。
一旦你“富起来”，要表达你对社会的责任或是善意，你可以把钱捐给相关的社会福利机构呀！在商业交换中按照商业原则，在商业行为结束之后应用社会原则，我想这种做法本身无所谓中西，因为这就是商业本身所包含的规律。
五行人资料汇总
人与五行五形人按木火土金水五行特征，结合心理情性，将大部分人群分为五大类，即木形之人、火形之人、土形之人、金形之人、水形之人。
《灵枢·阴阳二十五人》指出：“先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人”。
木形之人，形体方面，“苍色小头，长面，大肩背，直身小手足”；情性方面，“好有才，劳心，少力，多忧于事”。
火形之人，形体方面，“赤色”，“锐面小头”，“小手足”，“肩背肉满”；情性方面，“轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心”。
土形之人，形体方面，“黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉”；情性方面，“安心”，即性静，“好利人，不喜权势，善附人”。
金形之人，形体方面，“方面白色，小头，小肩背，小腹，小手足”；情性方面，“身清廉，急心，静悍”，性急，不动则静，动则慓悍。
水形之人，形体方面，“黑色，面不平，大头”，“小肩大腹”，背部长；情性方面，手足好动，行走时身体摇摆，“不敬畏”，即任性，“善欺绐人”。
五态人五态人按阴阳禀赋的多少，心理情性之不同，将人群中的一部分分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。
“凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等” （《灵枢·通天》）。
太阴之人，面色黑，膝若屈，血浊气涩，阴阳不和，筋缓皮厚；“贪而不仁”，“好内恶出”，吝啬；“动而后之”，城府深，奸狡不露。
少阴之人，行走时如伏状，多阴少阳，肠胃不调，气血易虚；“小贪而賊心”，“好伤好害”，残忍；“心疾无恩”，嫉妒。
太阳之人，形体高大，挺腹直腰，多阳少阴；“好言大事，无能而虚说”，只讲大话，不做实事；“志发于四野”，心妄好强；“举措不顾是非”，“事虽败而常无悔”，毛躁粗疏，不知悔改。
少阳之人，立好仰，行好摇，习惯于两手放于背部；“好自贵”，妄自尊贵，不知大体；“好外交而不内附”，务虚文而无真学。
阴阳和平之人，“居处安静”，言行举止端庄；“无为惧惧”，贫贱不能移，威武不能屈；“无欣欣”，不为利欲所引诱；“与时变化”能识时务，与时俱进。
2024年浙江继续教育公需科目备考题库及答案
2024年浙江继续教育公需科目备考题库及答案学校:班级:姓名：考号:一、单选题（20题）1 .我国目前较成熟的云计算行业中的。
已完成了对全国31个省级行政区的覆盖，帮助增加政府服务便利性，降低运行成本A.政务云B.金融云C交通云D.能源云2 .要为各类人才搭建干事创业的平台，构建充分体现知识、技术等。
要素价值的收益分配机答案:D要积极为人才松绑，完善人才管理制度，做到O 为本、信任人才、尊重人才、善待人才、包容人才。
制，让事业激励人才，让人才成就事业。
A.资本B.创新C.文化D.经济3 .《中国制造2025》中指出，（）是国民经济的主体,是立国之本、兴国之器、强国之基。
A.工业B.制造业C.农业D.服务业4 .《关于鼓励引导人才向艰苦边远地区和基层一线流动的意见》提出，支持艰苦边远地区和基层加快发展，（）是关键。
A.人才B.教育C.科技D.经济5 .工业产权中的专利权不涉及？OA∙发明专利B.实用新型专利C产品商标D.外观设计专利6 .著作权中的领接权不涉及？OA.表演者权者权B.录制者权C.广播者权D.著作财产权7 .“四个面向”不包括()。
A.面向世界科技前沿B.面向文化主战场C.面向国家重大需求D.面向人民生命健康8 .世界上不存在没有风险的金融活动。
A.正确B.错误9 .要走好人才自主培养之路，高校特别是“双一流''大学要发挥培养。
人才主力军作用。
A.战略型B.梵合型C.应用研究D.基础研究10 .()是跨系统、跨企业、跨地域实现数据共享的基础A.标识解析B,工业互联网标识解析体系C.工业互联网平台D.安全态势感知平台11 .“十四五”规划纲要中,•数字中国”的重点任务，提出了。
的重点任务A.数字中国的建设工作B.数字经济C.数字化应用D.智能制造12 .要建立以。
为基础的人才使用机制，允许失败、宽容失败，完善科学家本位的科研组织体系，完善科研任务“揭榜挂帅”、“赛马”制度，实行目标导向的“军令状”制度，鼓励科技领军人才挂帅出征。
我的职业理想演讲稿_演讲稿
我的职业理想演讲稿_演讲稿篇一：我的职业理想演讲稿我的理想是做一名职业的公益经理人，希望可以构建一个网上的公益平台，愿公益能常存人心，让天下没有难做的公益，让公益事业能像淘宝购物一样简单。
其实每个人心中都有着真善美的天使，都有着助人之心，记得汶川和玉树地震，在大自然的灾害面前，全国人民齐心协力，同仇敌忾，有钱出钱，有力出力，大家都乐意贡献自己一份力所能及的帮助。
但其善后处置工作和资金使用却让人大失所望。
包括红十字会，虽然它也做了很多有成效的公益事业，可在我们心中的诚信度却一降再降。
当然也有好的公益组织，典型代表就是壹基金，但在中国这样的平台实在太少了，所以我希望自己能成为未来中国公益事业的一份子，希望通过构建一个像淘宝一样的网上公益平台，让人人参与公益，让人人得益公益。
在刚加入商学院时，看到本年的课程安排和作业任务，心中就不断的在构思着开学、期中、毕业这三篇作文。
随着在商学院的不断深入学习，文章内容在脑中不断清晰起来。
特别是开学作文，我是在一个月前就写完了初稿，然后不断的修改。
因为有太多的话想对和君说，想对XDJM，想对我的亲人、朋友说，而且是迫不及待。
毕业论文，同样也已经有构思，平日里始终保持记录自己点滴想法的习惯，做好素材准备。
唯独期中作文，心里一直没底，论坛上通知出来后，自己一拖再拖，始终不想面对这个话题，甚至想过跟班委、班主任沟通一下，看是否能够这次先“欠着”，毕业之前再补上。
之所以自己一直避免这个问题，是因为自己真的不知道想要什么，想做什么，想追求什么？这次实在被“逼”的没了办法，于是硬着头皮，开始搜寻着脑中所有关于理想的记忆……理想的起源可能自幼在农村长大，我对农村的朋友有着一种特别的感情，每次看到外出打工的农民工、留守儿童、孤寡老人，还有那些弱势群体，特别感同身受。
很想做些什么，但又做不了什么。
所以打记事起，做公益的想法像一颗种子存在了我心里，只是很久都没有发芽。
儿时望着乡下夜空的星星对我眨眼，于是乎自己的职业理想就是长大了当宇航员；上学后在老师的“蛊惑”下，我的职业理想又变为了成为崇高的科学家，想必大家也有同感，这样科学家的理想陪我走过了初中、高中；考大学那会儿在中国流行着“盖茨热”，看完盖茨的自传后，开始迷上了编程。
关于公益慈善的重要论述
关于公益慈善的重要论述
公益慈善是社会中的一种积极行为，旨在改善社会的公共利益和福祉。
以下是关于公益慈善的一些重要论述：
1.社会责任与参与：
公益慈善是个体、企业和社会组织履行社会责任的一种方式。
通过参与慈善事业，个体和机构能够回馈社会、改善社会环境，形成积极向上的社会风尚。
2.减轻社会不平等：
公益慈善是减轻社会不平等的重要途径。
通过向弱势群体提供支持，包括教育、医疗、扶贫等，可以促进社会的更加公正和平等。
3.推动社会创新：
公益慈善鼓励创新，推动社会的可持续发展。
通过支持社会创新项目，慈善组织可以帮助社会解决一些长期存在的问题，并引导社会朝着更加可持续的方向发展。
4.共建社区和谐：
公益慈善有助于共建社区和谐。
通过各种社区服务和项目，慈善机构可以促进社区成员之间的相互理解、合作和共融，增强社区凝聚力。
5.教育和意识提升：
公益慈善是社会教育和意识提升的桥梁。
通过慈善活动，人们能够更深入地了解社会问题，树立社会责任感，推动社会的良性循环。
6.灾害救援与人道主义行动：
在自然灾害或人为灾难发生时，公益慈善机构发挥了不可替代的作用。
及时的救援行动和人道主义援助有助于减轻受灾者的痛苦，重建受灾地区。
7.激励社会积极参与：
公益慈善激励了社会的积极参与。
每个人都可以通过捐款、志愿服务等方式参与慈善活动，形成全社会共同关注和支持的局面。
综上所述，公益慈善在社会中扮演着重要的角色，不仅有助于改善社会福祉，还能够塑造积极向上的社会价值观。
公益组织概念特点问题总结—guan
公益组织概念特点问题总结—guan1.公益组织的概念1）百度百科doc/b7e67661caaedd3383c4d361./view/434652社会公益组织一般是指那些非政府的、不把利润最大化当作首要目标，且以社会公益事业为主要追求目标的社会组织。
早先的公益组织主要从事人道救援和贫民救济活动，很多公益组织起于慈善机构。
西方一些学者把公益组织统归于非政府组织，我国一些学者则把它称作第三部门或非营利机构，以区别于政府组织和企业组织等。
关于社会公益组织的概念，目前还没有一致的、普遍认可的定义。
较为普遍的看法是，社会公益组织是一种合法的、非政府的、非营利的、非党派性质的、非成员组织的、实行自主管理的民间志愿性的社会中介组织，其主要活动是致力于社会公益事业和解决各种社会性问题。
“公益组织”这个概念比较适合中国的国情与民情，而且外延明确、涵盖面广，既可以包括自上而下建立起来、与政府关系非常密切的社会组织(如中国红十字会、中华慈善总会等)，也可以涵盖自下而上、从民间社会自发建立起来的“草根”类公益组织，具体包括红十字会、慈善会、宗教社团、国外公益组织驻华机构以及“草根组织”(诸如高校学生社团、社区群众团队)等社会组织形态。
2.公益组织的性质1）康晓强，公益组织参与灾害研究[D]，复旦大学，2021.6.公益类社会组织有明确的社会使命与社会关怀，它核心属性是社会性，这种社会性主要包括两个层次:第一层次是自愿性，即该社会组织是由一群公民为追求共同目标而自发组织起来的，这是社会性的最低与最基本层次；第二层次是是公共性，即以追求公共利益最大化为核心取向。
公益组织的社会属性决定了其必须在社会公共空间中践履使命、发挥功能。
2）黄毅敏，当前社会公益组织面临的问题与对策，中国红十字报，2021.2.6（1057期）社会公益组织致力于社会公益事业，具有民间性、非营利性、公益性、自主性等特点，在参与社会保障、解决民生问题、调节社会分配、推动社会文明建设等方面发挥着不可替代的重要作用。
社会治理三大主体的素养、功能与国民素质的提升
政权所面临的机遇和挑战，既是忧患，更是承诺。中共中央办 公厅、国务院办公厅２０１３年７ＦＪ印发了《关于党政机关停止新建 楼堂馆所和清理办公用房的通知》要求全面停止新建党政机关 楼堂馆所、严格控制办公用房维修改造项目、全面清理党政机 关和领导干部办公用房、严格规范党政机关办公用房管理、切 实加强领导，强化监督检查。【２¨‘公生明廉生威”。为官清正廉
２ 伞
。一等无形产品Βιβλιοθήκη 政府素养表现在不以权力寻租，而是在
推动“基本公共服务均等化”的过程中不断促进国民 素质的提高
十八届三中全会决定指出“推进基本公共服务均等化，加 快形成科学有效的社会治理体制，确保社会既充满活力又和 谐有序”，政府在社会治理格局中的功能定位已经十分明确。 政府提供优质的公共服务会促进社会环境的优化，良好的社 会环境是国民素质提升的必要条件，有成语“孟母三迁”为证。 “昔孟母，择邻处”，孟子小时候很贪玩，模仿性很强。家原住 坟地附近，他常常玩筑坟或哭拜的游戏。母亲认为这样不好， 就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人杀猪的游戏。孟母认 为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边，孟子就跟着学生们 学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高 兴，就不再搬家了。孟子后来成为一代大儒，称为”亚圣”，这 与母亲为其选择良好的社会环境有关。孟母还有余力搬家，如 果连个窝都置不起，那就没有这个故事丁乞在现实生活中，全国 数百万在大城市漂泊的“鼠族”，他们没有固定的工作，也没有 稳定的收入，有的只是为了某个缥缈的理想来到城市，寻找着 属于自己的梦想，由于房价高不可攀，这种梦想可能一辈子都 不能实现。马斯洛认为人的需求是有层次的，连最基本的生存 条件都解决不了，又谈何素质的提高呢？ 国务院总理李克强２０１３年１２月２７Ｒ到天津红桥区西于庄 棚户区看望群众。在低矮狭窄的居民家中，他叮嘱当地负责人 一定要让生活在这里的群众尽快住上新房，政府要做好托底 工作，不断完善社会救助和保障制度。政府重视国民素质的提 升，首先要抓紧做好培育国民良好素质的最基础性的工作，为 提升国民素质提供硬件保障：形成鲜明对比并令人遗憾的是 近日，国家级贫困县河南台前县豪华办公大楼扎堆而建，县领 导配有“别墅”宿舍。在不少城市和乡镇，最“气派”的建筑往 往是政府的办公大楼。有的办公楼气派得像宫殿，有的办公区 漂亮得像公园，有的领导办公室装修摆设甚至赶上了五星级宾 馆。特别是在一些贫困地区，豪华的办公大楼与当地经济发展 不协调，与周围环境也不协调，反差更明显。群众看在眼里，怨 在心里，严重影响了社会安定与政权稳定。 “努力在使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有 所养、住有所居方面不断取得新进展”。【１１中央的决定明确了政 府应为老百姓提供最基本生活需要的公共产品。“打铁还需自 身硬”，习近平总书记用一句中国传统白话，形象地点出了当前
公益慈善名词解释
公益慈善名词解释公益慈善是指为了推动社会公益事业的发展，帮助弱势群体、改善社会环境、提高人们的生活质量而进行的无偿的慈善行为和公益活动。
公益慈善旨在促进社会的和谐发展，弘扬社会正能量，推动社会公益事业的发展。
公益慈善的核心是以人为本，关注社会关怀。
慈善活动不是简单的捐赠资金或物资，更重要的是通过行动、服务、关怀等方式，帮助需要帮助的人群，倡导社会正能量，推动社会的公益事业发展。
慈善活动是一种精神力量，是社会正能量的传递者，是促进社会和谐发展的重要力量。
公益慈善活动是多方共同参与的结果，它需要政府、企业、社会组织、公众等多方合作，共同推动公益事业的发展。
政府在公益慈善中扮演着重要的角色，它需要制定相应的政策法规，为慈善事业的发展提供支持和保障。
企业是公益慈善的重要参与者，通过企业社会责任活动、捐赠资金、开展公益项目等方式，推动公益事业的发展。
社会组织和公众也是公益慈善的重要力量，他们通过组织志愿者活动、参与公益项目、捐款捐物等方式，参与到公益慈善活动中来，推动社会的公益事业的发展。
公益慈善活动可以表现为多种形式，比如捐款捐物、志愿者活动、慈善晚会、公益广告等，这些形式都是在推动社会公益事业的发展，并为弱势群体提供帮助服务。
慈善活动的核心是以人为本，关注社会关怀，关爱弱势群体，推动社会公益事业的发展。
公益慈善活动的目标是多元化的，它既包括对贫困人群、残疾人群、老年人群的帮助服务，也包括对环境保护、教育扶贫、医疗援助等方面的支持。
公益慈善活动旨在为社会的和谐发展提供力量支持，为弱势群体提供帮助服务，推动社会公益事业的发展。
公益慈善活动的意义是深远的，它是社会正能量的传递者，是社会和谐发展的重要力量。
公益慈善活动关注社会弱势群体，倡导社会正能量，推动公益事业的发展，是促进社会公平、公正的重要途径。
公益慈善活动推动社会的公益事业的发展，促进社会的和谐发展，为人们提供更好的生活环境和生活质量。
在公益慈善活动中，需要弘扬“助人为乐、奉献精神”的爱心，推动社会的公益事业的发展。
公益慈善名词解释
公益慈善名词解释
公益慈善是指为了社会福利和公共利益而进行的慈善活动和公益
事业。
它是指个人、组织或机构基于善意、无私的动机，利用自己的
资源和能力，通过捐赠、志愿活动、救助等方式，为弱势群体、社区、环境等提供帮助和支持的行为。
其中，公益指的是为社会福利和发展做出贡献，不以盈利为目的
的活动。
它关注的领域包括贫困救助、教育支持、疾病防治、环境保
护等。
公益旨在推动社会公平正义，关注社会弱势群体的权益，提升
社会发展水平。
慈善是一种行善作好事的行为，包括捐款、捐物、赈灾、救济等
活动。
慈善通常以个人或组织的善款或善举为主体，用于支持贫困群体、弱势群体、灾难救助等。
慈善行为反映了社会的关怀，强调为他
人提供帮助和改善其生活状况。
除了上述定义，公益慈善还包括更广泛的范畴，在现代社会中也
涵盖了社会企业、社会创新等概念。
社会企业是指在经济活动中追求
社会目标，注重社会影响和可持续发展的组织形式。
社会创新则强调
从社会的角度提出创新解决方案，促进社会问题的解决和改进。
公益慈善的拓展还包括志愿者服务、社会救援等活动。
志愿者服
务是指个人或团体自愿参与社会公益事业，为社区、弱势群体提供协
助和支持。
社会救援则是指应对突发事件和灾难时，为受灾群体提供
紧急救助和复原服务。
总之，公益慈善是为了社会福利和公共利益而进行的慈善活动和
公益事业，包括公益、慈善、社会企业、社会创新、志愿者服务、社
会救援等多个领域。
它旨在促进社会公平正义，关注和支持弱势群体，以改善社会状况和促进社会进步。
如何发展社会主义民主政治
如何发展社会主义民主政治摘要：十八大报告指出：“改革开放以来，我们始终把政治体制改革摆在改革发展全局的重要位置，坚定不移加以推进，取得了重大进展，成功开辟和坚持了中国特色社会主义政治发展道路。
”政治体制改革是十八大报告的重要内容，也是我国全面改革的重要组成部分。
发展社会主义民主政治，制度建设尤为重要。
政治发展是人类社会政治生活不断由低级向高级、从自发向自觉迈进的过程，是人类政治文明不断演进的过程。
政治发展与人类经济社会文化发展相互支撑，相辅相成。
选择和坚持什么样的政治发展道路，关系到一个党、一个国家的前途和命运。
中国特色社会主义民主政治发展道路，植根于中华民族几千年来赖以生存和发展的沃土，产生于中国共产党和中国人民为争取民族独立、人民解放和国家富强而进行的伟大实践，是适合中国国情和社会进步要求的选择。
如今，历经30多年的改革开放，中国特色社会主义政治发展道路更加清晰地展现在我们面前，走中国特色社会主义政治发展道路已成为全党和全国人民的共识。
建设社会主义政治文明是中国特色社会主义事业的重要组成部分，是全面建成小康社会的重要目标任务，同时也是我国经济社会发展的重要政治保障。
一个国家选择什么样的政治发展道路，归根结底取决于这个国家最广大人民的意志，取决于这个国家的具体国情和历史文化条件。
坚持走中国特色社会主义政治发展道路，是历史的选择、人民的选择。
推进政治体制改革，是我国全面改革的重要组成部分，事关党和国家工作全局，事关最广大人民根本利益，既要坚定不移，又要积极稳妥，特别是要坚持正确的政治方向。
我国的社会主义民主政治，既坚持了科学社会主义关于民主理论的基本原理，又吸收了人类政治文明发展的有益成果，具有鲜明的中国特色。
这就是，坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度及基层群众自治制度，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。
社会工作实务中国化研究
社会工作实务中国化研究一、概述社会工作实务中国化研究，正如其名是一门探讨如何将国际先进的社会工作理念和方法本土化的学科。
在当今这个日新月异的时代，我们面临着诸多社会问题，如老龄化、留守儿童、家庭暴力等，这些问题的解决需要我们在借鉴国际经验的基础上，结合中国的国情，发展出适合我们自己的社会工作方法。
因此社会工作实务中国化研究具有重要的现实意义和理论价值。
1. 社会工作的背景与意义社会工作说白了就是帮助那些需要帮助的人，让他们的生活变得更好。
这个职业在中国的发展已经有几十年的历史了，但是真正开始引起大家的关注和重视，还是近几年的事情。
社会工作的背景与意义，其实就是我们为什么要去做这个工作，它的重要性在哪里。
其次我们要认识到，社会工作的意义不仅仅在于解决问题，更在于预防问题的发生。
很多时候我们在面对问题的时候，总是希望能够立刻解决掉它。
但是实际上，很多问题的根源并不是那么容易找到的。
如果我们只是单纯地去解决表面的问题，而不去关注问题背后的深层次原因，那么这些问题很可能会再次出现。
而社会工作就是一种预防性的工作方式，它通过了解人们的需求和困境，提前采取措施，从而避免问题的发生。
2. 中国社会工作的发展历程社会工作的发展历程可以追溯到19世纪末20世纪初的中国，那时的社会工作主要是由基督教传教士和一些西方专家开展的。
他们主要关注教育、医疗、慈善等方面的工作，帮助弱势群体改善生活条件。
然而由于当时中国社会的特殊环境，这些社会工作在很大程度上受到了限制和阻碍。
新中国成立后，特别是改革开放以来，我国的社会工作得到了空前的发展。
政府开始重视社会工作，将其纳入国家发展规划，制定了一系列政策和法规，为社会工作的发展提供了有力保障。
在此期间我国的社会工作逐渐摆脱了对外国专家的依赖，开始走向独立自主的道路。
进入21世纪，随着我国经济社会的快速发展，社会工作的重要性日益凸显。
政府加大了对社会工作的投入，鼓励社会各界参与，推动社会工作与国际接轨。
慈善机构与基金会筹资方略
慈善机构与基金会筹资方略朱传一一、“以人为中心”的筹资八原则（一）对人而不是对物的原则和战略必须明确，筹集的资金或物资或人力资源都是从人那里来。
不管筹募的对象是公司、是个人、是事业机构还是政府，归根结底还是“人”，要启发人的善心和良知，启发人们对各种不幸人群的责任感，也就是说，要说服人（或代表他们的组织）乐于捐助。
因而募捐的原则和战略，就是做人的工作，是对人的原则和战略。
如果一个筹资者专注于物而忽视了人，按国际筹资组织主席瑞典人Per Stenbeck的话说：“你就不会筹到钱、你也不配得到钱！”话说得尖锐，但这确是事实。
道理明白，但实践起来还会出现问题。
比如一次被拒绝，就会产生失望心理，忘记了这是对“人”的工作，而影响人的因素复杂的。
因此对人就需要做长期而艰巨的工作，不因一次失败而气馁。
（二）需要“人性化”的表达过程即然是对人，筹资就是一个打动人心、启发人的爱心和道德心的高度艺术。
筹资完全不是“求乞”，“求乞”是为一己之私；筹资也不是显示自己“能力强”、“关系硬”、“地位高”、“影响大”的机会，因为仅靠这些东西筹资成功的话，很可能没有打动对方的心，没有取得应有的社会效果，结果是要到了钱，但可能使他厌烦，丢失了他的“爱心”使他今后再不愿对困难群体给以同情之心。
筹资的过程，是一次教育也是一次被教育的过程。
例如，以你自己为例，或以对方在幼年时曾经失学的经历为突破口，启发一个人或彼此双方来捐资办学，这往往能够成功地筹到资并和捐助人成为朋友。
有人认为，这样的筹资过程未免太理想化了，也太费精力了，他们是对的；如果某人想真正成为一个筹资者，他不仅应该是“参与”，而更应是“投入”。
“投入”是一种重新创造的过程，需要的是一种不屈不挠的精神，筹资本身就是改造自己的过程。
（三）要依靠广大“拥护群”个人、少数人的力量究竟是有限的，难于做大事，取得大成就；但如果能逐渐形成“拥护群”就不同了。
什么是“拥护群”？基金和非营利组织都应有自己的“拥护群”，这就是它们的理事、董事、赞助者、志愿者、专家学者、媒体和政府中的支持者等组成的群体。
三次分配是什么？
"三次分配"是什么？第三次分配：内涵、特点和政策体系党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》（下称《决定》）指出，“重视发挥第三次分配作用，发展慈善等社会公益事业”。
党中央首次明确以第三次分配为收入分配制度体系的重要组成，确立慈善等公益事业在我国经济和社会发展中的重要地位，继《慈善法》2016年颁布后进一步释放出新时代党和国家大力发展公益慈善事业、对收入分配格局进行调整的重大信号，成为建设更有优势的分配制度、开创中国特色公益慈善道路、走向社会主义共同富裕的战略指引。
第三次分配是促使资源和财富在不同社会群体间趋向均衡的微循环行为经济制度中的“分配”是指在一定时期内创造的国民收入，按一定的方式在政府、企业和个人之间的分割，形成流量的收入分配格局和存量的财产分配格局。
相对于市场根据要素贡献进行初次分配和政府体现国家意志进行再分配，第三次分配是社会主体自主自愿参与的财富流动。
较之于初次分配更关注效率、再分配以强制性来促进整体公平正义，第三次分配体现社会成员的更高精神追求，“在道德、文化、习惯等影响下，社会力量自愿通过民间捐赠、慈善事业、志愿行动等方式济困扶弱的行为，是对再分配的有益补充”。
第三次分配在概念内涵、分配参与者和分配价值取向等方面有许多鲜明特点。
“第三次”并不是指在时序上一定要发生在初次分配、再分配之后，实践中三者是互相交错并行不悖的；有的志愿劳动与初次分配同时发生，有的捐赠发生在再分配之前而获得税收减免。
因此，第三次分配可理解为不同于市场主导和政府主导的“第三类分配”。
内涵也不同：初次分配是以市场为主导的要素合作博弈，使要素总体贡献最大化；再分配是政府在公平正义等国家价值导向下的强制性干预；而第三次分配是在向善、为公、乐施等社会价值理念的引导下，在法律政策的鼓励和促进下，由既看得见又看不见、并非由利益驱动或公权力强制、却充满活力的“社会之手”所推动的。
赖百龄：胸怀凌云志心系家国情
赖百龄:胸怀凌云志⼼系家国情2019-09-07当许多年轻⼈在为未来路向⽽彷徨,⽽迷茫,⽽不知所措时,年仅⼆⼗⼋岁的赖百龄先⽣就已经在⽽⽴之年前,拥有了⾃⼰的⼀⽚绚丽多彩的天地。
他涉⾜餐饮、娱乐、⽯油⽓、饮⽤⽔、楼宇保安管理等多个⾏业领域,为未来事业打下了坚实的基础,创⽴了优质品牌。
年轻就是希望,年轻就是资本,精彩丰富的⽣活向风华正茂的赖百龄先⽣张开了双臂。
他常告诫⾃⼰:“继续努⼒,不要停。
”凭着他谦虚低调⽽且持之以恒的⼈⽣和⼯作态度,⼀定会⾛出⼀段极其精彩的⼈⽣之路。
海阔凭鱼跃天⾼任鸟飞赖百龄先⽣⾝上积聚了中西⽅⽂化的熏陶,他的⼩学在澳门度过。
⼗三岁时,负笈英伦。
两年后,深造于加拿⼤。
2005年,⼆⼗三岁的赖百龄先⽣学成回澳。
⼆⼗四岁,进⼊家族企业,锐意⼤展拳脚。
短短两三年时间⾥,赖百龄先⽣在澳门创下了⾃⼰的第⼀个品牌――⽶瑞安。
“⽶瑞安桶装⽔不同于矿泉⽔,⽽是纯净⽔,因为澳门跟内地不⼀样,澳门没有天然⽔。
”赖百龄先⽣介绍说,在现有的客观环境的制约下,采取适宜的⽅式,为⽤户提供质量好、价格中等的桶装⽔为主要⽬标,在澳门⼀步步打开了市场,获得了⼴⼤⽤户的欢迎,占据了澳门相当的市场份额。
饮⽤⽔其实只是赖百龄先⽣涉⾜的众多⾏业领域中的⼀部分。
今年才⼆⼗⼋岁的赖百龄先⽣在经营餐饮业、娱乐、⽯油⽓、楼宇保安管理等多个领域都留下了稳健的⾜迹。
接过赖百龄先⽣的名⽚,上⾯清晰地印着“百龄牌⽯油⽓、百龄饮⾷管理有限公司、百龄集团投资发展有限公司董事总经理”等字样,同时,他还是依琪投资发展公司、好世界酒楼董事总经理,⾝兼如此多个企业要职,忙碌,是他现在⽣活最真实的写照。
赖百龄先⽣每天⼏乎都要忙碌到凌晨两三点才休息,⽽每⼀个地⽅停留的时间似乎未曾超过两个⼩时。
忙碌,充实了赖百龄先⽣的⽇常⽣活;忙碌,也印证了赖百龄先⽣的经商成功之道。
如果赖百龄先⽣没有精⼒集中地投⼊事业,如此庞⼤的事业版图,⼜如何能够平稳发展?在众多业务中,餐饮业是赖百龄先⽣事业的重中之重。
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余彭年——余彭年宣布把投资18亿元的彭年希尔顿酒店经营所得的纯利润永久捐献给社会福利和教育事业。他还将其他资产，包括房地产、公司及现金，委托香港汇丰银行作为“慈善信托基金”，它们价值10亿元。从2004年至今，彭年光明行动已基本完成白内障手术14多万例，仅2007年就完成5万例。2008年，他把私人持有的包括李小龙故居等五块地皮拿出来出售，每出售一块即向四川灾区捐出2988万元。2009年，他再次承诺投放至少600万元于慈善事业。
亚当?斯密在其鲜为人知的《道德情操论》中认为，最大的善是慈善，是一种达到了物我两忘、不分种类的普天之爱，这是人类最高的道德；最小的善就是怜悯之心，你不能帮助别人，但最起码会感同身受，这也是对人之所以为人的最低要求。其传遍世界的《国富论》对市场之善进行的著名解读其实与《道德情操论》一脉相承。
曹德旺——2009年2月12日，曹德旺家族宣布捐出其所占“福耀玻璃”总股本50.08%中的70%股份，额度达7亿股。按福耀玻璃当日收盘价6.05元/股计算，这部分股价市值达到40多亿元。2009年3月4日，福耀玻璃发布公告，称依照《上市公司收购管理办法》，曹德旺如按计划捐赠即会触动全面收购要约。所以，曹德旺拟改变捐赠股份数为59,000万股，占公司总股本的29.50%，并向国家有关部门申请批准后实施。如果这一捐赠得到批准，曹德旺将成为中国最慷慨的慈善家。
慈善也有成功和失败之分吗？著名企管专家谭小芳老师表示，一个成功的慈善活动在带来巨大社会效益和经济效益的同时，还有可能为行善者带来显著的利益，虽然这可能并非其初衷：而一个失败的慈善活动不仅不会创造正面的社会效益，还有可能为行善者带来道德风险和名誉损失。
昨天上午我从北京过来的时候，飞机有一个报纸上登克林顿美国政府的前正要，他募集了57亿美元的资金会，英国的一个公司总裁捐了30亿美元。包括政府的前正要做慈善，我觉得确实是一种很新的现象。人类不论生活在东方或者西方，不论生活在古代或者当代，时空地域民族的差异，乃至文化上的差异，都不能掩盖人类特性需求的一致性和所面临的基本的生存共同性。许多一致性和共同性构成了超越时空地域和民族的界限的人类价值共同基础。
王健林——去年雪灾，万达集团在大连市第一个捐款600万元，向受灾最严重的6个省各捐100万元；汶川地震发生后，万达集团在震后第一天向四川灾区捐款500万元，成为全国第一家向灾区捐款的企业，随后累计捐款更达1.05亿元人民币。在教育方面，“大连大学”等学府都是受益者。2005年6月，万达集团带头向大连市有关部门捐助500万元，成立了全国首支“农民工援助基金”，决定从2007年起为该基金每年注资100万元，使基金规模达到1000万元。
谭小芳老师表示，除了企业家身上表现的善之外，还通过慈善，体现人类区别于其他种群的美德，并对整个社会起到道德引导作用。企业家之善还有一个就是创新，因为没有垄断的权力，也没有其他的行政特权，在激烈的竞争中只有创新才能生存，所以真正的企业家是创新者、是利他主义者，也是英雄主义者。据笔者了解到的情况——实际情况是，在中国，有些财富排名靠前的富人几乎没有做过慈善，有些“巨富”并不在排行榜上，有些做过慈善的富人排名也不靠前。但即使如此，还是涌现除了不少的中国特色的企业家与慈善家——
或许是宗庆后的出生年代及成长经历带给他一些影响，他平时随意和节俭的生活习惯一直延续至今，他现在抽的烟，大都只是十几块钱一包。也许正因为此，宗庆后直言，“现在城市里的年轻人，很多都是在优越的条件下成长起来，往往体会不到社会上的艰难困苦，心中自然也就缺乏慈善之念。因此我们有责任引导下一代更多关心社会疾苦，为社会承担更多的责任。”
著名企管专家谭小芳老师表示，从慈善的角度上善施善行是人类共同的普遍的致上的价值，从中西自古以来都有慈善的传说和论说，虽然表述各不尽相同，但是义礼相近，比如说儒家和佛家基督教文化都含了恒长性的理想和普遍道德行的原则。给社会提供了必不可少的道德尺度，凝聚了一个无条件的慈善的尺度和人文关怀。每一个人自己生活的同时，也必须尊重他人，爱护他人。
周庆治——出资达1亿元的“南都公益基金会”于2007年5月11日正式成立。按照《基金会管理条例》规定，“非公募基金会每年用于章程规定的公益事业支出，不得低于上一年基金余额的8%”。因此，根据南都公益基金2007—2008年的资金支出情况，南都公益基金会2008年必须支出的资金达上百万。为了保持基金会本金充足，南都集团还在集团内部另设2亿元的留本冠名基金，每年为南都公益基金捐款5%的增值部分以作补充。
2007年9月，以宗庆后女儿宗馥莉名字命名的“馥莉慈善基金会”成立。这是由宗馥莉任总经理的娃哈哈宏胜饮料集团出资1000万元，挂靠在浙江慈善总会下面的一只“留本冠名”基金。对于宗庆后来说，他视这一举措是对慈善基金会的摸索，也是对女儿的锻炼。宗庆后一直想引入国外NGO（非政府组织）的公益理念和思路，而毕业于佩珀代因大学（PepperdineUniversity）的宗馥莉显然是合适人选。“慈善不分老幼，应该成为每个人的自觉行动。”宗庆后表示，馥莉基金会已经资助了不少公益项目，也希望通过他们的努力，使下一代都能成为和谐社会的建设者和推动者。
中国文化以儒家为主要代表的文化传统，一开始其实就是与慈善有缘，儒家思想形成于春秋战国时期，是中华民族两千多年源源不断的文化主流，核心是讲人，从人趋于善，慈善思想是仁爱为中心构筑的几方面，一是民本思想，大同思想，义礼观，都有丰富的慈善体系，对中国后面的慈善事业产生了非常重要的影响。
第一是他的仁爱思想，我觉得这是非常有价值的。仁是孔孟思想的核心内容，从儒家的观念来看，仁就是爱人，孔子的仁，就是一个道德感情和伦理范围相结合的一个范畴，实现仁，人们必须杨善抑恶，加强道德的修养，他认为仁者应该从孝地开始，孝地为人之本，从孝顺父母开始引出人的善良的本质。中枢之道是个人成人为人之法，孔子讲的是于立而立人，这表明人是一种责任，是一种义务，更是一种推己利人的利他风尚和助人为善的精神。
在讲座最前面，我们先看一个案例长宗庆后如是说，“许多人仅仅认为给有困难的社会弱势群体捐钱捐物才是慈善，我认为这种看法是不全面的，一次性救济虽然形式上很好看，也能吸引社会的关注，但效果却无法持久、不能从根本上解决问题。”一向“救急不救穷”的宗庆后，显然更钟情于“造血式”的慈善事业，他将此理解为走适合中国国情的慈善道路。
著名企管专家谭小芳老师表示，哇哈哈集团已经成为“先富起来的群体”，在面对企业如何饮水思源、回报社会的问题时，宗庆后认为，投身慈善和社会公益事业，不仅是实现自我价值的自主选择，也是“先富帮后富”的社会责任，更是当前构建和谐社会的必然要求。慈善文化是中华民族优秀文化的体现，是和谐文化的重要组成部分，是构建社会主义和谐社会的主要精神支柱。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确提出了“增强社会慈善意识”和“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的总体要求。有善心不难，难在有善举，有善举亦不难，最难在有善果。