第一章(唯物论)(2010-2011)

成为和谐发展的人
爱因斯坦： 学校的目标始终应该是：“青年人在离
开学校时，是作为一个和谐的人，而不是一个专 家。”“用专业知识育人是不够的。通过专业教 育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一 个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并产 生热忱的感情，那是最基本的。他必须获得对美 和道德上的具有鲜明的辨别力，否则，他－－连 同他的专业知识－－就更象一支受过很好训练的 狗，而不是一个和谐发展的人。”
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物 主 义 唯心主义
意 识
朴 素 唯 物 主 义
辩 证 唯 物 主 义
古代朴素唯物主义 肯定世界的物质性， 并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本质。
物 质
何者为第一性 唯物主义 形 而 上 学 唯 物 主 义 唯心主义
意 识
朴 素 唯 物 主 义
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论
真正的哲学是满足少数评判者的，它有意地 避免群众。因为对于群众，哲学是可厌的、可疑 的。所以假如任何人想要攻击哲学，他是很能够 得到群众赞许的。－－西塞罗
哲学是系统化、理论化的世界观
系统化：构成理论体系的观点、原理、
原则需按照一定的逻辑，从始至终不能自相 矛盾。
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点
有各 种各样 的世界 观
世界观的演化轨迹 神话世界观 宗教世界观 哲学世界观
【神话世界观】
【宗教世界观】
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论
哲学思维与人们日常生活中对世界的感受和直 观不同。它既不是对于各种现象的简单描述， 也不是人们各种零碎的思想、观点的机械拼凑， 而是按照一定的逻辑连贯起来的理论体系。哲 学不仅要提出一定的观点、原理和原则，而且 要对这些观点和原则做出理论的解释，即不仅 要问“是什么”，更要问“为什么”？
大音稀声 大象无形 大道无术 大书无字
2.哲学的基本问题
在马克思主义产生以前，一些哲学家曾经谈到过思维与存在的关系 问题。黑格尔认为：“（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构 成哲学的全部意义。”（《哲学史讲演录》第3卷，第325页。）费尔巴 哈指出：“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是 关于关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题 ……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个 哲学史其实只在这个问题周围绕圈子”。（《费尔巴哈哲学著作选集》下 卷，第621页。） 恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维 和存在的关系问题。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年 版，第223页）
理论化：人们由实践概括出来的关于自
然界和人类社会的知识和认识需要经过思索， 透过表象，抓住本质，从而转化为自觉的思 想，并使之系统化。
人生观
• 人们对人生目的和意义的根本看法 与态度, 是一定世界观在人生问题 上的表现。
世界观与人生观
各种不同的人生观总是受一定的世界 观支配和制约的；而人生观又直接影响着 一个人的世界观。
马克思
真正的哲学都是自 己时代精神的精华。
海德格尔
哲学乃是在此 在的在中思在
哲学即“爱智慧”(philosophy)
在古希腊，哲学（ philosophy) 概念也有一个发 展过程。前苏格拉底，一般都把哲学叫做sophia， 即智慧。从事哲学的人被叫做智者。苏格拉底 不喜欢像普罗泰戈拉这些人一样自称为智者， 所以就在 sophia 这个词前面加上了一个 philem （爱，追求）。这样，哲学就成了 philosophia ， 即 爱 智 慧 。 1874 年 日 本 哲 学 家 西 周 把 philosophia 译 作 哲 学 。 中 国 晚 清 学 者 黄 遵 宪 （ 1848 － 1905 ）将这一表述介绍到中国以后， 中国学术界逐渐接受并开始用它来表述中外古 今的哲学学说。
心外无物
先 生 游 南 镇， 一 友 指 岩 中 花 树 问 曰 ： “天下无心外之物，如此花树，在深山中， 自开自落，与我心亦何相关？”先生云： “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你 来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。 便知此花，不在你的心外。”（《传习录》 下，《全书》卷三页二十七）
贝克莱（Berkeley,1685年—1753年）
爱因斯坦
如果把哲学理解为在最普遍和最 广泛的形式中对知识的追求，那么， 哲学显然就可以被认为是全部科学之 母。可是科学的各个领域对那些研究 哲学的学者们也发生了强烈的影响， 此外，还强烈地影响着每一代的哲学 思想。（《爱因斯坦文集》第1卷， 第519页。）
什么是哲学
• • • • 就词义本身而言，哲学即“爱智慧”; 哲学是系统化和理论化的世界观; 哲学是方法论; 哲学是对具体科学的概括和总结。
知识
• • • •
能力
素质
智慧
知识需要通过学习去积累； 能力需要通过磨炼去增强； 素质需要通过熏陶而升华； 智慧需要通过创造而获得。
哲学即“爱智慧”(philosophy)
诺瓦利斯
（1772－1801）
哲学原就是怀着一种乡愁 的冲动到处去寻找家园
哲学是对智慧的爱
只有那些用哲学的方法去感受和思考着人生和世界 的人，才能真正领略哲学的魅力所在。
学习哲学的必要性
• 提高理论思维能力； • 树立科学的世界观、人生观和价值观； • 提高哲学素养，成为和谐发展的人。
提高理论思维能力
恩格斯: 一个民族要站在科学的最高峰 ，
就一刻也不能停止理论思维。
列宁：哲学是伟大的认识工具。
一切思想、意识和观念的核心，其根 本就是哲学思维方法。正是在这个意义上 说哲学是一切革命变革的先导。 黑格尔：猫头鹰；马克思：雄鸡。
第一阶段：崇拜世界的阶段或者叫 ontology(本体论）阶段； 第二阶段：崇拜上帝的阶段或者叫神学 阶段（theology)； 第三阶段：崇拜心灵的阶段或者叫认 识论阶段（epistemology）；
第四阶段：崇拜语言的阶段或者叫语 言哲学阶段(Language philosophy)。
哲学基本问题在中国传统哲学中的特殊表现
西方哲学史上被称为近代主观唯心主义的创始人。 在贝克莱看来，一切物质的客观存在，即人所认 识的东西，都是人的感觉经验。如果离开了感觉经验， 一切的客观事物都是不存在的。贝克莱曾这样指出： “我看见这个樱桃，我触到它，我尝到它……它是实 在的。……我肯定说，樱桃不外是感性的印象成为各 种感官所感受的表象的结合。”他还指出：“天上的 雷露风雨，地下的花木鸟兽，总而言之，构成宇宙的 万物离开精神就不能存在……万物的存在就是被感知 或被认识，可见，如果它们确实没有被我所感知，或 者不存在于我的心中或其他被创造出来的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ灵的心中， 那么，或者它们根本不存在，或者存在于某种永恒精 灵的心中……” 贝克莱实际上把人的感觉经验与人的感觉经验的 对象混为一谈。贝克莱整个哲学的核心就是肯定感觉 经验的实在性和否定客观物质的存在。与贝克莱同时 代的唯物主义者狄德罗把贝克莱比作一架“发疯的钢 琴”，但他也痛心的承认：“这种体系虽然荒谬之至， 可是最难驳倒，说起来真是人类智慧的耻辱，哲学的 耻辱。”
哲学基本问题两个方面的内容
第一，物质和精神何者是第一性的问题。 第二，思维能否认识或正确认识存在的问题。
哲学基本问题的内容
• 何者为第一性的问题（本体论） • 唯物主义与唯心主义 • “除此之外，唯心主义和唯物主义这两个 用语本来没有任何别的意思。” • 世界是否可知的问题（认识论） • 可知论与不可知论 • “用哲学的语言来说，这个问题叫作思维 和存在的同一性问题”。
提高理论思维能力
• 刘大椿：哲学教育的主要功能－培养 理论思维能力。 • 龚放：哲学教育和理论思维－大学素 质教育的中坚。
树立科学的世界观、人生观和价值观
例： “电话亭”的故事；“我们怎样做儿 子”； 丁大卫的故事。 • 鲁洁：当代教育“外在化”的弊病。 • 为何而生、何以为生；为稻梁谋、为天下忧。 • 只有通过哲学的思考，才能帮助青年学子超 越功利，摆脱狭隘，告别浅薄，方能形成正 确的世界观、人生观和价值观。
树立科学的世界观、人生观和价值观
“一个人的世界观和人生观并不完全是 由自然科学知识的多少所决定的。制约它的 还有许多复杂的社会因素和文化因素。自然 科学的实验室可以得出关于物质的物理化学 性质的确切结论，但是做不出关于人生观和 世界观的实验。”—李鹏程
提高哲学素养，成为和谐发展的人
哲学素养的培养是人文教育的一部分 内容。
我仰望星空， 我仰望星空， 它是那样庄严而圣洁； 它是那样壮丽而光辉； 那凛然的正义， 那永恒的炽热， 让我充满热爱、感到敬畏。让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
学习哲学的几个层次
• • • • • 读书的三个阶段： “读进去” “读出来” 工夫在书外。 “尽信书，不如无书”—孟子
学习哲学的最高层次
哲学即“爱智慧”(philosophy)
哲学是关于智慧的学问
知识: 人们在改造世界的实践中所获得
的认识和经验的总和；
智慧：辨析、判断、发明、创造的能力。
知识
能力
素质
智慧
杨叔子：“博于问学，明于睿思，
笃于务实，志于成人”
劳厄：“重要的不是获得知识，而是发展思
维能力。教育无非是一切已学过的东西都
遗忘掉的时候，所剩下的东西。”
第一节 物质世界和实践 第二节 事物的普遍联系与发展
第三节 客观规律性与主观能动性
第一节 物质世界及其实践
一、物质世界的客观存在 二、社会生活本质上是实践的
一、物质世界的客观存在
（一）世界观与哲学基本问题
1. 什么是哲学？
正如我们平常所说：‚有 多少个观众就有多少个哈姆莱 特‛一样，有多少个哲学家就 有多少个对哲学的定义。