2019届高三元调语文参考答案(定稿)(1)
2019年普通高等学校全国统一考试语文全国卷三精校版含答案
绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试(新课标Ⅲ)语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的郭城镇，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
2019届湖北省新高三起点调研考试语文试卷【含答案及解析】
2019届湖北省新高三起点调研考试语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成文后题目。
孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。
孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。
他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道” 和“霸道”的代表。
孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。
孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。
他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。
如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年（ 1370 ）废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。
两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。
要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。
从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。
这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。
孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。
”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。
孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民·洲向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。
可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。
2019届湖北省高三9月调考语文试卷【含答案及解析】
2019届湖北省高三9月调考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成后面题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的“ 四大奇书” ，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
吉林省吉林市2019届高三语文上学期次调研试题(有答案)
吉林省吉林市2019届高三语文上学期次调研试题（有答案）吉林市普通中学XX—2019学年度高中毕业班次调研测试语注意事项：本试卷共22道题，共150分，考试时长为150分钟。
答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。
全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
①20世纪30年代以后，相声界的一些造诣深厚且有远见卓识的前辈艺术家，致力于相声的净化和改革，才使它得以从底层大众的通俗艺术成为全民雅俗共赏的喜剧艺术，由姿态低到尘埃的“玩艺儿”提升为铁肩担道义的“语言艺术”。
经历了文革的停滞期和改革开放后的高潮期，通过广播、电视传播，马季、姜昆等优秀艺术家将相声领进了传统说唱艺术的殿堂，相声在大众娱乐和影视领域里，独领风骚几十年。
②当下的相声渐渐回归市场运行的轨道，从表面上看似乎是恢复了“传统”，但是我们的时代已发生了巨大变化，传统并不意味着“做旧”，坚持传统并不意味着抱残守缺式的故伎重演，我们被唤醒的文化记忆绝不意味着曾被否定的糟粕卷土重来，秉持现代文明的心灵绝不允许一夜退回旧社会，绝不允许任何形式的死灰复燃和暗渡陈仓。
遗憾的是，一些小剧场舞台、电视选秀节目明星导师云集，在对年轻相声演员的引导中，低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娱乐享受。
③讽刺和嘲笑是相声的功能，也是相声引以自豪的光荣传统，无论是侯宝林净化语言而追求品位，还是刘宝瑞洞察世态人心的韵味，甚或是马三立的“自嘲”式的冷幽默，都是接地气的，直面民生的，传递正能量的。
但近年来由于受西方“腐文化”的影响，一些演员表演暧昧、语言隐晦、做派轻佻，一些人以炒作刷流量，台风骚、浪、贱，迎合粉丝追星，阳刚之气不见了，取而代之的是娘娘腔、表情包，搔首弄姿，令人作呕。
④相声病了，而且病得不轻，病在对传统相声的优良传统视而不见，却对糟粕的“痈疽”趋之若鹜：低俗的语言和笑料使我们的生活愈加鄙俗化，傻子般的“愚乐”降低了观众的智商水平，腐化糜烂的表演使观众陷进感官刺激泥沼不能自拔，“碎片化拼凑”破坏了相声艺术的整体美感，降低了欣赏的品位，失去了韵味的咀嚼。
2019吉林省吉林市普通中学届高三第一次调研测试语文试题(,有答案)语文
吉林市普通中学2019—2019学年度高中毕业班第一次调研测试参考答案及赋分说明1．C （A互为因果错误；B曲解文意；D无中生有）2．C （强加因果）3．B （扩大范围，应为“一些”）4. A.“沽名钓誉”不对。
5.（6分。
答出两处即可，每处情节1分，手法1分，分析1分。
在阅卷时允许摘引作答，但讲题时候还应该提示学生学会概括分析）①或概括情节：白嘉轩到鹿家商量修祠堂事情，却不与鹿子霖商量。
或摘引情节：鹿子在厢房里听见一阵陌生的脚步声就走到庭院，看见白嘉轩进来，便忙拱手问候。
白嘉轩停住脚说：“我找大叔说件事。
”鹿子霖回到厢房就有些被轻贱被压低了的不自在。
——这处运用了细节描写和心理描写。
“陌生的脚步声”这一细节点出两人的疏离，“有些被轻贱被压低的不自在”的心理描写表现出鹿子霖内心对白嘉轩的族长身份颇为介意，并不想低人一等。
（说出一点即可）②或概括情节：白嘉轩提出想法被鹿泰恒指责。
或摘引情节：“早都该翻修了。
”白嘉轩听了当即就品出了三种味道：应该翻修祠堂；祠堂早应该翻修而没有翻修是自己的父亲老族长白秉德的失职；新族长忙着娶媳妇埋死人现在才腾出手来翻修祠堂咧！——这处运用语言描写、心理描写，表现出老一辈上白鹿两家也暗暗较劲，鹿泰恒对白嘉轩父子的族长工作暗含指责。
③或概括情节：修祠堂时候白鹿村洋溢出友好和谐欢乐气氛。
或摘引情节：“白鹿村洋溢着一种友好和谐欢乐的气氛，欢悦喜庆的气氛把白鹿两姓的人融合到一起了”。
这种场面描写（白描）也暗示着平时白鹿村（白家和鹿家两个家族）有着不和谐。
6.（6分。
注意题干所强调“作为族长”的性格，答出三点即可）①有担当（有责任）——主张修学堂；②有隐忍——被长辈鹿泰恒嘲讽；③有心计（有计划，心思缜密）——找鹿泰恒商量修祠堂（“修复祠堂的详细周密的计划”）；④有仁义——或：兴办学堂，不只是为自己家的孩子学习；或：修祠堂，自己和鹿家合包三分之一费用，村中人量力而行；（答出一点即可）⑤重教育——谋划修祠堂、办学堂、请先生；7．（3分）D（略低于，错）8．（3分）C（A范围扩大，应为浙江领先；B人才匮乏最为主要，无中生有；D一样大，比较不明确）9．（6分。
浙江省台州市2019届高三4月调考语文试题 Word版含解析
台州市2019年4月高三年级调考试题语文一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A. 追根溯．（sù）源，中国散文的祖父祖母，并非文学，而是历史和哲学，是先秦诸子散文和历史散文，也就是说，中国散文的传承基因，浸有历史的骨血，含有哲学的精髓．（suǐ）。
B. 今年“诚信春运”给“车闹”“霸座”等行为人戴上“紧箍．（kū）咒”，各地加大春运期间信用惩．（chéng）诫力度，及时公示违规失信行为，让他们“一次失信，处处受限”。
C. 寒冷的冬夜，羁旅异乡的人，用小刀缓缓削．（xuē）着一枚风干的荸．（bí）荠，渐渐露出瓷白的果肉，少时在水田里挖荸荠的回忆也渐渐走拢过来，与炉火一起驱散些许心中的乡愁。
D. 在字里行间，穿越纸背的是典雅与豪气，一切都沐着阳光，融着祈愿，向着美好，一切都清新明朗，深挚隽永，难寻一丝一毫的矫．（jiāo）揉造作，没有片言只语的自怨自艾．（yì）。
【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记并正确书写现代汉语字音字形的能力。
解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“没有错别字且加点字的注音全都正确的”，然后依据字形和字义辨析。
本题中，B项箍．（kū）应为gū，惩．诫应为“戒；C项削．（xuē）着应为“xiāo”；D项矫．（jiāo）揉造作应为jiǎo。
故选A项。
【点睛】字形题一般可以采取音辨法。
逐个审读容易出错的字，从中可以辨析出一些形近而音不同的别字。
形辨法。
如果怀疑某个是别字，可以写出几个同音字来比较，可以写出几个形似字来比较。
义辨法。
通过掌握的词语意义，或通过分析形声字的形旁来推导这个字的含义，再放到这个词语中去判定是否相符。
结构辨析法。
对于独体字或形声字中的形旁已失去表意功能的形声字可以通过分析词语的语法结构来确定它是不是别字，还可以通过对整个词语的理解，来寻找不合语境的别字。
还有一部分就只能依靠我们平时的积累了。
2019届高三入学调研语文试卷3含答案
2019届高三入学调研考试卷语文（三）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。
“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依”。
大量运用柳意象的，是六朝时期。
自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。
柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。
那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。
但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。
“杨柳”合称一说，实在不妥。
有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。
理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。
但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。
翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。
因此，古代文学作品中，杨与柳经常换用。
“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。
它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。
初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。
柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。
王维《田园乐（其六）》中，“桃红复合宿雨，柳绿更带朝烟”用桃红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。
2019届湖北省十堰市高三元月调研考试语文试题(解析版)
湖北省十堰市2019届高三元月调研考试语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
现实题材作品数量显著增加，是当下舞台艺术尤其是戏曲领域的突出特点。
有关部门统计数据显示，现实题材作品在近5年共有1195部，其中京昆类22部、地方戏类642部。
戏曲艺术团持续用饱满的艺术热情，正视丰富的现实生活，承载着反映时代、服务人民的文化重任。
不过，现实题材创作虽然数量较大，但艺术精品明显不足，不良倾向有待大力纠正。
特别是为数不少的现实题材作品呈现出重宣讲轻艺术、重即时轻长远、重投排轻艺术规律的创作倾向，不能让现实题材在舞台上成功地成为人们“情感认同”，这样的作品最易轻率投排、即时宣传，但很难留得下，造成物力、人力和创作热情的浪费，甚至消减剧种的艺术积累和剧团的艺术优势。
相较于中国戏曲近千年的艺术积累，创作实践不过百年的现实题材创作，面临诸多艺术困境。
现实题材创作的挑战性尤其要让作品更加契合戏曲现代化的使命。
所谓戏曲现代化，是用戏曲传承有序且不断拓展的艺术表现手段深刻表现现代情感体验，积极引领当代精神生活，让戏曲作品鲜明地彰显出当代中国在传承文化传统、追求现代理念时所体现出的民族精神、民族个性和民族风采。
对现实题材人物的塑造，不能完全依照传统脸谱式提纯了的二元化范型，不能完全走向高大全的简单化表现，而要创设属于生活质感的形象典型；在展现现实生活时，不能完全套用传统程式技法，也不能完全没有依傍地照搬生活实际，而要创造可以驾驭现代生活的表演范式。
唯其如此，现实题材创作才能最终接通现实生活的审美化再现和中国戏曲庞大而优秀的艺术体系。
这也正是现实题材创作在推进戏曲现代化进程中的责任。
进入新时代的中国戏曲在现实题材创作时，首要任务是树立精品意识，要把艺术精品作为现实题材的创作目标。
在主题立意上实现思想道德的现代剖析，让传统优秀文化精髓真正现代化。
中华优秀传统文化中的情感、道德与思想本就是戏曲最擅长表现的内容，在现代社会转型过程中需要现代化提升，这是现实题材创作盘活戏曲传统资源的重要内容；在艺术上实现传统技法的提升再造。
山西省大同市2019届高三调研考试语文试题Word版含解析
山西省大同市2019届高三调研考试语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。
唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。
其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。
例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。
齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡，唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。
从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。
其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。
初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。
陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。
张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。
经过这三次革新，建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。
政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。
唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。
人类的社会生活、阶级属性、时代环境虽然千变万化，但是总有一些共通的至少是本民族共有的情感体验，例如乡情、亲情和节物之感等。
湖北省2019届高三招生全国统一考试语文试卷附答案
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试题卷（一）本试卷共22题，共150分，共8页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
青春心态：“五四”文学审美心理素描这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。
轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。
这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。
“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。
正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。
1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。
《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。
“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。
湖北省武汉市5月2019届高三调研卷语文试题(含答案)
武汉市2019届高中毕业生五月训练题语文试卷本试题卷共10页22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项:1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。
面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。
杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。
在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。
然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。
对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。
因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。
对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。
对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。
儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。
早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。
例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。
2019全国3卷语文试题及答案(已排版)
2019全国3卷语文试题及答案(已排版)2019年普通高等学校招生全国统一考试语文（全国3卷）注意事项：1.考生在答题卡上填写姓名和准考证号。
2.选择题答案用铅笔标注在答题卡上，非选择题答案写在答题卡上。
3.考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一.现代文阅读（36分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读以下文字，完成1-3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
传统表演艺术的民俗文化内涵应得到保护，不应只追求艺术的雅化。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
例如，在春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
编导们需要深入了解民间表演艺术的特征，并进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
中国的志愿服务事业在2008年北京奥运会和残奥会的推动下迎来了新的发展阶段。
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武昌区2019届高三年级元月调研考试语文
参考答案
1. D（东方对应的应该是“精神”，西方对应的应该是“物质”）
2.A（根据原文，全球意识和寻根意识并行不悖,并不存在谁比谁更重要）
3.D（A以偏概全，不是“都归结”，而是“很多有名的哲学家都把世界归结为一种自然物”；B强加因果，根据原文“奴隶制”的产生并不是因为希腊人为了研究宇宙而专门创造的；C 无中生有，“奴隶制存在时间的长短”导致东西方哲学呈现根本差异于文无据）
4.D（A.“调虎离山”之计不对，应该是声东击西；而且“牺牲北线部队”说法欠妥，小说一直强调“全速前进，争取时间”。
B.环境描写并没有反衬。
C.李安本未采用以上描写）
5. [答案示例]（1）情节内容上，“再见，战友”预告着北路全军覆没的结局；“东进，东进，我们是铁的新四军”，是即将牺牲的革命志士对生者继续奋勇前行的激励。
（2）人物塑造上：赞颂了李安本所代表的革命志士坚毅顽强，革命信仰坚定执着的形象。
（3）表达效果上：北路“铁的新四军”的最后声音具有震撼人心、发人深省的艺术效果。
（4）主题思想上：悲壮而激越的结局表达了革命战斗之火永不熄灭的主题。
（任选其中三点，每点2分，一共6分）
6.[答案示例]（1）侧面描写。
小说开头和结尾分别用侧面描写的方式描摹了老李技艺高超的神秘形象和英勇赴死的胆识和气魄；（2）作为暗线。
老李虽未见其人，但老李的命运作为北线情节发展的隐线展开，不仅激发了阅读者的兴趣，而且推动了故事情节的进展；（3）深化主题。
老李的幕后英雄形象深化了小说赞扬无数无名英烈不畏牺牲，革命精神永不止息的主题，对现实社会更有思想启示和引领作用。
（每点2分，一共6分）
7、A（陈列平发明的是用抗体封闭PD-1/PD-L1结合来治疗肿瘤的方法，这为目前抗免疫逃逸肿瘤治疗方法奠定了理论和实践的基础）
8、D（A陈列平与其他三位科学家一同分享了肿瘤免疫治疗领域的顶级科学奖;B“诸多媒体和世界组织的认可”不符合原文意思；C“最大的瓶颈是引进海外高层次人才不足”于文无据。
）
9、[答案示例]（1）核心话题：发展与人才（国家发展战略与顶尖人才）（2分）
（2）（4分）思考：1、中国有非常优秀的华人科学家在海外，目前国家急需引进和储备大量尖端人才，所以国家须出台有效措施引进顶尖人才助力国家发展。
2、“中国制造2025”的核心就是实现制造业智能升级，占领科技和产业制高点，首先在于拥有顶尖人才。
3、实现强国战略需要各类型的人才，既需要吸引海外人才归国（来华）创业，也需要培养本土优秀人才。
10.C
11.B（为国子学或国子监的主管官，国子监是中国古代国立最高学府和官府名，传授儒家思想，其中最重要的礼仪就是祭祀，所以国子监的主管被命名为祭酒）
12.C.（不忽木招致了报复，桑哥以不忽木患病为借口免去了他的官职）
13.[答案示例](1)（脱虎脱）语辞口气固执强硬，不忽木下令在庭下去掉他的官帽，斥责他不履行职守。
(“辞气”、“庭下”句式、“不职”各1分，全句顺畅2分)(2) 朝廷有功勋的旧臣，官位在我之上的还多，现在不按次序用我，不能使众人心服。
(“右”、“次”、“服”各1分，全句顺畅2分)
14．D （诗人既在画中又在画外，尾联的精妙之处在于诗人通过想象虚写，把自己织进了这幅山阴版的辋川图画里，使自己成为与这幅天然图画融为一体的画中人；同时又存在一个画外的自我，诗人仿佛具有分身术，跑到画外欣赏起这幅有自己在内的云门道中晚步图）15.[答案示例]（1）（2分）上句写傍晚时分，樵夫砍柴归来，远山上的野火渐渐熄灭，最后一缕孤烟也冉冉散尽；下句写困乏的耕牛僵卧在犁边，早春时节，田里的小麦还显得很低，（2）（4分）这一联运用动静结合、远近结合、白描等多种描写手法，将农事活动与自然景物融为一体，紧扣诗题中的“晚”字，描绘出一幅清新优美的山村春晚图，表达了诗人悠闲愉悦的心绪。
16. (1) 曾不事农桑念此私自愧（2）尔卜尔筮,体无咎言(3)相与枕藉乎舟中不知东方之既白
17．A（B语序不当“不仅”放在“中国电影”前，搭配不当“能见度”“增强”错误；C搭配不当“能见度”“增强”错误，介词使用不当“对”改为“为”；D语序不当“不仅”放在“中国电影”前，介词使用不当“对”改为“为”）
18．B( 因此：连词，因为这个。
如此：代词，指示代词，这样。
C、D选项中行业竞争力提前造成偷换主语，不符合要求)
19．D（不可或缺：非常重要，无法替代或缺少的。
不可估量：不可以估计，形容数量大或程度重。
高歌猛进：在前进的道路上，充满乐观精神。
急流勇进：在急流中要勇于前进，形容在险境中积极进取，不退缩。
不容置疑：不允许有什么怀疑，表示论证严密，无可怀疑。
不容置喙：不允许别人插嘴说话。
瞠目而视：瞪大眼睛看着，形容十分惊异或恐惧。
侧目而视：斜着眼睛看人，不敢正视；含贬义，形容愤怒、不满或畏惧的样子）
20.（1) “启示”改为“启事”；（2)“出生”改为“诞辰”；（3)“斧正”改为“修改”；（4) 删除此致敬礼；（5) 落款日期与主办单位互换位置。
21. [答案示例]（6分）在手机上打开共享单车APP查看单车位置，附近有单车可直接扫描二维码或输入验证码开锁用车；（2分）如果附近没有车辆可点击查看附件车辆，需要预约则该单车可预留15分钟，不需要预约则直接导航前往，找到该车后扫码开锁。
（4分）（信息不完整酌情扣分）
22.作文评分参照2018年全国卷1的标准。
【参考译文】
不忽木，字用臣，天资禀赋超群，举止安详温雅，元世祖认为他奇特，（让他）拜太子赞善（官名）王恂为师，（后）王恂跟从元世祖向北征伐，于是从师于国子祭酒许衡。
阅读各种经书，每天记背几千字，许衡常常称赞他。
认为他有王公辅相的才能。
至元十五年，出任燕南河北道提刑按察副使，皇帝派遣通事（古官名）脱虎脱护送西域僧人前往作佛事，返回路过真定，僧人用鞭将驿站的胥吏差点打死，案子上诉到按察使，按察使不敢过问。
不忽木接受这个状子，把僧人抓捕入狱，脱虎脱一直坚持要释放僧人，语辞口气固执强硬，不忽木下令在庭下去掉他的官帽，斥责他不履行职守。
脱虎脱逃回京城告诉元世祖，元世祖说：“不忽木向来刚正，必定是你们这些人犯法的缘故。
”接着燕南的奏章到了，世祖说：“我本来知道这个情况。
”至元十九年，升任提刑按察使。
至元二十四年，右丞相桑哥奏请设立尚书省，诬告杀害参政杨居宽、郭佑。
不忽木为他们（杨居宽、郭右）辩护而未能有效，桑哥很恨他，曾经手指不忽木对他的妻子说：“将来籍我们家（籍家：亦称收孥，就是在犯人判处某种刑罚时，还同时将其妻子，儿女等家属没收为官奴婢。
)的就是这人啊。
”因为不忽木退朝回家吃饭，桑哥就指责他不在衙门办公处理事务，想要施加不忽木罪行，于是以不忽木患病为借口免去他的官职。
世祖从上都回来，他的弟弟野礼审班陪侍坐在车中，世祖说：“你哥哥一定会在某一天来迎接。
”不忽木果然在这一天到来。
皇帝见他很瘦，就问不忽木的俸禄有多少，左右的人回答说休病假期间按惯例不给俸禄，世祖想到他贫穷，命令把俸禄全部给他。
至元二十八年（1291年）春，世祖到柳林打猎，彻里等人弹劾上奏桑哥罪状，世祖召问不忽木，不忽木全部把实情告诉了世祖。
世祖非常震惊，于是决定杀了桑哥。
解散尚书省，再把六部归于中书省管辖，世祖想用不忽木为丞相，不忽木坚决推辞，世祖说：“我过去听从桑哥，使天下不安宁，现在虽然后悔，已经来不及了。
我记得你小时候，让你学习，正是要准备今天的大用，不要推辞。
”不忽木说：“朝廷有功勋的旧臣，年龄官位在我之上的还多，现在不按次序用我，不能使众人心服。
”世祖说：“那么谁可以？”不忽木回答说：“太子詹事完泽可以。
从前登记并没收阿合马家产时，阿合马贿赂近臣，都有簿册登记（受贿者的名字），只没有完泽的名字；完泽又曾经说桑哥做相，一定要败坏国家大事，现在果然像他说的那样，因此知道他可以。
”世祖于是授给完泽右丞相、不忽木平章政事的官职。
大德三年，不忽木在官任上死去，终年四十六岁，谥号文贞。