上海精神

城市两字一起合用最早出现于《韩非子爱臣》：是故大臣之禄虽大，不得藉威城市。在此之前，《说文解字》中讲的以盛民地的城，以及买卖之所的市，终于，因社会的发展以及人民的需求，盛

民之地与买卖之所两者合二为一。

便也有了我们口中的一方水土养一方人，一方

人民创造一方文明。在这过程中因一方人民逐渐

形成的一方水土城市，也渐渐衍生了它独有的人

文精神，代表着它的孕育者。在人类发展的进程

史上，每一座具有特色的城市，都有其独到的城

市精神，不同于纽约的梦想和创造，以及东京干练、优雅、合作，上海以其多元化凝练出海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和的独特内涵。

身为一个上海人，我却一直并没能真正体会其

中的深意，直到藉由上海世博会这一全世界人民

的盛宴，我才有所感悟。

为了更好地理解城市精神，我也成为为世博会

出力的一份子。来到了园区内，看到了川流不息

的人群，不同肤色，不同种族，口中说着不同的

语言，却因同一件盛事而汇聚到一起，各异的脸

上却露出相似的欢欣笑颜，也不免感染了紧张踌

躇的我，让我更加期待融入他们。身旁是已经经

验丰富的大姐姐们，望着她们因烈阳暴晒而通红

的双颊，惊异她们更加清晰嘹亮的声线，清澈动

听的仿佛化作一弯清溪，为这炎炎夏日注入了一

抹舒适，她们优雅有礼的身影，专业详细的问答

都深深的印入了我的眼中。我也迫不及待的加入

了这个队伍中。

打扰一下，请问中国馆怎么走？温润的声音提

醒我回到了现实，转头便看到了一位慈眉善目的

老奶奶，突然的提问扰乱了我的思维，使我措手

不及。我急忙拿出地图，为她解答，多日的训练

使我慢慢镇静下来，语句也渐渐流畅让我来为您

说明一下，首先，您应解答完毕，我的心情也因

老奶奶赞赏的笑容而雀跃作文不已，更多了几分

自信，也希望多来几位游客让我来大显身手。

到后来，无论是用蹩脚的英语为外国游客解答

疑难，还是用普通话为全国各地的游人排忧解难，我都更加游刃有余。望着因我的帮助而喜悦的人们，我的精神也为之一振。其实不论人们来自哪

个国家，浸润于何种文化，信仰哪个宗教，来到

上海，欣赏世博会上人类共同的智慧结晶和科学

发展时，人人都是平等的，都是世界和谐共存的

一部分。

上海都以其海纳百川的博大胸怀，包容着来自

九州四海的人们，让他们在这里安逸生息，生存

发展，成为构建上海文明发展的血肉，成为新上

海人。他们在为上海注入了新生的气息的同时，

也成为了现代上海精神的指标。

一座城市的精神并不单单指其中的标志性建筑

和城市的自然景观，这两样就好比是人类的骨架，是支撑人类的主干，但如果缺少了血肉如历史文化、居民的文明程度等，也只会显得面目狰狞而

羸弱。城市精神实质就是人的精神。同时城市精

神作为一座城市人文特色的总和，也深刻地影响

着其中住民的世界观和价值观。人民的文明价值

观构成了城市精神，而与此同时城市精神也反映

了人们的文明道德程度，相辅相成，缺一不可。

常言道，相由心生。海纳百川、追求卓越、开

明睿智、大气谦和的城市形象，必然根植于城市

内在的灵魂，也根植于人们的灵魂深处。城市精

神不是一栋栋高楼大厦或亭台楼阁，而是通过活

生生的人的精神和气质表现出来的。我们把多少

理想、个性、激情融入这座城市，这座城市就会

拥有多强的个性魅力，同时这种富有人性色彩的精神魅力也感染着我们。

我们只有用真心与微笑去迎接每一位来到上海的客人，让他们感到宾至如归，才能真正的宣扬我们上海的独特精神，表达我们上海乃至中国人民的谦和，共同构筑我们上海的精神内涵。

都市文化语境下的乡村图像与市民文化_民国_良友_画报对上海街头文化的想像与建构

收稿日期：２００８－０５－１０基金项目：湖南省教育厅课题“民国时期《良友》画报与上海都市文化研究”成果之一（０７Ｃ６１１）作者简介：吴果中（１９６９－），女，湖南安化人，湖南师范大学新闻与传播学院副教授，博士；刘睿（１９８４－），女，湖南沅江人，湖南师范大学新闻与传播学院硕士研究生。随着李欧梵的现代性建构阐释［１］（Ｐ４）和马国亮的文化回忆［２］，《良友》画报便被作为一代文化的符码，成为学者笔下如火如荼的研究话题。《良友》画报建构了现代性的上海，这是大家的一致认同。可在建构手段的研究上，大都集中于西方文明的现代图景，而忽视了中国文化母体的渗透。我认为，《良友》所描述的西方文明，只是为上海都市文化的立体叙述营造了一个文化语境和对比参数，生产场域的根本资本还是上海的街头文化。都市文化是各阶层所创造的文化现象，作为都市文化最重要的部分—— —街头文化不仅是在“街头”这个公共空间对于市民百姓日常生活的记录，而且寓含着市民为生存空间的争夺和反抗而与政治空间联系起来的历史进程。因此，街头文化为公共空间、下层民众、大众文化和地方政治等方面的关系考察提供了新的阐释路径。而清晰描绘这条路径的工具便是文字与图像，《良友》就是一个所需的最佳个案文本。《良友》画报于１９２６年创刊于上海，至１９４１年停刊，１９４５年又续出一期。与其说它图像了一个现代性的西方，不如说它创造了一整套关于上海２０世纪２０至４０年代街头文化在商业经营、日常生活、大众娱乐等公共空间的阐释。一、《良友》画报视域中的日常生活空间与消费文化就任何城市而言，市民是街头的主要占据者。中外人口的大量涌入，尤其是难民的到达，致使上海人头攒动。 “２０￣３０年代上海现代化运动的历史进程，是由上海各阶层几百万市民平凡普通而又极为丰富多彩的社会生活图景编织而成的。” ［４］（Ｐ３３）其社会交往、文化娱乐及谋生等物质、艺术文化的生产与消费，演绎着上海都市的现代性实践。主题专栏是《良友》常用的传播手段。主编马国亮策划了“上海地方生活素描”专题栏目，约请文学名家撰写上海消费文化的方方面面，曹聚仁《回力球场》、穆木天《弄堂》、洪深《大饭店》、郁达夫《上海的茶楼》、茅盾《证券交易所》分别刊登在１０９￣１１３期，描摹了３０年代上海大都会吃喝嫖赌、纸醉金迷的社会生活情景。法租界的回力球是上海市民最乐于的赌博活动和消遣方式。对此，曹聚仁在《良友》１０９期《回力球场》写道：“在上海这大都市里，这一类陷阱很多很多” ；“一进回力球场……他如同喝醉了酒，一切节制的力量都消失掉了。”这种现象是现代性消费意识形成过程中刺激下所激发的心理追求，它们曾催生上海消费文化的畸型发展。第１１３期茅盾《证券交易所》也是一个对上海社会生活侧面的剖析，并敦请漫画家陆志庠画了几张速写，一同刊载。文章写道：“池子里的做交易的叫喊是旋风似的，海潮似的。”而交易所里却传播着无稽的谣言，它们吹进交易所里会荡起债权涨落的大波风。于是，“人们是在谣言中幻想，在谣言中兴奋，或者吓出了灵魂。” 消费文化是资本主义商品经济发展的必然产物。在资产阶级时代，经济发展要求开发一切生产与消费空间。因而，使尽可能多的大众参与娱乐游戏，以博取更多的经济资都市文化语境下的乡村图像与市民文化 ———民国《良友》画报对上海街头文化的想像与建构吴果中，刘睿（湖南师范大学新闻与传播学院，湖南长沙４１００８１）摘要：民国《良友》画报是建构上海街头文化的印刷文本。编辑者采用平民化的传播技巧，尽力捕捉中下层市民及乡下人的街头生活图景，以故事的叙说方式和图文的双重表述体现媒介的民间立场和大众话语趋向，建构了在上海都市文化语境下的乡村图像和市民文化景观，典型地折射出编者在上海现代性背景下的媒介伦理及其精神焦虑。关键词：良友画报；图像；街头文化；比较传播中图分类号：Ｇ２０６．３文献标识码：Ａ文章编号：１０００－２５２９（２００８）０５－０１３３－０５１３３

上海城市精神调查问卷

上海城市精神调查问卷一、您的基本情况 1.单选您的年龄* A 30岁以下 B 30－55岁 C 56岁以上 2.您的性别* A 男 B 女第三选项 3.您的职业* A 国家党政机关公务员 B 企业工作人员 C 工人 D 农民 E 自由职业者 F 无业 G 其他 4、您对本次上海城市精神调研：Ａ.需要总结提炼，很感兴趣Ｂ.能归纳成什么算什么，有一点兴趣Ｃ.自然形成，不需要大动干戈Ｄ.重在过程，结果是什么并不重要二、上海城市精神关注要素 5、你认为研究上海城市精神应主要关注哪些事项？Ａ.市民的总体素质Ｂ.机关公务人员的敬业精神Ｃ.服务行业的服务意识Ｄ.城市的创新创业环境Ｅ.城市的市容Ｆ.大中学校的升学比例Ｇ.对农民工及其它外来人口的包容度 6 、你认为影响上海城市精神的基本要素有哪些？Ａ. 自然地理环境Ｂ.城市历史传承Ｃ.市民精神Ｄ.社会经济状况Ｅ.文化氛围Ｆ.时代特征Ｇ.城市风格Ｈ.其他 7、你认为国内城市精神塑造比较成功的城市是：

Ａ.北京Ｂ.广州Ｃ.大连；Ｄ.成都Ｅ.深圳Ｆ.其它城市(如：三、上海城市精神现状 8、请选择你认为有损于上海城市形象的两种从业人员：Ａ.警察Ｂ.城管人员Ｃ.公检法人员Ｄ.农民工Ｅ.窗口行业服务人员Ｆ.记者Ｇ.机关干部Ｈ.乞讨者Ｉ.棒棒Ｊ.其他(如： 9、请选择你认为影响上海城市形象的四种服务行业：Ａ.公交Ｂ.邮政、电信、水电气Ｃ.美容美发、按摩、洗浴Ｄ.律师、会计、审计、公证等Ｅ.房地产Ｆ.婚姻、职业介绍Ｇ.宾馆、餐饮Ｈ.其他. 10、你对这个城市最不满意的是：Ａ.园林绿化Ｂ.城市规划Ｃ.城市公交Ｄ.城市出租车Ｅ.旧城改造Ｆ.文化氛围Ｇ.滨江路开发Ｈ.环境保护Ｉ.其他(如： 11、你认为上海市民精神中比较突出的是哪两项：Ａ.宽容精神Ｂ.平等精神Ｃ.包容和谐Ｄ.侠肝义胆、打抱不平Ｅ.抱团不拆台Ｆ.讲秩序Ｇ.赋有爱心Ｈ.其他(如： 12、你认为上海市民精神中比较欠缺的是哪两项：Ａ.宽容精神Ｂ.平等精神Ｃ.包容和谐Ｄ.侠肝义胆、打抱不平Ｅ.抱团不拆台Ｆ.讲秩序Ｇ.有爱心Ｈ.其他(如： 13、对上海现有的市民基本修养的日常表现，你特别不满意的是：Ａ.乱抛果皮纸屑Ｂ.随地吐痰Ｃ.公共场所满口脏话Ｄ.赤膊吆喝Ｅ.相互拆台Ｆ.不讲秩序Ｇ.随意带到公共场所、产生污物等Ｈ.其他(如： 14、从一个现代法治社会对市民素质的要求来看，你认为上海市民最需要普及的是：

形势与政策(上海合作组织)

上海合作组织的精神：上海合作组织的宗旨和原则，集中体现在“上海精神”上，即“互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展”。“上海精抻”作为成员国合作的基本准则，具体体现为三个方面：一是协商一致原则，各成员国在建立共同利益基础上开展国家间合作发展，有利于各方达成共识；二是开创了地区合作的新型模式，冷战以来的国际组织多为国家政治联盟，上合组织则不针对任何第三方；三是尊重文明的多样性，谋求共同发展，不干涉他国内政。上海合作组织主要内容：建立了较为完善的组织结构和法律体系；安全、经贸、文化等领域的务实合作蓬勃发展；给予蒙古、印度、巴基斯坦和伊朗观察员国地位；与联合国、东盟、独联体等国际或地区组织建立了密切联系。政治合作：解决边界问题，巩固成员国政治互信和睦邻友好；在成员国关切的问题上以上海合作组织名义表示支持，成员国多次阐述对阿富汗、巴以冲突、伊拉克、朝核问题等问题的共同立场，在联合国安理会改革问题上，阿斯塔纳峰会宣言强调改革应遵循最广泛协商一致的原则，不应为改革设立时限和强行表决尚有重大分歧的方案。安全合作：安全合作是上海合作组织的重点合作领域，核心是打击恐怖主义、分裂主义和极端主义“三股势力”。2001年6月15日，上海合作组织成立当天，成员国即签署《打击恐怖主义、分裂主义和极端主义上海公约》，在国际上首次对恐怖主义、分裂主义和极端主义“三股势力”作了明确定义，并提出成员国合作打击的具体方向、方式及原则。这发生在911事件之前，体现了成员国打击恐怖主义的远见卓识。上海合作组织由此成为最早打出反恐旗帜的国际组织之一经济合作：涵盖贸易投资、海关、金融、税收、交通、能源、农业、科技、电信、环保、卫生、教育等领域教育合作：2007年8月16日，在上海合作组织比什凯克元首峰会上，俄罗斯时任总统普京倡议成立“上海合作组织大学”，得到各成员国的一致赞同。2009年上半年，成员国五方协商一致，共同确定区域学、生态学、能源学、IT技术和纳米技术等五个专业为优先合作方向，并按照基本的要求和标准遴选出了本国的项目院校，其中哈萨克10所、吉尔吉斯7所、中国10所、俄罗斯16所、塔吉克10所，共计53所。2010年9月23日，第三次上海合作组织成员国教育部长会议通过，上海合作组织大学项目院校增至62所，其中哈萨克13所、吉尔吉斯8所、中国15所、俄罗斯16所、塔吉克10所国际司法合作：中国—上海合作组织国际司法交流合作培训基地于2014年5月20日正式在上海政法学院奠基揭牌，将于2016年全面建成。 2013年9月13日，在上海合作组织成员国元首理事会第13次会议上，中国国家主席习近平在题为《弘扬“上海精神”，促进共同发展》的发言中表示，中方将在上海政法学院设立“中国—上海合作组织国际司法交流合作培训基地”，愿意利用这一平台为其他成员国培养司法人才上海合作组织趋势：当前国际和地区形势复杂多变，上海合作组织既面临难得机遇，也面临严峻挑战。“三股势力”、贩毒、跨国有组织犯罪严重威胁本地区安全稳定，受国际金融危机影响，各国经济发展都不同程度地遇到困难。我们需要树立同舟共济、互利共赢的意识，加强合作、联合自强，把上海合作组织打造成成员国命运共同体和利益共同体，使其成为成员国共谋稳定、共同发展的可靠保障和战略依托。上海合作组织未来发展前景广阔。新组织议事日程积极、务实，由于亚洲尚未出现其他类似机制，新组织对该地区一些国家极具吸引力；机制的扩大将进一步活跃成员国间的关系，为今后加强地区安全和经济合作创造了条件。确立的总理会晤机制将为各成员国开展经济和安全合作奠定良好基础。同时，也有部分西方舆论指出了上海合作组织今后将面临的机制性问题。

上海精神

上海精神城市两字一起合用最早出现于《韩非子爱臣》：是故大臣之禄虽大，不得藉威城市。在此之前，《说文解字》中讲的以盛民地的城，以及买卖之所的市，终于，因社会的发展以及人民的需求，盛民之地与买卖之所两者合二为一。便也有了我们口中的一方水土养一方人，一方人民创造一方文明。在这过程中因一方人民逐渐形成的一方水土城市，也渐渐衍生了它独有的人文精神，代表着它的孕育者。在人类发展的进程史上，每一座具有特色的城市，都有其独到的城市精神，不同于纽约的梦想和创造，以及东京干练、优雅、合作，上海以其多元化凝练出海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和的独特内涵。身为一个上海人，我却一直并没能真正体会其中的深意，直到藉由上海世博会这一全世界人民的盛宴，我才有所感悟。为了更好地理解城市精神，我也成为为世博会出力的一份子。来到了园区内，看到了川流不息的人群，不同肤色，不同种族，口中说着不同的语言，却因同一件盛事而汇聚到一起，各异的脸

上却露出相似的欢欣笑颜，也不免感染了紧张踌躇的我，让我更加期待融入他们。身旁是已经经验丰富的大姐姐们，望着她们因烈阳暴晒而通红的双颊，惊异她们更加清晰嘹亮的声线，清澈动听的仿佛化作一弯清溪，为这炎炎夏日注入了一抹舒适，她们优雅有礼的身影，专业详细的问答都深深的印入了我的眼中。我也迫不及待的加入了这个队伍中。打扰一下，请问中国馆怎么走？温润的声音提醒我回到了现实，转头便看到了一位慈眉善目的老奶奶，突然的提问扰乱了我的思维，使我措手不及。我急忙拿出地图，为她解答，多日的训练使我慢慢镇静下来，语句也渐渐流畅让我来为您说明一下，首先，您应解答完毕，我的心情也因老奶奶赞赏的笑容而雀跃作文不已，更多了几分自信，也希望多来几位游客让我来大显身手。到后来，无论是用蹩脚的英语为外国游客解答疑难，还是用普通话为全国各地的游人排忧解难，我都更加游刃有余。望着因我的帮助而喜悦的人们，我的精神也为之一振。其实不论人们来自哪个国家，浸润于何种文化，信仰哪个宗教，来到上海，欣赏世博会上人类共同的智慧结晶和科学

上海的文化

海纳百川：上海的文化一、古代上海文化特点：上海在开埠前，虽也有一些文化设施，如书院，出过一些文化名人，如徐光启，产生过一些有文化意义的工艺品，如顾绣，但就整个城市而言，并无明显的文化个性。由于上海大部分县直接从松江、昆山分出，且一直苏松太并称，同时江苏、上海在政治、经济、文化上更与吴地渊源较深。吴文化与越文化并无明确区分，历史上两地虽常有分合，但整个江南、浙北、浙东地区的交往非常频繁，语言基本一致，风俗大致相同，耕作方式、物产品种也大同小异，互为补充。春秋时吴越成敌国，但在古九州中同属扬州。秦汉时同属会稽郡，直到明清两代建南京和南直隶，江浙始分治独立，上海处于吴越文化圈的东缘。上海当时的3000-4000平方公里不设一县，可见其被称为“海隅蛮荒”不是虚言。上海是在明清两代才最后追赶上江浙经济文化发展水平。元人马端临（宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》）对此地性格作过判断：“扬州人，性轻扬而尚鬼好祀”。宋以后，上海人终于找到三种基本产业：煮盐，植棉，海运，这三大支柱产业使上海社会文化在江南地区标出特色。顾绣是上海地区工艺品中的瑰丽奇葩。顾绣因源于明代松江府顾名世家而得名。嘉靖年间官宦顾名世嗜好绣品，晚年在现南市露香园路筑一园林，命婢妾制作绣品观赏、赠友。可考的名手有缪氏、顾兰玉等。以韩希孟（顾名世的孙媳）最具代表性。现北京故宫博物馆和上海博物馆均藏有其作品。韩希孟的精湛技艺确立了"顾绣"的卓越地位，她的写真手法对后世仿真绣的发展具有启迪作用，苏绣也受她的影响很大。二、近代上海文化特点与海派文化上海近代文化的独特性，集中表现为“海派文化”。上海文化并不等同于海派文化，但无疑是上海文化的重要方面。对海派一词如何理解，学术界见仁见智，其义有广狭之分，狭义的海派，指京剧、绘画、文学等具体艺术品种中的上海流派，其源起于晚清绘画中的“海上画派”和京剧中的海派，后来内涵扩展、延伸，成为一种文化类型和文化风格，乃至包括审美情趣、生活方式，所涉人事亦不复限于上海一地。 “海派”较早见于同光年间，时人对一批寓居上海，卖字画的画师画匠名之曰“海上画派”，简称“海派”。当之赵之谦、任伯年、虚谷等人的画笔自成一家，更有吴友如等人画洋楼、画美女，绘风俗图，与传统的山水人物花卉毫不相干。代表人物：任伯年（1840—1896）清末画家。初名润，字次远，号小楼，后改名颐，字伯年，别号山阴道上行者、寿道士等，以字行，浙江山阴航坞山（今杭州市萧山区）人。任伯年是我国近代杰出画家，在“四任”之中成就最为突出，是海上画派中的佼佼者。任伯年的绘画发轫于民间艺术，他重视继承传统，融汇诸家之长，吸

上海精神心得体会：让“上海精神”引领上海基层建设

上海精神心得体会：让“上海精神”引领上海基层建设上海精神心得体会：让“上海精神”引领上海基层建设六月的青岛，海鸥翔集；六月的青岛，帆影点点；六月的青岛，花香满城。从繁华的浦江之畔，到美丽的黄海之滨，“上海精神”再次弘扬，互利合作再次扬帆起航。年乘风破浪，上合组织始终保持着旺盛的生命力。大道之行，天下为。儒家思想的“和合”理念与本次上合中互信互利平等协商的上海精神相融相通。提倡创新协调绿色开放共享的发展观，践行共同综合合作可持续的安全观，秉持开放融通互利共赢的合作观，树立平等互鉴对话包容的明观，坚持共商共建共享的全球治理观，破解时代难题，化解风险挑战。

这是上合年成功的原因。时代交替，上合组织在时代的风云变幻中开辟了一条相互尊重平正义合作共赢的宽广航道，催生了强大凝聚力，激发了强烈合作意愿，成为了上合组织成员国打造命运共同体共建和谐家园的精神纽带，而“上海精神”也是我们这个家园共同的财富。作为在“上海精神”指引下的上海基层建设，应该是一脉相承的。一是要坚持取人心所向，谋发展之实的发展观。上海正面临的新一轮的发展挑战，人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾越越明显。以经济建设为中心，打造上海“四个中心”建设必须坚持民心所向，为推动服务型政府建设，打造“上海品牌”蓄势待发。二是要坚持扬包容并蓄，树平等尊重的明观。 “海纳百川，有容乃大。

”上海的历史造就了上海的化，传统化海派化现代化是支撑着上海朝着更美好的目标前进发展。尊重上海化，让“上海精神”再次唤醒所有新老上海人对上海化的记忆，共同推动上海继续提供强劲引擎。三是要坚持筑开放融通，持团结互助的合作观。我们要尊重各自选择的发展道路，兼顾彼此核心利益和重大关切，不断增强组织的凝聚力和向心力，友好合作，推动“上海精神”落地开花。舞象之年的上合组织进一步强化“大家庭”意识，也更深刻诠释了“上海精神”的内涵，站在新的历史起点上，让“上海精神”引领我们再次迎风起航，开始新的征程。

论上海城市精神

论上海城市精神本着“植根历史、体现现实、引领未来”的原则，上海在全市性大讨论的基础上，汇集各方智慧，形成了“城市精神”：海纳百川而服务全国，在艰苦奋斗中追求卓越用城市精神促进上海新一轮发展。上海的精神文明建设要在实践中不断赋予新的时代内涵，其中核心部分就是要培育“城市精神”，要用这面旗帜来凝聚人心，引领人们不断奋发向上，促进精神文明建设上新层次。城市精神是一个城市独具特质的精神品格，就是一个城市的精、气、神。它是高扬于市民心中的一面旗帜，渗透于城市生活的方方面面，可以成为引领广大群众的前进号角，对城市的持续发展能产生广泛而深远的影响。培育城市精神是弘扬民族精神的具体实践，是精神文明建设的重要任务，是实现科教兴市与上海新一轮发展的必然需要。海纳百川，是上海历史与现实最鲜明的特征；服务全国，是上海的责任，也是上海加快发展的必然要求。在服务全国中海纳百川，就是要兼容并蓄、学习别人长处的同时，真正发挥上海面向世界、服务全国的作用。在新一轮发展中，我们比任何时候都更需要依靠中央各部委和全国各地的理解、支持和参与。特别是“四个中心”之一的建设，主体不单单是上海。上海更重要的任务是要搭建一个舞台，努力塑造环境、营造气氛，不断提升上海城市综合服务功能，让方方面面在上海这个大舞台上能够长袖善舞、施展身手，共同为实现国家战略贡献力量。追求卓越，是上海突出的城市品格；艰苦奋斗是我们党的优良传

统和政治本色，也是我们民族精神的重要内容。在艰苦奋斗中追求卓越，就是要发扬艰苦奋斗精神，去实现“改革勇攀第一峰、竞争勇夺第一名、工作勇创第一流”目标。事业越发展，越要讲艰苦奋斗。我们要始终牢记“两个务必”，努力把宏伟目标和脚踏实地的工作结合起来，始终保持一种危机感、责任感、紧迫感，不断增创新优势，开创上海充满希望的未来。培育城市精神是一项长期任务，是一个在实践中不断丰富、升华的过程，具有阶段性、开放性、动态性的特点。城市精神表述方式的提炼概括不是一个终结定论，而是一个阶段性成果。在蓬勃发展的现代化实践中，上海城市精神必然会不断增添新的时代内涵，这是精神文明建设的重要课题，也是全市人民的光荣任务。各行各业都要努力实践城市精神，真正使海纳百川、追求卓越的城市精神，融入每个市民的思想观念、道德情怀、行为规范；领导干部要带头实践城市精神，用“水滴石穿”的毅力、“寓教于乐”的方式、“润物无声”的艺术引导干部群众，共同培育、努力实践城市精神；要精心设计载体努力实践城市精神，让城市精神进一步融入城市生活，成为精神文明建设的亮点；要在新的实践中全面提升精神文明建设水平，进一步抓好精神文明创建活动、加强舆论导向工作、深化文化体制改革。上海城市精神的讨论已经得到了较多市民的热烈参与，这是近年来不多见的。少有人提到的是，我们在什么样的知识背景和思想前提中讨论这个问题？我想弄清楚这一点有助于讨论的深入。一是政治理据。我赞成讨论上海城市精神，首先这是因为：一个

清末民初的上海都市大众文化

清末民初的上海都市大众文化摘要:清末民初的上海，由于资本主义工商业的发展，市民社会产生，在此基础上，上海萌生出都市大众文化，它呈现出娱乐性、通俗性、大众性的特征，并影响到市民的衣食住行等方面。关键词：上海都市大众文化清末民初上海都市文化不再是精英文化一统天下，由于资本主义工商业的发展，商业精神进入文化领域并正在成为文化发展的基本精神，建立在此经济基础和精神之上的文化，呈现出对大众的青睐或者是迎合。一、清末民初上海都市大众文化产生的原因首先大众文化的主体基础是市民大众。市民大众与乡民不同，他们生活在城市里，见识和眼界都比较开阔。尤其是上海，租界、华界各自独立，五方杂处，各种社会现象应有尽有，可谓见多识广。域外先进的思想和文化，是先驻足上海，然后才传向国内其他地方的，这决定了市民大众本身的素质，对文化的接受和创造都有着较高的水平。其次市民社会和民主环境是大众文化产生的社会基础。晚清以降，西方先进的思想不断地被引进中国，在同中国文化的交流融合中，渗透成为颇具中国特色的新文化。清末民初的上海，都市经济的繁荣，出现了非西方严格意上的市民，以及由他们构成的市民社会。也正是在这样的环境中，上海的都市大众文化得以产生。再次商品（市场）经济是大众文化存在的经济基础。商品经济的社会里，一切都直接、间接转变成为商品，文化自然也不例外，文化参与市场的流通，并以货币的形式体现出来价值，这本身就是对传统价值认定的反叛。对经济利益的追求，使文化被不断地复制，走进市民生活；同时，商业社会也造就了大量的消费者。大众文化就在这样的环境中走上历史的舞台，开始展现它的风姿。〖3〗二、清末民初上海都市大众文化的特点大众文化是市场经济的社会现象，是工业化时代商品（市场）经济条件下的社会大众日常生活内容的反映。它的生产者和消费者共同参与，是双向性的互动传播。另外，由于大众文化面对的是下层市民，加之商业化的操作，因此，它必须讲求娱乐性、通俗性和兼容性。第一，娱乐性清末民初的上海大众文化与传统的精英文化不同，它需要的是娱乐性，让消

上海城市精神

浅谈上海关于“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”的城市精神在谈上海“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”的城市精神之前，必须先了解何为上海人。从上海开埠以来的城市历史来看，广义上在上海行政区域内定居或出生并取得户口的人都称为上海人，但实际上仍有若干分类与区别。上海人眼中真正意义上的“本地人”，是指在1843年上海开埠以前就已经定居于上海当年的核心───原华界南市老城厢内的原住民。而居住在原属江苏省的郊县诸如金山、宝山、奉贤、嘉定、松江、青浦、浦东等地因1958的行政划分调整才拥有上海户籍的农村民众则被称为“郊区人”。上海于1843年开埠后至今，中国乃至世界各国的移民蜂拥进入上海，老移民主要由江苏、浙江两省的人构成；而如今的新上海人则来自四海之内。如今的上海人则由原住民、老移民、郊区人、新移民构成。基于上海人来之五湖四海，不同的族群之间产生诸多的矛盾，这对于上海未来的发展是极为不利的，上海未来要建设成为国际化大都市，城市的和谐是必须的，市民之间的和睦相处是绝对的，故而上海提出“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”八字的城市精神。首先是公正，公正简而言之就是公平、正义，民主和法治是公正的基础，要实现公正要从两个方面入手，两手都要抓，从执政党方面，要坚持立党为公、执政为民的理念，全心全意为人民服务，一切从市民的利益出发，努力缩小收入差距，为低收入者和弱势群体的生活创造更好的制度空间，执政者在执政过程中要坚持公正的原则，坚持公平、公正、公道，努力做好榜样，让这一理念深入执政者的心灵。从另一方面来说，要实现公正，在社会风气和市民的不同团体和族群之间的人际关系处理之中也要坚持公正，让不同族群的上海人得以和谐发展，社会风气、社会道德得以逐步提高，市民处事公道，让公平、公正、公道的理念也深入市民的心灵，逐步形成一种高尚的城市精神。其次是包容，包容的基础就是要尊重和维护他人的权力，包容是一种价值理念，也是一种艺术和个人的品行，但是包容仅仅停留在价值理念的程度是不行的，必须要让它上升到制度的高度，以此约束人们的行为。在人际关系的层面，要尊重他人的隐私，要做到共性和个性的统一，要理解以及做到和而不同。但是包容并不等于一味的忍让，一味的退步、包庇，要有自己的主见，要坚持对的就是对

建党精神与红色文化基因

建党精神与红色文化基因作者：陈挥李明明来源：《党政论坛》2020年第01期 [摘要]中国共产党在上海诞生是中国近代历史上开天辟地的大事变。这一开天辟地的大事变，深刻改变了近代以来中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局。更重要的是，伟大的建党实践孕育了伟大的建党精神，成为我们党的宝贵精神财富和丰厚政治资源。 [关键词]建党精神;红色文化;理论创新 2019年11月2日，中共中央总书记习近平在上海考察时指出，上海是党的诞生地，党成立后党中央机关长期驻扎上海。要求上海把这些丰富的红色资源作为主题教育的生动教材，引导广大党员、干部深入学习党史、新中国史、改革开放史，让初心薪火相传，把使命永担在肩，切实在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦进程中奋勇争先、走在前列。为了深入总结提炼、研究阐释党在上海的创党实践所体现的革命精神，总结新时代弘扬建党精神的时代价值和具体路径，上海交通大学决定成立建党精神研究中心，聘请中共上海市委党校常务副校长徐建刚教授任顾问，上海市中共党史学会会长忻平教授、上海市中共党史学会名誉会长张云教授任兼职研究员，上海交通大学马克思主义学院陈挥教授任主任、高福进教授任副主任。由上海交通大学、上海市中共党史学会主办，上海交通大学马克思主义学院、上海交通大学建党精神研究中心承办的“建党精神与红色文化基因”学术研讨会，于2019年12月21日在上海交通大学举行。中共上海市委党校常务副校长徐建刚、上海交通大学党委副书记周承出席会议并为上海交通大学建党精神研究中心揭牌。徐建刚指出，习近平总书记视察上海时强调，“上海是我们党的诞生地，党成立后党中央机关长期驻扎上海”，肯定了上海对中国共产党成立具有的历史意义与当代价值。在上海市认真学习贯彻习近平总书记考察上海重要讲话和党的十九届四中全会精神的热潮中，在具有光荣革命传统的上海交通大学召开“建党精神与红色文化基因”学术研讨会，对新时代传承弘扬伟大建党精神，对即將迎来中国共产党建党百年伟大历史节点，具有重要现实意义。上海交通大学是一座具有光荣革命传统的知名学府，有着丰富的党史资源，也有着非常雄厚的学术研究力量，建党精神研究中心的成立，必将进一步促进上海党史党建学术研究的水平，对学校思想政治学科的建设也必将有巨大的推动和提升。周承指出，伟大的革命实践产生伟大的革命精神，中国共产党建党精神，是中国革命的精神之源。上海是中国共产党的诞生地，也是中国革命红色基因的发源地，红色基因伴随着上海这座城市成长的各个历史阶段。召开“建党精神与红色文化基因”学术研讨会，对于上海的学者

上海的城市精神

上海的城市精神每一个人，每一个团队或者组织，甚至每一个城市或者国家，在人们心中都会有一个人感觉和印象，这个印象就好比我们所看到的景物，用精神风貌这个词正好表述眼前所观察到的一个人或者一个群体的精神氛围。精神风貌，能够彰显群体的个性和气质是团队精神的外在表露。上海，我国的经济中心城市之一，在世界舞台上也有着不一般的地位。它在各国人心目中的形象可以代表中国整个国家的形象，它的精神可以代表全部华人的精神，所以上海一直都很注重自己的形象等，也一直跟着党的方针走。为进一步贯彻落实党的十七届六中全会精神，上海市提出了“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”的城市精神，这些精神正是我们社会所需要的，正是我们每一个人都要具备的。只有同时将具备了这些精神，我们的社会才能够和谐稳定，人们的生活才能够幸福美满。同时，上海最为中国面向世界的门面，只有拥有了这些精神才能使外国人真正的认识我们这个伟大的名族。古人有云“正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私”（汉·韩婴），又有人曾说过“我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正”。所以，自古以来，公正就被人们所追求。公正的原则必须贯彻到社会的最底层，因为在中国，广大的农民和工人阶级是中国的主体，所以公正的精神必须贯彻但社会的最底层。孟德斯鸠说过“对他人的公正就是对自己的施舍”，我们要把公正铭记于心。在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量，公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到，只有这样才能使公正深入民心。不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。什么是包容？辞海里是这样解释的：大度宽容、容纳的意思。什么是大度：气量宽宏能容人。什么是容纳：在固定的空间或范围内接受人或事物。看来宽容与包容的意思是接近的，其区别就在于包容比宽容的气量更大。个人理解包容就是气量宽宏能容人，在小事上从不计较个人得失。所以，在我们宽容的内心里再腾出一些地方，让包容进驻。海纳百川,有容乃大。我们要有大海的气量，包容整个世界。那些高高在上的政府官员应学会包容，学会体恤百姓的难处，学会包容他们的无知。而广大百姓也应学会包容，学会包容做官的无赖，应为任何人都不是万能的。只有互相都学会包容，我们的社会才能更加的和谐。一个伟大的人

上海人的风俗习惯

上海人的风俗习惯如果你见到一个上海人在早晨用开水冲泡昨日剩下的米饭，并以此为早餐津津有味地吃起来，请你不要嘲笑，这是上海人最具地方特色的早餐。在上海，“荡马路”是人们下班后，周末，双休日以及节假日最流行的休闲方式。如果你是个青年小伙子被一个年轻漂亮的上海女孩子相约去荡马路，小心点！她就要爱上你了。走亲戚你要记住带点礼物。你一到，主人会寒暄一番，然后才就坐，一般有人作陪。宴请时主人未入席，请你不要急着动筷，要等主人到位大家才开始进餐。客人未喝完酒，主人不会先吃饭。宴席散后，主人不让客人收拾碗筷，并且再次上茶，烟，糖果，瓜子等。有客人在，主人不扫地不打骂孩子。客人告辞，主人一定要相送，一般要送出弄堂口，也有送到车站或送上车。在上海人的婚宴中，宴席开始时你一定要记住祝愿新郎新娘“百年和好，白头到老”；宴席过半后，新娘再一次换装（一般在宴席中要换三套服装），在新郎的陪同下向参加婚宴的来宾敬酒点烟。记住你一定要大大方方地接受，不要推让，否则会让人不高兴。海人的方言和俗语十分有趣，摘抄一些如下：方言释义方言释义吾----我侬----你伊----他（她）阿拉----我们祐----你们伊拉----他（她）们侬好----你好谢谢侬----谢谢你对勿起----对不起再会----再见钞票----钱嗲----俏美，优异发嗲----撒娇困觉----睡觉汰浴----洗澡混堂----浴室找头----找零头*头----出租车，计程车汰头----洗头白相----游玩，嬉弄门槛精----处事过分精明坍台----丢脸笃定----有把握啥----什么啥人----谁辰光----时期轧闹猛----凑热闹轧车子----乘拥挤的公交车打朋----开玩笑，不认真勿搭界----没有关系，不必介意帮帮忙----算了吧，不要帮倒忙开大兴----吹牛，说大话拆烂污----不负责任斩（宰）----欺骗，敲诈空心汤团----不能兑现的许诺毛毛雨----小意思，很容易上海婚礼风俗离娘家一路红伞到夫家，所谓各处乡村各处例，中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时，也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略，但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯，也可借此机会，一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。

弘扬上海精神

尊敬的各位同事：六月的青岛，风景如画。在这美好的时节，欢迎大家来到这里，出席上海合作组织成员国元首理事会第十八次会议。早在2500多年前，中国古代伟大的思想家孔子就说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”今天，孔子的故乡山东喜迎远道而来的各方贵宾，我们在这里共商上海合作组织发展大计，具有特殊意义。再过5天，上海合作组织将迎来17岁生日。抚今追昔，本组织走过了不平凡的发展历程，取得了重大成就。 17年来，我们以《上海合作组织宪章》、《上海合作组织成员国长期睦邻友好合作条约》为遵循，构建起不结盟、不对抗、不针对第三方的建设性伙伴关系。这是国际关系理论和实践的重大创新，开创了区域合作新模式，为地区和平与发展作出了新贡献。今天，上海合作组织是世界上幅员最广、人口最多的综合性区域合作组织，成员国的经济和人口总量分别约占全球的20%和40%。上海合作组织拥有4个观察员国、6个对话伙伴，并同联合国等国际和地区组织建立了广泛的合作关系，国际影响力不断提升，已经成为促进世界和平与发展、维护国际公平正义不可忽视的重要力量。上海合作组织始终保持旺盛生命力、强劲合作动力，根本原因在于它创造性地提出并始终践行“上海精神”，主张互信、互利、平

等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展。这超越了文明冲突、冷战思维、零和博弈等陈旧观念，掀开了国际关系史崭新的一页，得到国际社会日益广泛的认同。各位同事！ “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。面对世界大发展大变革大调整的新形势，为更好推进人类文明进步事业，我们必须登高望远，正确认识和把握世界大势和时代潮流。尽管当今世界霸权主义和强权政治依然存在，但推动国际秩序朝着更加公正合理方向发展的呼声不容忽视，国际关系民主化已成为不可阻挡的时代潮流。尽管各种传统和非传统安全威胁不断涌现，但捍卫和平的力量终将战胜破坏和平的势力，安全稳定是人心所向。尽管单边主义、贸易保护主义、逆全球化思潮不断有新的表现，但“地球村”的世界决定了各国日益利益交融、命运与共，合作共赢是大势所趋。尽管文明冲突、文明优越等论调不时沉渣泛起，但文明多样性是人类进步的不竭动力，不同文明交流互鉴是各国人民共同愿望。各位同事！当前，世界发展既充满希望，也面临挑战，我们的未来无比光明，

城市的精神读后感

城市的精神读后感城市的精神读后感因为膝盖受伤和后期恢复的需要，不得不搁置了今年所有的旅行计划。但开阔眼界、调养身心、涤荡精神、学习他人之智慧也并不是只有身临其境才可以。某种意义上讲，读书其实是一种更便捷、更有效的方式。尤其当作者是一位在某个专业领域有建树的领军人时，通过他的视野来解读这个世界，又何乐而不为呢？《城市的精神》是两位外籍政治哲学家贝淡宁和艾维纳合着的一本深度解读城市精神内核的书。两位作者都是外籍身份的中国大学教授，都有着在世界各地的生活经验和学习经历，作者对书中提及的城市的人文历史和文化特征都有着准确的描述和细致的考察，向读者展现了世界众多大城市及其居民表达出的自身的独特习性和价值观。整卷翻完，受益良多。书中，作者选取了耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约共九个城市进行深入解读，这几个城市无一例外的在某一方面有着自身独特的、鲜明的特点，如柏林——宽容、巴黎——浪漫、北京——政治、纽约——抱负。作者对城市的建筑和物质外观着墨很少（点到为止），也没有宏大叙事的行政精神，而是着力体现自治的、自由与自我的自下而上的市民精神，一种真正的城市精神。笔者在感慨作者视野思维宽广深刻的同时，也不禁对以往自己对一些城市的肤浅认知而深感惭愧。比如巴黎。相信在大多数人的印象中，与其他任何城市相比，巴黎更是一个充满浪漫梦想的城市。只是，我们如何解读“浪漫”，巴黎人又如何解读“浪漫”，两者是否一致？我们对巴黎浪漫的印象或许来自于好莱坞电影中巴黎街头接吻的青年男女、或许来自于巴黎街角的悠闲舒适的咖啡馆、亦或许来自于法国总统的花边新闻。但实际上，受访的巴黎本地人对巴黎的浪漫（好莱坞版本的浪漫）假设充满怀疑甚至敌视。巴黎人的浪漫精神体现在：他们看待日常生活的途径是贬低物质享受，赞美英雄的个人主义，尊重传统而非消费主义，尊重道德而不是建立在经验基础上的思考，将反正统思想的态度理想化，不怎么关心表面的社会地位。在巴黎，讨论金钱或社会地位等话题是令人反感的；卢梭对摆脱社会规范束缚的个人自我的理想化和对现代文明的压迫和不平等的攻击成为19世纪浪漫主义的关键主题；一位在巴黎出生并成长的中国古典政治学者远离巴黎后最想念的是巴黎的思想生活、对话和娱乐；在巴黎，观点变成了理想，任务变成了让现实适应理想，而不是让理想适应现实。比如柏林。如今的柏林，作为德国的艺术、文化和自由中心的声誉日隆，除了成为文化中心外，柏林一直在进行从历史中吸取教训的迷人工程。这些工程包括建立二十世纪三十年代反犹运动纪念地、把主要大街命名为从前受害者的领导人以及柏林墙的建立等等，让居民和游客了解到包括纳粹时期和东柏林时期在内的城市历史。在对待其他种族与文化的态度上也愈加宽容、透明、开放。与过去和解的意图不是恢复任何形式的关系，而是创造一种正确关系，而创造

上海市文广局关于开展上海市群众性优秀文艺团队(非职业合唱团、

上海市文广局关于开展上海市群众性优秀文艺团队(非职业合唱团、非职业乐团、非职业舞蹈团)评选活动的通知【法规类别】机关工作综合规定【发布部门】上海市文化广播影视管理局【发布日期】2005.10.20 【实施日期】2005.10.20 【时效性】现行有效【效力级别】XP10 上海市文广局关于开展上海市群众性优秀文艺团队 (非职业合唱团、非职业乐团、非职业舞蹈团)评选活动的通知各区县文化（广）局、相关系统和单位：为了贯彻落实市领导讲话精神和实施《贯彻落实上海市文化工作会议精神，推进群众文化创新发展的意见》，培育、发掘一批组织建设好、艺术水平高，且具有发展潜力的群众性优秀文艺团队，成为上海群众文化团队建设的典型和示范，引领本市群众文化舞台的繁荣和活动品质的提升，我局将在全市范围内开展首届上海市百支群众性优秀文艺团队评选活动。今年将率先开展优秀非职业合唱团、优秀非职业乐团、优秀非职业舞蹈团的评选。具体事项通知如下：一、评选范围凡本市各级党政机关、社会团体、企事业单位，以及各区县、街镇地区等各类组织的

群众性（非职业）合唱团、舞蹈团、乐团（包括中、西乐团）均可申报参加评选活动。二、评选条件（一）基本条件 1、成绩显著：有较高的艺术水准和社会影响力，在多种重要赛事交流中获得好成绩，受广大群众所喜爱和欢迎的；积极为社区文化建设提供服务与指导，在传播先进文化、丰富市民文化生活、提高市民文艺修养、提升城市文明程度、传承优秀民间文化等方面发挥积极作用。 2、活动正常：能长期坚持定期活动；积极参加全市性的重大重要文化演出活动和其他各类群众文化活动。 3、组织完备：具有完备的组织架构、相对稳定的队伍、固定的排练场所、合理的训练计划。 4、管理规范：体现“政府主导，社会支持，群众自主”的发展原则，有规范的工作制度、必要的活动经费（包括以缴纳团费的形式自筹的经费}、齐全的艺术资料档案和发展规划，形成业余团队专业化管理的常规模式。（二）专业条件由专家评审委员会按评选项目分别制定。（详见附件一至附件四）三、评选办法（一）由各团队根据评选条件向本区县、行业系统的文化主管部门申报，经同意后由主管部门统一向评选办公室申报，或由各区县、行业系统、相关单位根据评选条件向评选办公室推荐申报。原则上，各区县每个项目推荐申报数量不多于2个，各行业系统每个项目推荐申报数量不多于3个，各相关单位每个项目推荐申报数量为1个。凡在市社团局登记注册的文化团队根据评选条件，经业务主管部门同意后，可自行向评选办公室申报参加评选。

上海文化产业发展案例分析

上海文化产业发展案例分析为深入贯彻落实党的十六大和十六届三中全会精神，积极推动上海文化产业的发展，根据全国第一次文化产业工作会议精神，上海市文化广播影视管理局对全市各个文化企事业单位进行了广泛深入的考察。在多方位和多角度比较筛选的基础上，认真遴选了以上海大剧院、上海新天地文化景区、张江创意产业基地、上海盛大网络发展有限公司,作为本市文化产业示范基地候选单位向国家文化部推荐。最近，文化部己在全国文化产业工作会议上将以上四个单位正式命名为国家级文化产业示范基地并挂牌。这四家单位在服务产品、经营模式、产业规模等方面各具特色，在上海市文化产业中均居于各自行业的龙头地位，具有显著的社会与经济效益；从经营管理的团队建设到内部管理制度的创新与实施，均保持显著的行业特点和自身鲜活的生命力。同时，这四家单位对上海市区域经济的发展均起到了显著推动作用，并有力地促进了上海作为国际文化交流中心城市的形象建设和推广宣传。以下就四个单位的基本情况、产业特征、主要业绩、社会效益等一系列相关问题作具体的说明、分析。一、上海大剧院：高雅艺术的一流演出中心上海大剧院建设始于1993年，1994年9月24日开工打桩，1998年8月27日建成开幕，总投资为12.5亿人民币。总建筑面积6.3万平方米，内设大中小三个剧院，观众席分别为1800座、750座、300座。上海大剧院的建成，不仅使上海告别了没有歌剧院的历史，而且改变了上海城市剧院的结构，提升了上海剧院设施的规格，开创了上海演出市场的新局面，营造出了一个高雅艺术的演出中心。自从开幕运营以来，大剧院始终以其高标准的设施、高品位的节目、高水准的服务吸引着来自海内外的观众，日益成为上海展示对外文化形象的重要窗口。每年大剧院要上演230-250场节目，节目形式以歌剧、芭蕾舞、交响乐为主，演出主体以国外、国内、本市各占1/3。截至目前，大剧院演出已达2000场，用于文化发展的积余达1亿元人民币。在经营管理中闯出了独有的发展之路，为全国的演艺产业的市场化运作的完善，实现艺术发展与文化市场的双赢树立了典范。剧院经营建立了良性的商业运作模式。上海大剧院从开业之初，就坚持不拿政府一分钱财政补贴，实现了完全意义上的自收自支，自负盈亏的市场运作模式，在每月基本经费支出300余万元的情况下，能保证每年2000万的赢余，这在整个中国文化演出产业内部都是一种开拓性的创举。大剧院遵照上海市委、市政府的要求，在运营之初制定了20字经营方针：节目是龙头，市场是导向，经营是核心，管理是基础，在运营中严格遵照既定的经营方针，将节目、市场、经营、管理四个要素有机地结合起来。（一）节目是龙头。在这一方针指导下，一贯坚持引进“名家、名曲、名剧”的演出基础在于组织市场，大剧院已经能够成熟运作每一个项目，积累了丰富与宝贵的市场运作经验。从演出组织接待到市场销售开发，宣传策划运作的全过程，都进行程式化和市场化的操作，坚持做到每年平均演出250场，实现市场效益和社会效益的双赢。（二）市场是导向。坚决保证回收票款，向市场要效益，严格按制度操作，对票务销售，票务处置做到公开透明，售票全部采用电脑联网。实现票款及时回收，资金迅速回笼。大剧院实行总经理负责制，在总经理下设三个中心：艺术中心，管理中心，经营中心。剧院正副总经理各兼任一个中心的总经理，其中艺术中心即“上海大剧院艺术中心”，该中心

弘扬企业精神

弘扬企业精神、促进企业发展企业精神是企业之魂，是企业资源和价值的重要组成部分，是企业生存发展的精神支柱和力量源泉。企业精神是企业内部员工群体心理定势的主导意识，是企业价值取向的集中体现，它是企业文化的基石。一个企业有了企业精神，才能激发员工的积极性，创造性，增强企业的凝聚力、向心力和企业活力。企业精神也是企业生产经营活动的精神动力，它一方面把广大职工的潜力发掘出来，使之服务于该企业的共同事业，另一方面它使企业目标和个人目标得到了统一，成为企业活力的源泉。齐星公司的企业精神是什么？没有总结；我个人认为：“是特别能吃苦，特别能战斗，咬准目标不放松，不泄气、不放气，不达目标誓不罢休的精神，开拓创新、无私奉献的精神”。南通港口集团是一个百年的老企业，他们经过两个月的总结和筛选，总结出他们这一新时期企业精神是，“诚信、务实、高效、卓越”。一、企业精神要在与时俱进中体现其精髓在确立企业精神的初期，我们对企业精神的认识是极其有限的，总认为企业精神犹如一种宣传口号，给人一种目标、一种信心、一种鼓动。随着学习的深入，对企业精神的认识也逐步深化，从理论上认识了企业精神在企业中的地位和作用后，就尝试在企业实践中确立自己的企业精神，发挥其应有的作用。

在实践中我们发现，确立企业精神在企业中的地位和发挥它的作用，需要长期的精心培育和建设，尤其在企业形势发生了一定的变化后，企业精神就必须不断更新，使它具有鲜明的时代特征。新的企业精神体现了公司上下团结一心、勇往直前、同舟共济的团队精神：体现了奋发有为、与时俱进、脚踏实地的进取精神；体现了勇于开拓、敢于创新、精益求精的时代精神。由于新的企业精神是集中了广大员工的聪明才智而提炼出来的，充分体现了员工的思想意志和愿望，振奋了广大员工爱企业、爱集体、爱岗位的主人翁责任感和自豪感，从而激发了广大员工积极进取、奋发向上的工作热情。在新的企业精神感召下，全体员工努力拚搏、无私奉献，使企业较好的完成了各项生产和工作任务，使企业的发展上了一个新的台阶。二、企业精神要在注重激励中增强精神动力要使企业精神成为企业生产经营活动的精神动力，还需要运用不断激励的方法，使企业精神化为每一个员工的自觉行动。首先，用远景激励的方法与企业精神结合起来。我们把公司各阶段的奋斗目标与企业精神的教育紧紧地结合起来。通过领导下基层宣讲形势任务、月度生产会、每月简报等形式，在布置生产任务和经营目标的同时宣传公司的企业精神，激励全体员工弘扬企业精神，实现公司新目标。其次，用自我激励的方法与企业精神结合起来。我们通过学习、推进、营造、实践，使我公司的企业精神的内涵不断丰富，通过公司上下共同讨论，正式确立有自己企业特点的企业精神。