布衣中国
布衣总统孙中山
速读全文，看看作为临时大总统 的孙中山，在他身上具有哪些“布衣” 色彩？
房间
住：简单 摆设
外面
衣：朴素 改学生装、整洁
“布衣”
（简朴）
正：孙中山
食：简约
正反
反：唐绍仪、伍廷芳 对比
行：简易 悄悄出巡
不事张扬
扩展·迁移：
１、你还知道哪些名人的“简朴” 的事例？
２、联系实际，谈谈你是怎样看待 “简朴”的？你认为在现今社会怎样才 算是做到了简朴？
下卷）、《民国岳父》、《青年孙中山》等报告文学和纪实文学。
(1866-1925)名文，字德明，号日新，改号逸仙。
辛亥革命以后，在南京就任临时大总统，晚年采取“联俄、联共、扶助工农”三大 ，同中国共产 建立了反帝反封建的联盟。
２、联系实际，谈谈你是怎样看待“简朴”的？你认为在现今社会怎样才算是做到了简朴？
未来，奋不顾身地为未来而斗 《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大传》、《宋庆龄全传》、《宋美龄全传》、《宋霭龄全传》、《宋氏家族全书》（上
下卷）、《民国岳父》、《青年孙中山》等报告文学和纪实文学。
争。 孙中山（1866--1925）是伟大的爱国主义者和民主革 命先驱者，为中国的独立、民主、富强而奋斗了终生。
伟大的爱国主义者和民主革命先驱者----孙中山
孙中山（1866--1925）是伟大的爱国主义者和民主 命 先驱者，为中国的独立、民主、富强而奋斗了终生。
陈廷一，当代传记文学作家，先后出版了《皇天后土》、《孙中山大传》（上下卷）、《许世友传奇》三部曲、《贺氏三姐妹》、
《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大传》、《宋庆龄全传》、《宋美龄全传》、《宋霭龄全传》、《宋氏家族全书》（上
辛亥革命以后，在南京就任临时大总统，晚年采取“联俄、联共、扶助工农”三大 ，同中国共产 建立了反帝反封建的联盟。
中国女装代表性品牌杭州 江南布衣：设计师首先要感动自己
中国女装代表性品牌杭州江南布衣：设计师首先要感动自己钟峤
【期刊名称】《北京服装纺织》
【年(卷),期】2006(000)007
【摘要】“江南布衣”，一个杭州起飞，展翅世界的品牌，没有地域的界限。
品
牌创建十余载，创立了“JNBY”品牌。
以独特浪漫的风格赢得了不少女性消费者
的青睐，更成为杭州销量前茅的品牌。
李琳，这个既是老板又是设计师的女人，只是单纯的在做自己喜欢的服装。
不曾考虑会在哪种群体中受到欢迎，也不曾考虑产品会销往何处。
多年来她一直相信，能感动自己的服装，世界上总有人也会被感动。
【总页数】2页(P38-39)
【作者】钟峤
【作者单位】《北京服装纺织》记者
【正文语种】中文
【中图分类】F270
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布衣中国观后感
布衣中国观后感《布衣中国》观后感近期，一部名为《布衣中国》的电视剧引起了广大观众的关注和热议。
该剧以一位普普通通的农民为主人公，讲述了他在艰苦的环境下通过自己的努力和智慧，最终实现了人生的逆袭。
作为一部现实主义题材的电视剧，《布衣中国》引发了我对中国社会的思考和触动。
首先，该剧以农民为主角，突出了广大农村群体对国家、社会发展的贡献。
农民是我国国民经济的基石，他们辛勤耕耘、辛苦劳作，为国家粮食安全和农村经济发展作出了巨大贡献。
剧中主人公从事种植业，通过自己的努力不仅改善了自己的生活条件，还带动了周边群众的脱贫致富。
这种以农村为背景的故事，展现了广大农民身上所蕴含的奋斗精神和创造力，引人深思。
其次，剧中展现了现实社会的不公与贫富差距。
主人公来自一个贫困家庭，长期生活在贫困的环境中。
剧中描绘了农村改革开放初期的艰苦岁月，以及一些贪官污吏对农民的剥削和欺压。
这些情节给观众揭示了社会现实中的阶级固化和贫富差距问题。
然而，主人公并没有被动接受现实，他通过学习知识、积累经验，最终取得了成功。
这种拼搏精神和对现实的抗争显示了农民阶层中埋藏的巨大潜力。
同时，《布衣中国》也反映了农村经济的发展和变革。
剧中主人公以自己对农业的了解和创新意识，通过种植业获得了丰厚的回报。
这种创新驱动的农村经济发展，恰恰展示了中国农业转型升级的进程。
在农民创业致富的道路上，科技创新、先进技术的应用和市场化运作起到了至关重要的作用。
通过《布衣中国》这样的电视剧，我们可以看到中国农村经济快速发展的脉动，感受到农村脱贫致富的希望和潜力。
此外，剧中的女性形象也值得一提。
在农村社会中，女性常常被边缘化，缺乏获取经济与教育资源的机会。
然而，在《布衣中国》中，不少女性形象都展现了自己独立自主、坚韧不拔的特质。
无论是主人公的母亲还是他的爱人，她们都是坚强、勤劳且乐观的。
她们成为了主人公背后的支持，给予了力量和勇气。
这种女性力量的展现也体现了中国新时代妇女解放和发展的进程，呼唤着平等和尊重。
勿忘初心筚路蓝缕——浅析手工艺纪录片《布衣中国》的文化内涵
纪 录片具 有真 实性 ， 在传 承文化 的过 程 中具 有独 有 的特 点、 优势 和功能 。与其他影 视作 品相 比 ， 纪 录片不是靠艺术 虚 构、 想 象等方 式表 现主题 ， 也 不是简 单呈 现事件 发生 现场 ， 而 是重构 。 “ 你将展现给你的观众 的不是事件本身 ， 而是事件 的一种重 构 。这样重构 的依据是事件 内在 的逻辑 ， 原动 力和侧 重点０ ” … 《 布衣 中国》第二集 《 款款生 隋》在讲述海派旗袍传承人 汪 薇玉 的故事 时 ， 导 演将一 种精致 的生 活态度 和优 雅知性 的 旗袍 文化结合起 来。观众看到 了年轻女子 身着海派旗 袍的动 人 姿态 ， 也 看到 了 即便 年逾７ Ｏ 却仍 旧神 采飞扬 的传 授旗 袍文 化的汪薇玉。海派旗袍作为精致生活 的象征 ， 是从满族最早 的 旗袍衍生 而来 的 ， 历史悠久 ， 是中华服饰一 道亮 丽的风景线。 正如汪薇 玉所 言 ： “ 我们要 建立一个 ‘ 中华旗袍 日’ ， 让每 年 的固定 某一 天 ， 让 全 中 国的女 同胞 ， 让 全世 界 的华 人 的女 儿， 都 能够 在这 一天 ， 为 自己的 民族 ， 隆重地 穿上 一件 我们 自 己民族的旗袍。 ” 旗袍是 中华 民族 的传统 服饰 ， 演变 至今成 为一 种精致 生 活态度 的象 征 ， 在 纪录 片里受众 可 以很好地 感受 到这股 优雅 之风 ， 这些美妙 的线 条 已不单单是 设计师 的灵 感 ， 更 是艺术家 的灵感 。在艺术家 的心 目中 ， 旗袍 的产生与发展仿佛折射 出社 会的变迁 ， 带给人们 无尽 的想象 。服饰与 图案 的交织 ， 将 中国 的古典文化与现代文明完美地融合在一起 。
该片从记录真实讲述故事角度出发在五集中从宏观和微观角度描绘了华夏文明的服饰文化从给尚未出生的婴孩制作承载祝福的百家衣到替相隔半个世纪破镜重圆的妻子缝制优雅的旗袍中华民族几千年来的智慧和审美观在此纷纷展现
由《中国布衣》读一个寒不改叶、无名有品的“布衣父亲”
十 年 的青春 ， 夫 妻分离 、 骨 肉离 散 。正是 这人 生浮沉
的坎坷经历 ， 使他不仅有了被放逐 的中国传统文人
逆 来顺 受 的经历 ， 更 磨 练 了 他那 来 自中 国传 统 布衣 不 亢不 卑 的精神 传 统 ， 默 默 自守着 内心 那 方 文 化 的 精 神家 园。 何为“ 布衣 ” ？在 中国传 统 文 化 的语 境 里 ， 所 谓 “ 布衣 ” ， 乃“ 视身 边人 为友 为亲 ， 视 交往 关 系 为情 ” ，
《 中国布衣》 的扉页是 张先生集 古人句书写的 行 书 墨迹 ： “ 温不增华 ， 寒 不 改 叶 。微 斯 人 ， 吾 谁 与
归” 。张先 生祖 上 曾是 官 宦 人 家 ， 后 来 归 于 山林 ， 到
其 中《 放逐长河》 一文 ， 让读者认识 了张先生对 子 女 的厚重 之爱 。他在 文 山 当所 谓 “ 知 识青 年 ” 时， 有一年 因伤脚 卧床 ， 专 门去信 嘱咐不许家人探望 。
亲 张进 德 先 生 （ 号退耕 ） 人 生 的 随 笔 。在 字 里 行 间 格 和文化 本色 的 民间知识 分子 。
本 书共有 《 人静 Ｅ ｔ 月 长》、 《 君子 之泽》、 《 放逐 长 河》 等５ ５题 ， 凡３ ６万 字 ， 内容 均 是作 者 对 其 父亲 及 其家 庭 生活细 节 的片 段 回忆 ， 以及 通 过 日常 生 活 的 点滴 琐 细所体 悟 到的精 神寓 意和 思想启 迪 。在张曼
布衣中国观后感（通用6篇）
布衣中国观后感布衣中国观后感（通用6篇）当认真看完一部作品后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，这时候最关键的观后感不能忘了。
那要怎么写好观后感呢？下面是小编帮大家整理的布衣中国观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
布衣中国观后感篇1深圳出品的五集服装文化纪录片《布衣中国》，将在中央电视台纪录片频道首播。
播出时间为每天05：44/10：10/13：44/16：26，共四个时间段。
布衣，在中国传统语境中，是衣服，也是平民百姓的代称。
服装，是社会变迁的地图、穿在身上的"国家史"。
国民冷暖，时代明暗，生活沉浮，在衣服上密密缝补，飘飘显现，无论霓裳，还是褴褛。
《布衣中国》，由台湾著名文化学者黄永松先生担任顾问，影片上下穿越，南北牵挂，剥茧中国服装的生成，以及服装后面的人物命运和时代变迁。
从服装的本原和材质出发，在一丝一缕之间发现山河春秋的冷暖、浑然天成的密码。
据介绍，2014年四川"金熊猫"国际纪录片节上，《布衣中国·百变一身》曾荣获"金熊猫"奖人文类"亚洲制作奖"。
该片的获奖评语称，"衣服是社会的皮肤，能感知时代的冷暖。
纪录片《布衣中国·百变一身》通过讲述从民间女红到服装产业的个人命运故事，重拾中国情结。
影片奇思妙想，画面干净优雅，将服装设计之美与视听语言之美融合，让人在针头线脑中，丈量出布衣中国的社会变迁"。
该纪录片由深圳市汉唐韵文化投资发展有限公司和深圳市越众影视有限公司共同出品，深圳市文学艺术界联合会、深圳市宣传文化事业发展专项资金支持。
布衣中国观后感篇2一部以美食为主题的纪录片《舌尖上的中国》曾风靡全国。
衣食住用行，排在"食"之前的是"衣"，9月15日上午，一部以"衣"为题的纪录片《布衣中国》在央视纪录片频道播出。
这部讲述中国服饰文化的纪录片是一部地道的"深圳制造"，是深圳知名文化人邓康延继纪录片《先生》之后的又一力作。
江南布衣
“速写CROQUIS”男装
速写CROQUIS是国内知 名的杭州江南布衣服饰 有限公司旗下的男装设 计师品牌，于2005年 秋季正式推出。秉承 “生活就是做出选择， 时装也是一样”的设计 理念，追求“这样也可 以…”的生活形态，契合 了当代年轻人的价值观
end
thank you！
杭州江南布衣服饰有限公司成立于1994年。 公司集设计、生产，销售为一体，创立了 “JNBY女装，“速写croquis”男装，“jnby by JNBY”童装等三个品牌。
“JNBY BY JNBY”童装
jnby by JNBY是杭州江南 布衣服饰公司于2011年 春季正式推出的童装品牌， 我们亲切的称为小jnby。 其设计理念是通过每季的 故事，把孩子带入想象力 的空间，任其放肆、玩耍， 把自己对孩子的情感隐藏 起来融入到整个设计关系， 构建一种只属于孩子的美 感。
2012春夏JNBY品牌女装发布会
JNBY品牌2012春夏系列 不再延续以往，灵感来源于 中国元素，从服装的角度来 诠释设计师对于中国传统艺 术的理解，表达对于蕴含在 古代器物、绘画与文学中的 意境与气场的向往，淡然、 高远、有禅意，是JNBY的 新古典主义。
广泛使用的亚麻材质，多重 缠裹、自然灰彩色打造禅意 效果；天丝汗布自然柔软与 垂坠，仿若不生不灭、不垢 不净的“空相”；模仿釉色 的渐变、特殊喷色水洗用于 牛仔面料，再现了流动时间， 同时面料的纹理、质地，均 向着古代延展。基调为卡其、 靛蓝、近黑色系，辅以洗白、 浅灰、灰藏青、彩瓷黄与金 棕；整体廓形更加流畅极简， 减少了装饰感，更多变化的 量感，打造更为女性化的长 线条。
JNBY2015春夏走秀在 村落间的一条蜿蜒小路 上进行，暗灯竹影，深 秋夜行人。特立独行、 自然、反常，是未来两 季服装设计的主题，是 对JNBY即将迎来的新 篇章的解读。
布衣总统孙中山
布衣总统孙中山孙中山（1866年-1925年），字逸仙，是中国近代民主革命的先行者、伟大的民主革命家、政治家和人民领袖。
他是中华民国临时大总统，是近代中国第一个民主共和国的缔造者。
孙中山具有广泛的政治影响力和较高的声望，被尊称为“国父”。
早年经历和思想觉醒孙中山于1866年11月12日出生于广东省中山县一个普通农民家庭。
在家境贫寒的环境中，他在早年得到了良好的家庭教育。
后来，孙中山进入广州和悉尼的传教学校学习，接触到了西方的文化和思想。
这些经历对他的成长产生了重要的影响，使他产生了反对封建主义和追求民主的思想觉醒。
领导辛亥革命清朝晚期，中国积聚了大量社会矛盾和民族压迫，人民生活艰难。
孙中山在这个背景下积极投身革命，在推翻满清政权，建立民主共和国的历史进程中扮演着重要角色。
此后，他领导并组织了辛亥革命，于1912年成功推翻了清朝，并成为了中华民国临时大总统。
这是中国历史上的一次伟大革命，为中国打开了现代化的大门。
追求民主与现代化孙中山一直追求着中国的民主和现代化进程。
他提出了“三民主义”的思想理论，包括民族独立、民主政治和民生幸福，并将其作为中华民国的国策。
孙中山积极倡导平等、自由、民主、科学的精神，努力推动现代教育、工业化和农村改革。
在孙中山的领导下，中华民国实施了一系列的政治、经济和社会改革。
他提出了“各尽所能，按劳分配”的原则，大力推行土地改革和工商业改革，加强了国家基础设施建设，促进了中国现代产业的发展。
他还倡导性别平等和女性解放，为妇女争取了平等的权利地位。
长期的斗争与遗产孙中山在推动中国的民主和现代化进程中，经历了长期的斗争和挫折。
他面对着内忧外患、权力斗争和无数的政治阻力，但始终坚守自己的理念和信仰。
尽管后来国民党在中国政治舞台上的地位逐渐减弱，但孙中山的思想和贡献仍然被后人铭记，并且对中国的发展产生了深远的影响。
孙中山逝世后，世人对他的评价和怀念更加深厚。
他被广大人民奉为英雄，被尊称为“国父”。
中国历史故事-先知山人赖布衣简介 赖布衣结局如何？
中国历史故事-先知山人赖布衣简介赖布衣结局如何？赖布衣是宋朝有名的风水大师，号称“先知山人”，是赣南四大堪舆祖师之一，在风水界名号十分响亮。
人物档案姓名：赖风冈字：文俊号：布衣子别号：先知山人别称：赖布衣所处时代：宋代出生地：江西省定南县凤山出生时间：公元1101年去世时间：公元1126年主要成就：赣南四大堪舆祖师之一主要作品：《青乌序》、《催官篇》等赖布衣大约生于宋徽宗年间的江西省定南县凤山冈，具体时间不是很清楚。
据说赖布衣是个神通，自幼聪慧好学，颇有所得，九岁的时候就高中秀才。
只不过可惜的是，没有听说他中过进士。
虽说如此，他最后好歹还在北宋朝廷混了个国师一职，可惜的是后来因为得罪了权臣秦桧，最终受到秦桧陷害，不仅丢了官职，日子也过的不好。
赖布衣倒是个随遇而安的性子，虽然不能为国效力，还被人逼得四处流落，生存艰难。
但是在走遍中国大地的期间，凭借自己精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强。
看了不少的风水宝地，同时也留下了很多传奇传说，有了“先知山人”、“风水大师”的名号。
晚年的赖布衣看破红尘，最终选择了归隐山林，此后长与青山白云为伴，人不见其踪。
倒是留下的两部《青乌序》、《催官篇》风水著作，成为风水大师学习之物。
两部书中，尤其是他写的“青乌序”尤为出彩，留下了一个神奇的传说。
据说此书刚刚完成，就引来南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。
所以后世在提到那位一统江山的刘大师之时，一般都认为他的师傅是赖布衣。
赖布衣一生看了不少的风水，选址建城，寻找安息之地，有过不少的功绩。
据说孙中山先生的祖坟就是赖布衣看的，香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
是不是真的我们不知道，不过赖布衣的确受香港人的敬重。
就算到了今天，仍然有不少的香港人会专门到赖布衣故乡的“布衣祠”瞻仰拜祭。
布衣客栈,最中国的客栈
。
掏青 砖 横 梁 下 别 有 情 趣
。
听介
戏 中 随 着 木 扶 手蜿 蜒 上 楼
拖鞋是纯绵的 感
；
，
楼上
一
隅桃源
清 静 而惬 意
，
脾
，
幸福悄悄漫 过 眼帘
眠在 何处
?
我 已经 被 爱 催 眠
…
…
真的是湘云 醉卧芍药吗? 犹作睡 语说酒
，
令 ： 泉香 而酒冽
扶归
．
玉 盏 盛 来琥 珀 光
。
，
直 饮到梅梢 月上
、
，
醉
、
却为宜会亲友
、
恍然 睁眼
：
戏 曲年 画
川剧剧照
、
川剧服饰 品
、
道具
，
，
还 有 极 具 中国传 统 文 化 韵 昧 的器 具
在成 都
，
在成都
一
个 新 兴 的特 色 酒
，
店里
，
也 完 整地 将这 样 的元 素 表现 出来
一
并 凝 固成
，
一
个温
在这个温 暖的家中
我 的家 了
，
； 不 够 我走 米习 够 莉
一
暖的家
客栈
。
，
个 游 子 思 归 的眷 念 之 巢
—
—
它 的名
称为布衣
多么神奇的体验 ! 第
，
次来到
，
。 、
隹 我已 经 | 邑
风 格 无 不 可 为 中式 经 典
，
同 时参 照 国 医
、
新 阵地 高尔 夫球场 等餐饮 娱 乐 场 所
、
巴 国布 衣 的旗 舰
布衣中国第四集观后感
布衣中国第四集观后感《布衣中国》是一档非常受欢迎的纪实类电视节目，每一集都讲述了一个不同背景的普通人的生活故事。
作为《布衣中国》第四集的观众，我被节目所展现的人物形象和故事情节所深深打动。
本文将对第四集的内容进行观后感的分享。
第四集主要讲述了一个名叫杨世英的老人的故事。
杨世英是一个住在山村的普通农民，他有着坚定的信仰和一颗为人民服务的大爱之心。
通过这个故事，展现了杨世英在自己的小山村中默默奉献的精神，以及他对乡亲们的深情厚意。
整个节目通过杨世英的生活细节展现了他对待土地的爱和敬畏之情。
他从小就在山村中长大，对山水有着异常熟悉的感觉。
他熟悉每一寸土地，知道每一株植物的成长和变化。
作为一个农民，他坚信土地是赐予他们一切的母亲，所以他对待土地始终充满了感恩之心。
他用自己的双手耕种土地，用心灵呵护着这片山村的绿色家园。
在这个故事中，我感受到了一个普通农民对土地的情感真实和深刻。
杨世英常常说：种地就像养育孩子一样，需要耐心、细心和爱心。
他将自己的一生奉献给了这片土地，以及生活在这片土地上的人们。
他用一颗赤诚的心，将他的智慧和勤劳灌注到每一颗种子中，生活在这片土地上的人们都能享受到他的辛勤劳作所带来的丰收和美好。
杨世英的乡亲们也对他充满了感激之情。
作为一名村民，他时刻关心和帮助着周围的人们。
节目中展示了村民们在遇到困难时，杨世英总是伸出援手，无私地帮助他们。
他不仅仅是个农民，更是一个心灵手巧的工匠。
他总是利用自己丰富的经验和技巧，来帮助村民解决一些生活中的问题。
他修理损坏的水井，帮助修筑山路，为村民们创造更好的生活条件。
整个故事流畅自然，通过节目的叙事手法，杨世英的形象鲜活地展现在观众面前。
在杨世英身上，我看到了一种被称为“布衣”的精神，即勤劳、善良、助人为乐的品质。
他并没有特别的才华或者特殊的权力，但他借助自己的力量，改变了他所在的社区，为人们创造了更美好的生活。
通过观看《布衣中国》第四集，我深深感受到了普通人的一份力量和影响力。
春秋战国时期布衣将相形成原因探究
内容摘要春秋战国时期是中国古代历史上承前启后的重要时期。
在这一时期，社会各个方面都经历着一系列深刻变革，井田制遭到破坏，土地私有制开始出现；周天子衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸迭起；官学衰落，私学产生，中央集权制开始形成，原来以血缘为基础世卿制度也相应地遭到严重的破坏。
至战国时期，士阶层崛起，列国改革与变法风起云涌，再加上各国开明统治者为了进一步的加强中央集权，开始逐步地削弱了贵族世卿之势力，大都采取了一种不问出身、不重门第的“见功与赏、因能授官”的多元化选官委任制度，传统的世卿制度逐渐地被官僚制度所取代，以上种种之因素无疑为下层的平民百姓进入官僚集团创造了一个很好的政治平台。
至此，一大批“布衣将相”开始作为一个特殊政治群体积极活跃于春秋战国时期政治舞台上。
关键词： 春秋战国 布衣将相 世卿制度AbstractIt is a very important period of time that the spring Autumn and Warring States Dynasty is Chinese ancient history.There are experiencing a profound change all aspects of society during this period.The destruction of well-field system.the emergence of land private ownership.the disintegration of the Western Zhou dynasty and the collapse of the Rite System.the struggle for hegemony repeatedly feudal states.the decline of official schools and the production of private school and a strong centralized government begin to form.The basis original blood of Shi Qing system suffered to damage seriously also. the stratum of general scholars began to rise during the Warring States Period.The reform of the various countries political have really taken off and some enlightened rulers began to gradually weaken the forces of nobility Shi Qing system in order to strengthen the centralization of power.Consequently,they began to adopt a variety of Election System,which it is not born and family status,but according to contribution and ability.The conservative of Shi Qing system has gradually been replaced by the bureaucratic system.All the factors create a good political platform,what the general public get into the bureaucratic system.At this point, a large number of “Commoner Generals and Ministers”started as a special political groups to went up on the political stage during the Spring and Autumn.Keyboards: Spring and Autumn Commoner generals and Ministers Shi Qing system绪论一选题的目的和意义毋庸置疑，春秋战国在整个中国古代历史上的有着极其重要地位和作用，它具有承前启后的意义，是中国古代历史上一个非常重要的社会转型①时期。
古代中国布衣背后的有趣故事与文化内涵
古代中国布衣背后的有趣故事与文化内涵中国古代有一句名言："天道酬勤，人生在勤。
"这句话告诉我们，只有在勤奋努力的过程中才能获得成功。
然而在古代，成功并不只是指功名利禄，更多的人选择了低调地安心做人、做事，成为了一名普通的布衣。
而这些布衣背后，却隐藏着许多有趣的故事和文化内涵。
一、勤俭节约的精神布衣是古代社会中真正的底层阶级，他们的经济实力非常低下。
所以布衣们往往都非常节俭，他们不会像有钱人那样浪费，而是非常注重生活的品质。
有句话说得很好，"穷怕了，就省吃俭用；穷极了，就豁出去。
"这就是古代布衣们的生活哲学。
在古代中国，一个人的形象并不是只看衣着的光鲜，而是看他的修养和文化内涵。
所以许多布衣都非常注重自己的修养，只要有闲暇时间，他们就会读书、修身、养性，以此来完善自己的人格魅力。
这种勤俭节约的生活方式，也为古代中国的文化传承提供了有力的保障。
二、平凡的人生也有自己的价值古代社会注重的是各自的角色和本份，每个人都有自己的职责。
然而，不是每个人都有机会成为功名显赫的官员，也不是每个人都有钱财可以任性挥霍。
因此，很多布衣都选择了安心做人、做事，默默地贡献自己的力量，虽然他们没有大功大德，但是他们如同清溪中的石子，为古代中国社会的稳定发展提供了一份巨大的支持。
古人说过："世上无难事，只怕有心人。
"换句话说，只要有心去做，什么事都能做好。
布衣们虽然没有官衔和财富，但是他们注重自身的修养，关注社会的发展，自己的平凡生活也成为了古代中国文化的重要组成部分。
他们守着自己的角色和本份，也为整个社会增添了一份文化的底蕴。
三、人与自然和谐相处的美好状态在古代社会中，物质生活非常简朴，大家更注重的是身心的健康和自然的和谐。
布衣们生活在自然界中，对大自然的感受更加敏锐，他们能够体会到四时的变化，感受到自然界的生命力。
因此，古代布衣们也注重自己的心灵修炼，以达到与自然界和谐相处的美好状态。
布衣中国第五集观后感
布衣中国第五集观后感这一集一开场，就像打开了一扇通往民间服饰宝藏的大门。
我看到了那些各种各样的布衣，它们可不是简单的几块布缝在一起，那可都是带着故事和灵魂的。
里面讲到的那些传统制作工艺，简直绝了。
就像那些老师傅的手艺，感觉他们的手像是有魔法一样。
比如说刺绣，那针在布上上下穿梭，就像跳舞似的，一会儿功夫就绣出了栩栩如生的花朵、灵动的小动物啥的。
我就想啊，这得练多久才能有这本事呢。
而且这刺绣不仅仅是好看，那每一针每一线都缝进去了当地的文化和传统。
这就好比把一个地方的记忆和特色，都悄悄地藏在了这布里头。
还有那些做布的材料，也是千奇百怪的。
有的是那种土生土长的麻，看着就特别质朴，摸起来还有一种独特的质感，糙糙的但是很有生命力。
这让我想起小时候在老家看到的那些自己种麻做布的场景，那时候觉得不就是块布嘛，现在才知道这里面的讲究可多了去了。
这一集里还讲了不同地区布衣的风格。
南方的布衣像是温婉的姑娘，精致又细腻，颜色也比较淡雅，可能是跟南方的山水一样，透着一种柔和的美。
而北方的布衣呢，就像是豪爽的大汉，那款式比较宽大，颜色也浓烈，充满了一种大气的感觉。
这南北布衣的差异啊，就像是中国这个大家庭里性格各异的兄弟姐妹们，各有各的魅力。
不过啊，这一集也让我有点小感慨。
这么棒的布衣文化，在现在这个快节奏的时代里，感觉有点像个被遗忘在角落的宝藏。
很多年轻人都去追求那些时尚的大牌，对这些传统的布衣好像不太在意。
我就想啊，咱们可不能让这么好的东西慢慢消失了。
要是能把这些传统布衣的元素和现代的时尚结合起来，那得多酷啊。
就像把古老的魔法和现代的科技融合一样，肯定能碰撞出超级耀眼的火花。
看完这一集，我感觉自己像是经历了一场布衣的奇妙之旅，也更加珍惜咱们老祖宗留下来的这些宝贝了。
真心希望更多的人能看到这个节目，了解布衣背后的故事，让这布衣文化一直传承下去，可别让它在岁月里“蒙尘”了。
古代的“布衣”只指老百姓吗？
古代的“布衣”只指老百姓吗？阅读天地0510 0801古代的“布衣”只指老百姓吗？唐代两位大诗人李白和杜甫，一个曾被皇帝隆重接待，供奉翰林；一个是官宦世家出身。
可是，在他们的诗文中，却经常自称“布衣”。
如李白在《赠崔司户文昆季》诗中说：“布衣侍丹墀，密勿草丝纶。
”杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》诗中第一句就自称“杜陵有布衣”。
这两句中的“布衣”只是说自己是平民，没有其他意义吗？布衣，原本是指麻布衣服。
如《史记·鲁周公世家》：“平子布衣跣行，因六卿谢罪。
”意思说：季平子穿着麻布制的衣服，赤着脚，通过六卿向鲁昭公请罪。
古代百姓只穿麻布衣服，所以布衣也就成了平民百姓的代称。
“布衣”有时也指一些读书人如果不做官，家境清寒，只穿布衣，所以被称为“布衣之士”。
如《战国策·赵策二》：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义。
”这里用“卿相”和“布衣”对称，正表明一个富贵，一个贫贱。
后来“布衣”也成为没有做官的人的代名词。
尽管他家境富裕，也可能穿得起绫罗绸缎，但只要不是做官的人，都可称布衣。
例如李白是富商家庭出身，他青年时代从四川家中出来到扬州游历的时候，曾慷慨解囊，散金三十万，自然可以穿丝织品的衣服。
他奉诏入京，供奉翰林时，受到皇帝隆重接待，为皇帝起草诏书，自然不会再穿麻布衣服。
但是唐玄宗时的翰林供奉只是一种差使，还不是正式命官，李白的一生是没有做过官的，所以他说“布衣侍丹墀”，以一个平民的身份在天子身边。
杜甫虽然出身官宦世家，享受“生常免税，名不隶征伐”的特权，但他还是自称“布衣”，不是说自己贫贱，而是说自己没有做官，是一个平民百姓。
布衣中国简介
布衣中国简介近年来，一个新的中国社会现象横空出世——“布衣中国”！他们挥动自己的爱心，播撒着“布衣恩”；他们温情地传复古乐趣，在街头蔓延着新鲜的闪电文化；他们满腔热情，把一份实实在在的善意，深深的植根在百姓的心中。
这就是布衣中国——它的存在，让中国更加绚丽多彩！一、布衣中国介绍1. 布衣中国的起源布衣中国是一个创新的社会主义布衣文化组织，最初由一群看似落魄的人在2002年创立。
他们相信教育可以改变生活，因此把自己的布衣厂转变成一家学校，让孩子们能够获得良好的教育。
令人惊奇的是，在布衣中国的教学方式非常有趣，学生们可以体验实际的职业技能，包括缝纫、服装设计、绣花、瓷器制作等。
学生不仅可以学到理论知识，而且还可以接触实际的工作、体验不同的职业，让他们在未来获得职业成功。
布衣中国也经常举办各种活动来提升学生的学习兴趣，比如把社会影响课程转变成了一场游戏，让学生可以更好的理解以及互相交流。
许多人称布衣中国为“史上最有趣的学校”，这里的学生们不仅可以学到知识，还能感受到新颖的教育方式。
2. 布衣中国的发展历史布衣中国的发展历史异常丰富，从火车站到高速公路，这里的发展可谓是一段有趣的历史，而这段历史正在慢慢被发掘出来。
早在汉朝，布衣中国就以其独特的宗教、文化和历史而闻名于世。
汉朝时期，布衣中国拥有庞大的国际贸易网络，与世界各地的贸易商有着紧密的联系，形成了一个可谓跨越几千年的历史连续性。
随着中国经济的发展，布衣中国已经成为中国最发达的地区之一。
在近期，该地区已经开发了许多国际国内先进的交通、技术和设施，以服务当地人民。
除了先进的交通和设施，当地还有许多著名的历史景点，如桃花源，这是一个神话般的传说，可以追溯到明朝时期。
此外，该地区还保留了许多古代建筑，如一座古关押，至今仍完好无损，令人叹为观止。
总之，布衣中国的发展历史异常丰富多彩，不仅有许多历史古迹和著名的景点，而且具有先进的基础设施，给游客带来了许许多多的惊喜和惊叹。
纪录片《布衣中国》全5集
纪录片《布衣中国》全5集苏杭日记你不多见的电影：这是一部讲述春绸冬棉和岁月冷暖的故事。
著名文化学者黄永松先生担任该片顾问。
本片上下穿越，南北牵挂，剥茧中国服装的生成以及服装背后的人物命运和时代变迁。
每一集都是一幅描绘精耕细作和霓裳斑斓的画卷，向人们展示了中国服装文化魅力。
每集各领一个主题，分别从服装材质的选取、款式的流变、色彩的印染、设计的创意和制作的工艺五个方面，以叙述的形式来展示中国服装文化“现在进行时”的长卷。
本片奇思妙想，画面干净优雅，将服装设计之美与视听语言之美融合，让人在针头线脑中，丈量出布衣中国的社会变迁。
友情提醒：1、每期电影帖底部都有三千多部可看电影的链接2、嫌画面小可以手机横着全屏最大化哈浑然天成》《浑然天成》——原材料。
介绍了棉、丝、麻、绒、革等“道法自然”的中国服装材质。
《款款生情》《款款生情》——款式。
讲述广州花城的复古服装party到《时装》杂志的诞生，汉服、旗袍、中山装等，将民族工艺、中式美学底蕴融合现代元素，款式不断创新。
坎坷出色》《坎坷出色》——颜色。
讲述了中国百姓传统的服装主色平民蓝：流传3000多年的艾德莱斯绸制作手法等故事。
百变一身》《百变一身》——服装设计变化。
讲述中国第一代设计师郭培为一对海外归的年轻夫妇制作民族风嫁衣;捡拾碎布为幼儿制百家衣的故事。
表明了设计对中国及国人穿着从主流到边缘，从大一统到个性的影响。
手工之魅》《手工之魅》——服装制作。
通过对这些散落在大城小巷里的民间手艺人的记录，展现了在大规模生产下，身怀一技之长就能吃一辈子的异间艺匠是否还能将这种“职人精神”继续执守和传承。
布衣中国摘抄
布衣中国摘抄1.但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称无常先生可以看出。
既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的重人情来启示我们。
作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。
整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?2.我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。
我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。
鲁迅认为乡下人不会写出这种热昏似的妙语，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3.这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。
赏析：精彩的外貌描写，寥寥几笔，却勾勒出了范爱农的形象，整个人跃然纸上，极其生动形象。
4.从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。
天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次;第一倒是范爱农。
中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。
赏析：有些孩子气的话语，道出了自己最开始对范爱农极差的印象，但也为后文对范爱农的悼念起了反衬的作用。
5.不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。
赏析：他乡遇故人，不知道两人是怎样的心情，“嘲笑和悲哀”，简练的文字，却意味深长。
6.我疑心他是自杀。
因为他是凫水的好手，不容易淹死的。
赏析：很平实的话语，不知道为什么读起来却觉得彻骨的悲凉。
范爱农死了，没什么人待见他，倒是“我”，还想着他是不容易淹死的。
7.在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。
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布衣中国
布衣，在中国传统语境中，就是衣服，也是百姓的代称。
服装，是社会变迁的地图、穿在身上的"国家史".国民冷暖，时代明暗，生活沉浮，在衣服上密密缝补，飘飘显现，无论霓裳，还是褴褛。
《布衣中国》，由台湾著名文化学者黄永松先生担任顾问，影片上下穿越，南北牵挂，剥茧中国服装的生成，以及服装后面的人物命运和时代变迁。
从服装的本原和材质出发，在一丝一缕之间发现山河春秋的冷暖、浑然天成的密码。
在2014年四川"金熊猫"国际纪录片节上，《百变一身》曾荣获"金熊猫"奖人文类"亚洲制作奖". 该片的获奖评语称，"衣服是社会的皮肤，能感知时代的冷暖。
纪录片《布衣中国·百变一身》通过讲述从民间女红到服装产业的个人命运故事，重拾中国情结
有一部以美食为主题的纪录片《舌尖上的中国》曾风靡全国。
俗话说：衣食住用行，排在"食"之前的是"衣"，一部以"衣"为题的纪录片《布衣中国》就诞生了。
"我们最早想做《布衣深圳》，以深圳三十年的服装变化反映城市和个人的发展。
"邓康延告诉记者，后来有人建议应该在全国范围内寻找服饰，于是就变成《布衣中国》。
邓康延认为"布衣"有两层意思，字面上指布织的衣服，代表平民百姓穿的衣服，另一个意思是暗示一种"百姓的精神".第4集《百变一身》在2014"金熊猫"国际纪录片节上荣获了"金熊猫"人文类亚洲制作奖时它的获奖评语称："衣服是社会的皮肤，能感知时代的冷暖。
纪录片《布衣中国·百变一身》通过讲述从民间女红到服装产业的个人命运故事，重拾中国情结。
影片奇思妙想，画面干净优雅，将服装设计之美与视听语言之美融合，让人在针头线脑中，丈量出布衣中国的社会变迁。
"
百度百科是这样解释纪录片的：以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。
网友的理解是：真人真事与艺术手法的结合，或者说纪录片囊括了几个要素：人物、故事、不突兀的叙事手法、音乐、画面和旁白。
我不太想去说我的理解，我简单的认为这就是一种被现代淹没的情怀。
如果说《舌尖上的中国》表达的是一粥一饭，当思来之不易的主题，那么《布衣中国》的主线大约是一丝一缕，恒念物力维艰。
时间为经，地理作纬，第一集《浑然天成》的足迹北起新疆、甘肃，南至南粤顺德和海南岛，东入浙江湖州和海宁，探寻一朵棉花、一个蚕茧、一匹绸缎、一根丝线和一块皮革的故事以及这片土地上或已式微或仍
在延续的职人精神。
“服装，是社会变迁的地图，穿在身上的国家史，国民冷暖，时代明暗，生活沉浮，在衣服上密密缝补，飘飘显现。
无论霓裳还是褴褛，5集纪录片《布衣中国》，上下穿越，南北牵挂，剥茧中国服装的生成，以及服装后面的肉身。
从服装的本原和材质出发，在一丝一缕之间，发现山河春秋的冷暖，浑然天成的密码。
”
《浑然天成》讲述了11个普通人的故事。
十八岁的采棉姑娘北上新疆摘棉赚取学费，耄耋之年的广东人梁珠先生坚守香云纱的生产，还有巧手设计，质朴面料时尚元素的良子夫妇和混血女孩益西德成。
领观众脱离现代，会到那个世界，了解真正平凡又不平凡的东西。
解说中提到了“匠人手艺和职人精神”，我又听到了“职人”这个词汇。
“职人”的释义大致是拥有专门的手艺并以此为职业的人。
不过，按我的理解，“职人”应是专职做事的人。
片中的海宁皮革裁剪师叶尚青和他的缝制工妻子王婷日以继夜留在皮革加工车间，旺季到来，加班挣钱，养活一家老小，他们算是半个职人。
而一句“皮衣的制造者不一定能够成为皮衣的消费者”却生生地把观众重新拉入真实的生活，叶尚青夫妇俩穿梭在高档服装商场里，没能找到妻子“中意”的皮衣。
人潮川流不息，谁才是养蚕人？
解决了基本温饱的群体尚不算是真正的“职人”，追求生活品质并有能力满足这种需要，对自己的工作时间拥有一定的主导权，我觉得这样的人才是真正意义上的“职人”。
第一集并非弘扬忆苦思甜这类主旋律，“家庭”和“传统”的主题倒是占据了较大的篇
外省人阿兰跟着婆婆学习织黎锦，为的是给女儿一件具有民族特色的筒裙。
“一件筒裙，对阿兰的婆婆来说是记忆的传授，对于阿兰是入乡随俗的归依，而对于阿兰的女儿则是传统的牵挂，一件衣服完成了对三代人的言传身教。
”
湖州村民谭洪亮一家养蚕缫丝，为的是给堂妹的新生儿缝制一条丝棉袄。
“这是一个家族相聚的温煦场景，中国人，起初聚族而居，渐渐花开叶散。
但因为这一丝一缕，宗族和传统得以藕断丝连。
”
看到这儿，我想北方的同学多少留有母亲帮着全家人缝补衣服或者纳鞋底的记忆，而我呢？印象里，妈妈给我做过两件衣服，一件是夏天的清凉短袖上衣，一件是冬天的棉裤（小时候的冬天比现在冷得多）。
大约是小学4、5年级吧，做裁缝的姐店中的脚踏式手摇缝纫机还没坏，是那种国产的缝纫机。
夏天到了，不
知从那弄来的清凉面料，姐给我缝了一件无袖上装，所说没有时尚品牌好看，但也乐呵呵地穿了整个暑假。