文言文学习的第六把钥匙修辞

⽂⾔⽂学习的第六把钥匙修辞(2013-02-24 13:11:42)
古代汉语按所使⽤的修辞主要有:⽐喻、⽐拟、夸张、对偶、排⽐、⽤典、反语、反诘、设问、引⽤、借代、并提、反复、互⽂、委婉、顶真等。

下⾯分项加以具体说明：
⼀、⽐喻
⽐喻是⼀种常⽤的修辞⼿法，⽤跟甲事物有相似之点的⼄事物来描写或说明甲事物。

古代汉语中的⽐喻主要有明喻、隐喻和博喻三⼤类。

1、明喻。

常⽤“譬如、譬之、譬犹、若、如”等词语。

例：
（1）急湍甚箭，猛浪若奔。

（《与朱元思书》）
2、隐喻。

常⽤句式是“……为……”、“……者，……也”。

例：
（1）⽓，⽔也；⾔，浮物也。

（《答李翊书》）
（2）如今⼈⽅为⼑俎，我为鱼⾁，何辞为？（《史记·项⽻本纪》）
3、博喻。

连⽤很多⽐喻来说明同⼀事物。

例：
（1）试问闲愁都⼏许？⼀川烟草，满城风絮，梅⼦黄时⾬。

（贺铸《青⽟案》）
⼆、⽐拟
⽐拟就是把⼀个事物当作另外⼀个事物来描述、说明。

⽐拟的辞格是将⼈⽐作物、将物⽐做⼈，或将甲物化为⼄物。

⽐拟可以分为拟⼈、拟物两类，古代汉语中的⽐拟主要是拟⼈。

1、拟⼈。

拟⼈就是把物当做⼈来写，使之⼈格化，使物具有⼈性、⼈情。

例：
（1）负势竞上，互相轩邈；争⾼直指，千百成峰。

（《与朱元思书》）
2、拟物。

拟物有时是把⼈当做物来写，有时是把甲物当做⼄物来写。

三、夸张
夸张是运⽤丰富的想象⼒，在客观现实的基础上有⽬的地放⼤或缩⼩事物的形象特征，以增强表达效果的修辞⼿法，也叫夸饰或铺张。

主要有三类，分别是扩⼤夸张、缩⼩夸张和超前夸张。

1、扩⼤夸张：故意把客观事物说得“⼤、多、⾼、强、深……”的夸张形式。

例：
（1）蜀道之难，难于上青天。

（李⽩《蜀道难》）
（2）⼒拔⼭兮⽓盖世。

（项⽻《垓下歌》）
（3）笔落惊风⾬，诗成泣⿁神。

（杜甫《寄李⼗⼆⽩⼆⼗韵》）
（4）或王命急宣，有时朝发⽩帝，暮到江陵，其间千⼆百⾥，虽乘奔御风，不以疾也。

夸张⼿法。

（《三峡》）
2、缩⼩夸张：故意把客观事物说得“⼩、少、低、弱、浅、……”的夸张形式。

例：成语⼨⼟必争、滴⽔不漏、⼨步难⾏。

3、超前夸张：在时间上把后出现的事物提前⼀步的夸张形式。

例：
（1）愁肠已断⽆由醉，酒未到，先成泪。

（范仲淹《御街⾏》）
四、对偶
对偶是⽤两个结构相同、字数相等、意义对称的词组或句⼦来表达相反、相似或相关意思的⼀种修辞⽅式叫对偶。

对偶俗称对⼦，在诗词曲赋等韵⽂中称为对仗。

对偶从形式上可分为单句对偶、偶句对偶和多句对偶；从内容上可分为正对偶、反对偶和串对偶。

（⼀）从形式上分类：
1、单句对偶。

⽤⼀句对⼀句叫单句对。

例：
（1）善⽆微⽽不赏，恶⽆纤⽽不贬。

（《诸葛亮传》）
2、偶句对偶。

⽤两句对两句叫偶句对。

例：
（1）六王毕，四海⼀。

蜀⼭兀，阿房出。

（《阿房宫赋》）
3、多句对偶。

⽤三句对三句，或⽤更多的句⼦相对，叫多句对对偶句。

例：
（1）登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。

（《劝学》）
（⼆）从内容分类：
1、正对偶。

上下联表达的意思是同类的或相近的，是互为补充的。

例：
（1）海内存知⼰，天涯若⽐邻。

（《送杜少府之任蜀州》）
（2）⽽或长烟⼀空，皓⽉千⾥，浮光跃⾦，静影沉璧。

（《岳阳楼记》）
2、反对偶。

上下联表达的意思是相反或相对的，多指同⼀事物的两个⽅⾯。

例：
（1）锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。

《劝学》
3、串对偶。

即“相串成对”，有如流⽔顺承⽽下，因此⼜叫流⽔对。

它的起句与对句是从事物的发展过程说的，因此，意思是紧密连贯的。

例：
（1）即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

（《闻官军收河南河北》）
（2）欲穷千⾥⽬，更上⼀层楼。

（《登鹤雀楼》）
五、排⽐
排⽐是利⽤三个或三个以上意义相关或相近，结构相同或相似和语⽓相同的词组（主谓/动宾）或句⼦并排，达到⼀种加强语势的效果。

例：
（1）向为⾝死⽽不受，今为宫室之美为之；向为⾝死⽽不受，今为妻妾之奉为之；向为⾝死⽽不受，今为所识穷乏者得我⽽为之。

（《鱼我所欲也》）
（2）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶⿀举于鱼盐之中，……（《⽣于忧患，死于安乐》）
六、⽤典
⽤典亦称⽤事，凡诗⽂中引⽤过去之有关⼈、地、事、物之史实，或语⾔⽂字，以为⽐喻，⽽增加词句之含蓄与典雅者，即称“⽤典”。

⽤典的作⽤主要有：1、使⽴论有根据。

如李商隐的《有感》“中路因循我所长，古来才命两相妨；劝君莫强安蛇⾜，⼀盏芳醪不得尝。

”其
中“蛇⾜”⼀词，即引⾃《战国策》：“楚有祠者，赐其舍⼈卮酒，舍⼈相谓⽈：‘数⼈饮之不⾜，⼀⼈饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。

⼀⼈蛇先成，引酒且饮，乃左⼿持卮，右⼿画蛇⽈：‘吾能为之⾜’。

未成，⼀⼈蛇成，夺其卮⽈：‘蛇固⽆⾜，⼦安能为之⾜’，遂饮其酒”。

李诗即以此作为引证，使为⽴论之根据。

2、委婉表意。

诗中有不便直述者，可借典故之暗⽰，婉转道出作者之⼼声，即所谓“据事以类义”也。

如苏东坡的词《江城⼦·密州出猎》中“持节云中，何⽇遣冯唐？”中借“遣冯唐”的典故，委婉地表达了作者希望重新受到皇帝重⽤的愿望。

⽤典主要可分明典和暗典。

1、明典。

明典者，令⼈⼀望即知其⽤典也。

例：
（1）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

（苏东坡《江城⼦·密州出猎》）
2、暗典。

暗典者，于字⾯上看不出⽤典之痕迹，须详加玩味，⽅能体会。

例：
（1）秋风不⽤吹华发，沧海横流要此⾝。

（元遗⼭《壬⾠⼗⼆⽉车驾东狩后即事之四》）
这⼀句出⾃范宁《⾕梁传序》中“孔⼦观沧海之横流，乃喟然⽽叹⽈：‘⽂王即没，⽂不在兹乎？’”作者以⽂王之任为⼰任，故⾔“秋风不⽤吹华发，沧海横流要此⾝”。

暗典之使⽤，只师取前⼈典故之意，⽽不⽤其辞。

七、反语
反语⼜称“倒反”、“反说”、“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运⽤跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是⼀种带有强烈感情⾊彩的修辞⽅法
例：
1、庄宗好畋猎，猎于中牟，践民⽥。

中牟县令当马切谏为民请。

庄宗怒，叱县令去，将杀之。

伶⼈敬新磨知其不可，乃率诸伶⾛追县令，擒⾄马前，责之⽈：“汝为县令，独不知我天⼦好猎耶？奈何纵民稼穑以供税赋，何不饥汝县民⽽空此地，以备吾天⼦之驰骋？汝罪当死！”因前请亟⾏刑，诸伶共唱和之。

庄宗⼤笑。

县令乃得免去。

（《五代史·伶官传》）
⼋、反诘
反诘是⽤疑问的形式表达确定的意思，以加重语⽓的⼀种修辞⼿法。

常⽤句式为：“何……为，何以……为，不亦……乎” 例：
（1）如今⼈⽅为⼑俎，我为鱼⾁，何辞为？（《项⽻本纪》）
（2）学⽽时习之，不亦说乎？（《论语⼗则》）
（3）王侯将相，宁有种乎？（《陈涉世家》）
（4）今民⽣长于齐不盗，⼊楚则盗，得⽆楚之⽔⼟使民善盗耶？（《项⽻本纪》）
（5）其业有不精，德有不成者，⾮天质之卑，则⼼不若余之专⽿，岂他⼈之过哉?（《送东阳马⽣序》）
（6）且欲与常马等不可得，安求其能千⾥也？（《马说》）
九、设问
设问，是⼀种常见的修辞⼿法，常⽤于表⽰强调作⽤。

为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，⾃问⾃答。

正确的运⽤设问，能引⼈注意，启发思考；有助于层次分明，结构紧凑；可以更好地描写⼈物的思想活动；突出某些内容，使⽂章起波澜，有变化。

例：
（1）其真⽆马邪？其真不知马也。

（《马说》）
（2）名之者谁？太守⾃谓也。

（《醉翁亭记》）
⼗、引⽤
引⽤是有意引⽤诗句、格⾔、典故等，以表达⾃⼰的思想感情，说明⾃⼰对新问题、新道理的见解。

主要有引⾔、引⽂和⽤事。

1、引⾔。

即引⽤不见于书本的格⾔、俗语、谚语、歌谣等。

例：
（1）河伯始旋其⾯⽬，望洋向若⽽叹⽈：“野语有之⽈：‘闻道百，以为莫⼰若’者，我之谓也。

……吾长见笑于⼤⽅之家。

”（《庄⼦·秋⽔》）
2、引⽂。

指引⽤见于书籍的。

例：
（1）《书》⽈：“满招损，谦受（得）益。

” （欧阳修《伶官传序》）
3、⽤事（即运⽤典故）。

即引⽤神话传说、历史⼈物、历史故事的。

上⾯已经单列，此处不再叙述。

⼗⼀、借代
借代，即临时借⽤与该事物有某种内在联系的词语作为称谓。

主要可分为以下⼏类：
1、以特征、标志来借代。

例：
（1）黄发垂髫，并怡然⾃乐。

（《桃花源记》）
2、以部分代全体。

例：
（1）沉⾈侧畔千帆过，病树前头万⽊。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上有赠》）
3、以原料代成品。

例：
（1）⽊受绳则直，⾦就砺则利。

⾦代指⼑剑或⾦属打造的⼑剑在磨⼑⽯上磨就锋利了。

4、以⼯具代本体。

如：沛公不胜杯杓。

（杯杓代酒）
5、以具体代抽象。

如：⽆丝⽵之乱⽿。

（丝⽵代⾳乐）⽆丝⽵（代⾳乐）之乱⽿，⽆案牍（代公务）之劳形。

——《陋室铭》
6、以地代⼈。

如：既见复关，载笑载⾔。

（复关为“氓”所居之地，代该男⼦）
7、以官代⼈。

如：及三闾《橘颂》，情采芬芳。

（三闾代屈原）杨花落尽⼦规啼，闻道龙标过五溪。

（李⽩《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
8、以泛称代。

如：声⾊之娱。

（声⾊代⾳乐、美⼥）
9、以特称代。

如：世有伯乐，然后有千⾥马。

（伯乐代善相马者）
10、以数量代⼈或事物。

如：⼋百⾥分麾下炙，五⼗璇弦翻塞外声，沙场秋点兵。

（⾟弃疾《破阵⼦》）
⼗⼆、并提
把两件相关的事并列在⼀句中表达。

例：
1、⾃⾮亭午夜分，不见曦⽉。

（《三峡》）
这是应该是⾃⾮亭午不见曦，⾃⾮夜分不见⽉。

如果不是正午或半夜，就看不到太阳和⽉亮。

⼗三、反复
为了强调突出某种思想感情，使⼀些词语或句⼦反复出现，叫做反复。

反复有两种：连续反复和间隔反复。

1、连续反复。

⼀些词语或句⼦连续出现，中间没有被其它词语隔开，叫做连续反复。

例：
(1)嗟乎！嗟乎！如仆尚何⾔哉？尚何⾔哉？(司马迁《报任安书》)
2、间隔反复。

⼀些词语或句⼦反复出现，中间被其它语词隔开，叫做间隔反复。

例：
（1）贤哉，回也！⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷。

⼈不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！(《论语·雍也》)
⼗四、互⽂
互⽂是指在连贯的话语中，上⽂省去下⽂出现的词语，下⽂也省去上⽂出现的词语，在理解时必须使上下⽂义互相呼应、互相补充，这就叫互⽂。

这种修辞⽅式，可以做到⾔简意赅，说甲就包括⼄，道⼄则兼容甲。

互⽂可分为当句互⽂和对句互⽂两类。

1、当句互⽂。

在⼀句中出现的互⽂，它实际上是把⼀个完整的意思拆开，⽽分置在⼀句话⾥。

例：
（1）秦时明⽉汉时关，万⾥长征⼈未还。

（王昌龄《出塞》）
（2）烟笼寒⽔⽉笼沙，夜泊秦淮近酒家。

（杜牧《泊秦淮》）
（3）岸芷汀兰，郁郁青青。

（范仲淹《岳阳楼记》）
例（1）中的“秦”与“汉”互⽂，即“秦汉时明⽉秦汉时关”；例（2）中的“烟”与“⽉” 互⽂，即“烟⽉笼寒⽔与笼沙”；例（3）中的“岸”与“汀”互⽂，即“岸汀芷，岸汀兰”。

2、对句互⽂。

上下两句互⽂，要把上下两句合起来理解，⽂义才能满⾜。

（1）将军百战死，壮⼠⼗年归。

（《⽊兰诗》）
（2）受任于败军之际，奉命于危难之间。

（诸葛亮《出师表》）
（3）叫嚣乎东西，隳突乎南北。

（《捕蛇者说》）
（4）不以物喜，不以⼰悲。

（《岳阳楼记》）
（5）居庙堂之⾼思其民，处江湖之远则忧其君。

——《岳阳楼记》
（6）将军⾓⼸不得控，都护铁⾐冷难着。

（岑参《⽩雪歌送武判官归京》）
（7）明⽉别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

（⾟弃疾《西江⽉》）
例（2）中“受任”与“奉命”互补，“败军之际”与“危难之间”互补。

例（7）中⾥“惊”、“鸣”互⽂，正确的理解应为“半夜⾥明⽉升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。

”
⼗五、委婉
不直⾔其事，故意把话说得含蓄、婉转⼀些，叫做委婉。

古⼈常⽤委婉语，⼤致有以下⼏种情况：
1、避粗俗。

例：
（1）即阳为病狂，卧便利。

（《汉书·⽞成传》）
“便利”是⼤⼩便的委婉说法。

2、避忌讳。

古⼈多忌讳，仅以“死”为例，就有很多委婉的说法。

例：
（1）⼀旦⼭陵崩，长安君何以⾃讬于赵。

（《战国策·触龙说赵太后》）
（2）先帝创业未半，⽽中道崩徂。

（诸葛亮《出师表》）
（3）百岁之后，归于其居。

（《诗经·唐风·葛⽣》）
3、避冒犯。

例：
（1）陛下富於春秋（《史记·李斯列传》）
这⾥不说“皇帝年轻”，⽽说“富於春秋”。

4、谦敬语。

⾃谦是表⽰对别⼈敬重的⼀种⽅式，古⼈在⾔语交谈或书信往来中，如果需要提到⾃⼰或⾃⼰的事情，往往委婉其辞，采⽤谦虚⾃贬的说法。

例：
（1）先帝不以⾂卑鄙。

（《出师表》）
（2）仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。

（司马迁《报任安书》）
古⼈很讲究谦敬，所以⼈称代词的礼貌替代形式在古书中⼗分普遍，⽐如对⼈不⽤第⼆⼈称代词，⽽是使⽤“陛下”、“执事”、“⾜下”、“左右”、“先⽣”等替代形式；对⾃⼰则尽量不⽤第⼀⼈称代词，⽽是使⽤“寡⼈”、“愚”、“仆”、“妾”、“⼩⼈”、“下⾛”、“下⾂”、“不才”等替代形式。

另外，使⽤“请”、“幸”、“谨”、“敬”、“惠”、“辱”等表敬副词来表⽰对对⽅所作所为的尊敬，使
⽤“窃”、“猥”、“忝”、“伏”等表谦副词表⽰对⾃⼰所作所为的贬斥。

⼗六、顶真
⽤前⼀句末了的⼀个词或⼀句话，做后⼀句话的开头的⼀个词或⼀句话，使邻接的句⼦形式上⾸尾蝉联。

例：
1、虽我之死，有⼦存焉，⼦⼜⽣孙，孙⼜⽣⼦，⼦⼜有⼦，⼦⼜有孙，⼦⼦孙孙⽆穷匮也。

（《愚公移⼭》）
2、醉则更相枕以卧，卧⽽梦，意有所极，梦亦同趣；觉⽽起，起⽽归。

（《始得西⼭宴游记》。