论语中的成语

论语中的成语
论语中的成语
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。

主要记录孔子及其弟子的言行，以下是“论语中的成语”，希望能够帮助的到您！
论语中的成语 1
1、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。

指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。

（出处）《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”
3、（成人之美）成全别人的好事。

（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。

”
4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。

（出处）《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。

’”
5、（言必有中）中：正对上。

指一说话就能说到点子上。

（出处）《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。

”
6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。

（出处）《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

”
7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

（出处）《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。

”
8、（有教无类）类：类别。

不管什么人都可以受到教育。

（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。

’”
9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。

（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。

”
10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。

形容生活阔绰。

（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。

”
11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。

（出处）《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。

’”
12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。

（出处）《论
语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。

”
13、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

（出处）《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。

”
14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。

形容对真理或某种信仰追求的迫切。

（出处）《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。

”
15、（匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。

（出处）《论语。

子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”
16、（饱食终日）终日：整天。

整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

（出处）《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
17、（见义勇为）看到正义的事便勇敢地去做。

（出处）《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。

”
18、（发愤忘食）努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。

（出处）《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”
19、（察言观色）观察别人的说话或脸色。

多指揣摸别人的心意。

（出处）论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

”
20、（犯上作乱）犯：干犯。

封建统治者指人民的反抗、起义。

（出处）《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。

”
21、（见贤思齐）看到德行高的人，就想学得与他一样。

（出处）《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

’”
22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸为概括。

用一句话来概括。

（出处）《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”
23、（惠而不费）惠：给人好处；费：耗费。

给人好处，自己却无所损失。

（出处）《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
24、（能近取譬）譬：打比方。

能就自身打比方。

比喻能推己及人，替别人着想。

（出处）《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方
也已。

”
25、（欲速不达）欲：想要。

想求快速，反而不能达到目的。

（出处）《论语·子路》：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

”
26、（内省不疚）指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

（出处）《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
27、（天下归心）形容天下老百姓心悦诚服。

（出处）《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

28、（手足无措）措：安放。

手脚不知放到哪儿好。

形容举动慌张，或无法应付。

（出处）《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。

”
29、（以德报怨）不记别人的仇，反而给他好处。

（出处）《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。

”
30、（恶衣恶食）恶：粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。

（出处）《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”
31、（不在其位，不谋其政）不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

（出处）：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。

”
32、（听其言而观其行）听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。

（出处）《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。

”
33、（年富力强）年富：未来的年岁多。

形容年纪轻，精力旺盛。

（出处）《论语·子罕》：“后生可畏。

”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

34、（富贵浮云）意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂，比喻把金钱、地位看得很轻。

（出处）《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。

”
35、（色厉内荏）色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱，外表
强更，内心虚弱。

（出处）《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。

”
36、（既往不咎）原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了，现指对以往的过错不再责备。

（出处）《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。

”
37、（道听途说）道：道路；途：路途。

路上听来的又在路上传播的话。

泛指没有根据的传闻。

（出处）《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。

38、（言不及义）及：涉及；义：正经的道理。

指净说些无聊的话。

没有一句正经的。

（出处）《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
39、（文质彬彬）彬彬：配合谐调。

原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

（出处）《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”
40、（朽木不可雕）这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。

（出处）《论语·公冶长》宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

”
41、（怨天尤人）天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。

指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

（出处）《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。

”
42、（见危致命）在危急关头勇于献出自己的生命。

同“见危授命”。

（出处）《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

”
43、（学而优则仕）优：有余力，学习了还有余力，就去做官。

后指学习成绩优秀然后提拔当官。

（出处）《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。

’”
44、（后生可畏）后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。

指青年人势必超过前辈，令人敬畏。

（出处）《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。

”
45、（敬而远之）敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。

表示尊敬却有所顾虑不愿接近。

（出处）《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”
46、（仁人志士）原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。

现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

（出处）《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”
47、（中道而废）中道：中途。

半路就停止了。

（出处）《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。

”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。

”
48、（尽善尽美）极其完善，极其美好。

指完美到没有一点缺点。

（出处）《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。

’”
49、（箪食瓢饮）形容极为清贫的生活。

后用为生活简朴，安贫乐道的典故。

（出处）《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！”
50、（人之将死，其言也善）人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

（出处）《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

’”
51、（温故知新）温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去，能更好地认识现在。

（出处）《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。

”
52、（举一反三）反：类推。

从一件事情类推而知道其它许多事情。

比喻善于学习，能够由此及彼。

（出处）《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。

举一隅，不以三隅反，则不复也。

”
53、（不亦乐乎）乎：文言中用为疑问或反问的`语气助词，这里相当于“吗”。

用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

（出处）《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
54、（文质彬彬）文，文采；质，实质；彬彬：指文和质配合得很好。

形容举止文雅，态度从容不迫。

《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。

”
55、（割鸡焉用牛刀）也做“杀鸡焉用牛刀”。

宰鸡何必用宰牛
的刀。

比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。

（出处）《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。

夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
论语中的成语 2
闻一知十
听到一点就能推知许多。

形容聪明过人，善于推理。

语出《论语.公冶长》：“子谓子贡曰：‘女(汝)与回也孰愈?’对曰：‘赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

’子曰：‘弗如也。

吾与女(汝)弗如也。

’”“愈”：胜过、强。

孔子对子贡说：“你和颜回哪一个更强些?”子贡回答：“赐(子贡自称)呀，怎敢和颜回相比?颜回呢，听到一件事就可以推知十件，我呢，听到一件事只能推知两件。

”孔子说：“不如啊，我和你都不如他啊!”
无适无莫
“适”：可以。

“莫”：不可。

意为无可无不可。

语出《论语.里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

’”孔子说：“君子对于天下的事，没有说这样就可以，也没有说那样就不可以，一切要以符合不符合道义为标准。

”
无可无不可
语出《论语.微子》：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!’谓：‘柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。

’谓：‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。

我则异于是，无可无不可。

’”孔子把自己和上述7位隐士作对比，他说：“我则与他们不同，没有一定可以的，也没有一定不可以的。

”孔子在这里所说的“无可无不可”，并非没有立场、没有原则、没有是非的圆滑世故，而是指自己在对待“出世”和“入世”、进退和去留的问题上，没有成见，应该怎么做就怎么做。

后人对“无可无不可”的运用，有时也指对事情没有一定的主见，这样也可以，那样也可以。

无所不至
“至”：到。

没有到不了的地方。

多用于形容坏人到处干坏事，
或什么坏事都敢干。

语出《论语.阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。

苟患失之，无所不至矣。

’” “鄙夫”：没有真才实学，见识短浅的人。

孔子说：“一个鄙夫，难道能与他一起事奉君王吗?当他没有得到职位的时候，生怕得不到;已经得到了，又怕失掉。

假若只是忧虑失去职位，那他就会什么坏事都敢干呀!”
无所用心
不动脑筋，什么事情都不关心。

语出《论语.阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。

’”“博”：早已失传的六博，中国古代的棋艺。

“弈”：围棋。

“已”：闲着无事。

孔子说：“整天吃饱了饭，不动脑子、不干事的人，是很难成才的呀!不是有博和奕这样的游戏吗?玩玩愽奕，也比闲着混日子好得多。

”
无为而治
专指圣王知人善任，自己不亲劳于事，立身正己，以德化民，从而使天下得以治理。

这是儒家的政治主张，与道家主张顺其自然的“无为而治”是有区别的。

语出《论语.卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。

’”“南面”：指天子之位。

孔子说：“自己从容安静而使天下得以治理的，应该是舜吧?他做了些什么呢?谦恭而端正地坐在天子之位就是了。

”历史记载，舜是非常善于识人用人的古代圣王，禹和皋陶等都是他任用的著名贤臣。

司马迁在《史记.五帝本纪》中，记述舜有贤臣22人，他们分工明确，各司其职。

正因为如此，舜才能“垂衣裳恭己无为而天下治。

”(《新序.杂事三》)人们也把儒家主张的无为而治称之为“垂拱而治”。

恶紫夺朱
“朱”：红色，古时的正色，代表正统。

厌恶用紫色取代红色。

比喻邪恶胜过正义，或异端冒充真理。

语出《论语.阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。

’”春秋时期，诸侯们以穿紫色衣服取代了正统的朱色，郑国靡靡之音(孔子曾说“郑声淫”)的流行取代了高雅音乐，伶牙俐齿之人也时兴起来。

孔
子说：“我厌恶紫色夺去了朱色的光彩，厌恶郑国的淫声扰乱了高雅音乐，厌恶伶牙俐齿之人拨弄是非，倾覆败亡其国家。

”
栖栖遑遑
“栖栖”：忙碌不安的样子。

“遑遑”：匆忙奔波的样子。

形容忙忙碌碌，奔波不安。

语出《论语.宪问》：“微生亩谓孔子曰：‘丘!何为是栖栖者与?无乃为佞乎?’孔子曰：‘非敢为佞也，疾固也。

’” 微生亩其人不详，他直呼孔子之名，可见是个世外高人。

“佞”：善辨之人。

微生亩对孔子说：“孔丘呀!你为什么如此忙忙碌碌呢?不就是为了显弄你的善辩之才吗?”孔子说：“我何敢显弄自己的口才，(知其不可而为之)这实在是我‘固执’的毛病啊!”唐玄宗在“经鲁祭孔子而叹之”的诗中，有“夫子何为者?栖栖一代中”的佳句，便是由此而来。

班固在《答宾戏》中说：“圣哲之治，栖栖遑遑。

”
先难后获
“难”：指劳苦。

先经过劳苦而后有收获。

意为不能坐享其成。

语出《论语.雍也》：“樊迟问知。

子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

’问仁。

子曰：‘先难而后获，可谓仁矣。

’”。