西南联大纪念碑碑文

各自的教学作风，组成联大以后，荟集了一批著名专家、
学者、教授，师资充实，人才济济。他们在极其艰苦的
条件下，坚持严谨的治学态度，树立优良学风，是当时
中国规模最大的著名高等学府。西南联大在办学的8年 中毕业学生约2000人，均学有成就，有的成为举世闻
名的专家学者，他们对中国的建设事业、高等教育的发
展和世界学术研究，作出了贡献。抗战胜利后，1946
• 《说文》注云：‘古宗庙立碑系牲，后人因于 上纪功德。'是则宫室之碑，所以识日影；而 宗庙则以系牲也。秦汉以来，始谓刻石曰碑， 其盖始于李斯一峰山之刻耳。……至《唐文 粹》、《宋文鉴》，则凡祠庙等碑与神道墓碑，
各为一类。”明徐师曾《文体明辨》：“碑文，
后汉以来，作者渐盛，故有山川之碑，有城池
之碑，有宫室之碑，有桥道之碑，有坛井之碑，
经 戴传曾 王浩 杨凤 何兆武 李长之 何其芳 吴大观 任继愈
• 教育成效
•
联大8年，前后任教的教授有朱自清、闻一多等300余人，
他们都是各个学科、专业的泰斗、顶级专家。学生有8000人，
毕业生近4000人。 联大师生担任中央研究院首届院士
（1949年）27人、中国科学院院士154人（学生80人）、工程院
年西南联大解散，3校分别迁回北京、天津复校。
•
国立西南联合大学自1938年5月4日开始上课，至
1946年5月4日结束，西南联大在滇整8年。在极其艰苦
的条件下， 西南联大培养出大批杰出人才。其中有许
多是蜚声中外的第一流科学家。
西南联大校旗
•校 歌
• 万里长征，辞却了五朝宫阙，暂驻足衡山湘 水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元 血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切。千秋耻，终当 雪。 中兴业，须人杰。便"一城三户"，壮怀难 折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除 仇寇复神京，还燕碣。
有神庙之碑，有家庙之碑，有古迹之碑，有风 土之碑，有灾祥之碑，有功德之碑……故碑实 铭器，铭实碑文，其序则传，其文则铭，此碑
之体也。又碑之体主于叙事，其后渐以议论杂
之，则非也。”古代著名碑文如秦始皇《泰山 刻石》、韩愈《贞曜先生墓志铭》等。
• 碑文为碑上文字之总称，狭义之“碑铭”则指碑文 结末部分的有韵文字。铭，本指刻或铸于器物、金石 上的文字；碑铭，则为碑文之别称，或为碑文中结束 部分。通常有韵。明吴讷《文章辨体》：“铭者，名 也，名其器物以自警也。《汉书·艺文志》称道家有 《黄帝铭》六篇，然亡其辞。独《大学》所载成汤 《盘铭》九字，发明日新之义甚切。适周武王，则凡 几、布奡觞豆之属，无不勒铭以致戒警。厥后又有人 称述先人之德善劳烈为铭者，如春秋时孔悝《鼎铭》 是也。又有以山川、宫室、门关为铭者，若汉班孟坚 之《燕然山》，则旌征伐之功；晋张孟阳之《剑阁》， 则戒殊俗之僭叛，其取义又各不同也。传曰：‘作器 能铭，可以为大夫。'陆士衡云：‘铭贵博约而温润。' 斯盖得之矣。”清王兆芳《文体通释》：“铭者，名 之题勒者也。主于励扬功德，名正词实。”则其用或 为警戒后人，或为歌颂功德，以及单纯为纪念。
• 哲学贡献
• 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》 （又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚 大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回 国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。 1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之 用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的 哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合 起来。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲 学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学 史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史 的学科建设做出了重大贡献。
• 创立新理学思想体系
• 从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称 为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新 世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》 （1942）、《新原道》（1945）、《新知言》 （1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学 思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。二十 世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成 立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开 始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲 学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中 国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、 《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。
此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境
界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需
要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界 有超道德价值。”
•
--------《人生的境界》
国立西南联合大学简介
• 国立西南联合大学中国抗日战争期间设于昆明的 一所综合性大学。卢沟桥事变后，日本帝国主义 全面发动侵华战争。为保存中华民族教育精华免 遭毁灭，华北及沿海许多大城市的高等学校纷纷 内迁。抗战八年间，迁入云南的高校有10余所， 其中最著名的是国立西南联合大学。 西南联大 是由国立北京大学、国立清华大学和私立南开大 学联合而成。
• 作者简介
• 冯友兰，字芝生，河南南阳唐 河人，著名哲学家，1924年 获哥伦比亚大学博士学位，历 任中州大学、广东大学、燕京 大学教授、清华大学文学院院 长兼哲学系主任，西南联大哲 学系教授兼文学院院长，清华 大学校务会议主席，北京大学 哲学系教授，其哲学作品为中 国哲学史的学科建设做出了重 大贡献，被誉为“现代新儒 家” 。
• 稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表， 称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡， 其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其 例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋 人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年 间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟 北，此其可纪念者四也。联合大学初定校歌，其 辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志， 终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不 爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛 事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。
• 著名教师
•
吴大猷 周培源 王竹溪 梁思成 金岳霖 陈省身 王力
朱自清 冯友兰 吴有训 陈寅恪 沈从文 陈岱孙 闻一
多 钱穆 钱钟书 费孝通 华罗庚 朱光潜 赵九章 李
楷文 林徽因 吴晗 吴宓 潘光旦 冯至 卞之琳
• 著名校友
•
杨振宁 李政道 朱光亚 谢玮 邓稼先 黄昆 彭佩云
汪曾祺 王希季 陈芳允 郭永怀 屠守锷 吴讷荪 陈忠
• 铭日：痛南渡，辞官阙。驻衡湘，又离别。 更长征，经河泽。望中原，遍洒血。抵绝 徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹， 情弥切。千秋耻，终已雪。见倭寇，如烟 灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。 大一统，无倾折，中兴业，继往烈。罗三 校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难， 共欢悦，联合竟，使命彻。神京复，还燕 碣，以此石，象坚节，纪嘉庆，告来哲。
• 学校简介
•
1937年抗日战争发生，北京大学、清华大学、南
开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，同年10月
25日开学。1938年4月又西迁昆明，改称国立西南联合
大学。5月4日开始上课，设立文、理、法商、工、师范
5个院26个系，两个专修科一个选修班。北大、清华、
南开原为著名的高等学府，它们有各自独特的经历，有
•
1945年，抗日战争以日本帝国主义投降而结束。
1946年，联大鉴于已完成历史使命，决定撤销，北大、
清华、南开三校恢复并迁返北方。8年艰苦卓绝的奋斗，
已使三校“为一体，如胶结；同艰难，共欢悦”。为纪
念这可歌可泣的光辉历程，校方决定勒石立碑，“以此 石，象坚节，纪嘉庆，告来哲”。
西南联大纪念碑碑文
• 中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之 降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变 为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变 为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。 举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者， 至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未 有也。
• 河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成， 奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将 返故居，复旧业。缅维八年支持之苦辛，与夫三 校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以 世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈， 作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居 独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗 马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦 旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代 之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。
各展其才，培养出中国近当代最著名的人才。联大校风，
以“五四”以来蔡元培先生倡导的“兼容并包”为旗帜， 提倡学术民主，因而校内学术团体林立，壁报众多，大
鸣大放，相互切磋，气氛活跃，培养了一大批富有创造
精神和深厚学术功底的学子。联大8年，接受过教育的 8000余人中，正式毕业生只有2522人(休学、参军者不 计在内)，但其中不少人已成为当今中国和国际声望卓 著的专家学者，如杨振宁博士等。
西南联大纪念碑碑文冯友兰中华民国三十四年九月九日我国家受日本之降于南京上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年再上距清甲午之役为时五十一年
西南联大纪念碑碑文
冯友兰
• 古代有关碑文文体的论说
• 碑文，指刻于石碑上的志传文辞，亦称碑记、 碑铭、碑志、碑版、碑表、碑碣、碑榜、碑颂 等。《后汉书·祢衡传》：“黄祖长子射，为章 陵太守，尤善于衡。当与衡俱游，共读蔡邕所 作碑文。”《南齐书·庾杲之传》：“杲之历在 上府，以文学见过。上造崇虚馆，使为碑文。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“碑者，埤也； 上古帝皇，纪号封禅，树石碑岳，故曰碑也。 夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。 标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必则峻 伟之烈：此碑之制也。”明吴讷《文章辨体》： “碑，
• 迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁 云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二 十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合 大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于 蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文、 法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学校。 二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并 于本校。昆明本为后方名城，自日军入安南， 陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间， 先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
• 编辑本段人物小传
• 人生境界说
• 冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、功利境 界、道德境界和天人境界。 “这四种人生
境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在
就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该
成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神
的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往
上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如
• 今日之胜利，于我国家有旋干转坤之功，而联合 大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念一也。 文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三 校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作 无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益 彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。 万物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川 流，大德敦化，此天地之所以为大。斯虽先民之 恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包 之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之 规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作 一士之谔谔，此其可纪念者三也。
• 注：一九四六年四月，抗日战争胜利后，北大、清华、 南开三校准备北上复员，并决定在原址留碑纪念。五月
四日，西南联大师生在图书馆举行结业典礼后，到校园 后山(今云南师范大学校园东北角)举行"国立西南联合 大学纪念碑"揭幕式。这块碑由当时著名的大手笔、联
• 国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立 南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威 权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津， 此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校 奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以 三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员 主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院 于南岳，于十一月一日开始上课。
院士12人（全是学生），其中有杨振宁、李振道2人获得诺贝尔
奖；赵九章、邓稼先等8人获得两弹一星功勋奖；黄昆、刘东生、
叶笃正、吴征镒4位国导人。
•
联大荟萃北大、清华、南开三大名校的精英，开创
了中国教育史上最辉煌灿烂的一页，当时中国最有成就
的学者、专家、教授，几乎集于一园，名学者、名教授，