论王船山人欲失其和思想及其矫治
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第 ３ ５卷 第 ２ 期
２ ０ １ ４年 ４月
衡 阳 师范 学 院 学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｎ ｇ ｙ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｎｏ ． ２ Ｖｏ ｌ ｜ ３ ５
Ａ ｐｒ．２ ０ １ ４
的 过 度 欲 望 ，导 致 人 世 间 的 和谐 之 序 被 打 破 ，人 欲 失 其 和 。 船 山认 为 和 者 于 物 不 逆 ， 因此 如 何 达 到 和 谐 ，最 关 键 的 是 如 何 矫 治人 世 间 因 满 足人 之欲 望 而 产 生 的 不 和 谐 问题 ，船 山 认 为 以 礼 调 适 并 矫 治 能 有 效 解 决 僭 礼 行 为 而
的状 态 。人 是 宇 宙 中 有 生命 、有 思 维 、有 意 识 的
高级 动 物 ，既 有 理 智 ，亦 有 情 感 。面 对 物 质 生 活
的诱 惑 ，人 难 免 有 欲 望 的 产 生 。 而 这 个 欲 望 ，正 是人 之 内 心 世 界 、人 与 人 、人 与 社 会 、人 与 自然 的矛 盾 与 冲突 的根 源 。 有 关人 欲 问 题 ，是 中 国古 代 哲 人 一 直 关 注 的
指出了 “ 养人 之欲 ，给人 之求 ，使 欲必 不 穷 乎 物 ， 物必 不屈 于欲 ” ［ ２ 】 ３ 。荀 子 提 出人 欲是 人 正 当 的 物 质需 求 ，而 不 是 超 出 人 的 理 性 之 外 的其 他 欲 望 。
、
天 人 本 合 其 害在 人欲
在儒 家看来 ，人 的 欲 望 是 无 止 境 的 ，这 是 人 之 贪
文 章 编 号 ：１ ６ ７ ３ — ０ ３ １ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ — ０ ０ ０ １ － ０ ６
王夫之 （ １ ６ １ ９ ～１ ６ ９ ２ ） ，湖 南 衡 阳 人 ；字 而
气 构成 的 和谐 理 念 在 内 。即 是 说 ，宇 宙 万 物 产 生
之后 ，它应该 处 于 “ 中” 的状 态 ，也 即处 于 “ 和”
问题 。先 秦 儒 家 的代 表 性 人 物 孑 Ｌ 子 、孟 子 、荀 子 等都 有所 讨论 。因儒 家 学 者 主要 关 注 人 如何 成 圣 、
成 贤 ，故此 ，在 人 欲 问题 上 的 讨 论 也 就 关 涉 到 物
理 性 的动物 ， 同 时 也 是 一 种 感 性 动 物 ，当 他 缺 少 某 种东 西 的 时 候 ，就 会 产 生 对 某 种 东 西 的 渴 求 ， 船 山 的和 谐 理 念 的 产 生 亦 遵 循 此 理 。 由于 社 会 动 荡 ，从 而使 船 山对 和 谐 社 会 更 为 渴 求 。人 是 感 性 与 理 性 的 矛 盾 体 ，人 作 为 感 性 的 动 物 ，有 情 感 、 有 欲望 。人 欲 是 人 类 一 切 祸 患 的 根 源 ，亦 是 和 谐
社会 构 建 的 最 大 障 碍 ，超 越 人 之 基 本 欲 望 之 外 的 人 欲 冲毁 了和谐 之基 。
一
质欲 望 与人 的伦理 道德 的关 系 问题 。孔子 云 ： “ 君 子谋 道不 谋食 。 ￣ ［ １ ］ １ ７ ６ 意为人 的物 质 利益 应 该是 建立 在合 乎理 性 的 “ 道 ” 的基 础 之 上 。荀 子 在 此 基 础 之上 更 是 强 调 人 之 欲 望 与 物 质 利 益 之 间 的 关 系 ，
造 成 的 矛 盾 与 冲 突 。 因 为礼 能 节 人 之 欲 ，以 礼 调 适 人 与 人 之 间 、人 与社 会 之 间 矛盾 与 冲 突 ，和 谐 可 至 。
关键 词 ：王 船 山 ；礼 ；调 适 ；和 谐 ； 王 夫之 ；矫 治人 欲
中 图 分 类 号 ：Ｂ ２ ４ ９ ． ２
文 献 标 识 码 ：Ａ
语
、
“ 天崩地解” （ 黄 宗 羲 言 ） 的 时 代 ，海 徙 山
移 与 “ 天崩 地 解 ” 说 明 了 当 时 社 会 的 动 荡 与 不
安 不和谐 系
环 境造 就 了王 船 山 对 和 谐 社 会 的 渴 求 。人 是 一 种
论 王 船 山人 欲 失 其和 思想 及 其 矫 治
陈 力 祥
（ 湖 南大 学 岳麓 书 院 ，湖南 长沙
摘
４ １ ０ ０ ８ ２ ）
要 ：从 船 山哲 学本 体 视 域观 之 ，由 太 和 所 生 发 的 宇 宙 万 物 之 间 是 和 谐 的 。 由于 人 有 超 越 人 类 基 本 欲 望 之 外
农 ，号姜 斋 ，别 号 卖 姜 翁 、 夕 唐 等 ；晚 年 隐 居 衡 阳金 兰 乡石 船 山 下 ，因其 著 书 立 说 时 自署 名 船 山
老 农 、船 山 遗 老 等 ，因 之 ，学 术 界 尊 其 为 船 山先
生 船 山所处 的 时 代 可 谓 是 “ 海徙 山移” （ 船 山
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ － １ ２ — ３ ０
基 金 项 目 ：国 家 社 科 基 金 后 期 资 助 项 目 “ 王 船 山 礼 宜 乐 和 的和 谐 社 会 理 想 — — 以 礼之 调适 为 中 心 ” （ １ ０ Ｆ Ｚ Ｘ ０ ２ ７ ） ；湖 南 省 社 科 基金项 目 “ 王夫之心性思想研 究”（ １ ２ ＹＢ Ｂ ２ ８ １ ） 的 阶段 性 成 果 。
婪所 致 ，当物 质 欲 望 不 能 满 足 人 的需 求 之 时 ，各 种 争 端 因之 而 起 ，进 而 引 起 人 的 内心 世 界 、人 与 人 之 间 、人 与社 会之 间 、人与 自然 之间 的不 和谐 。
从船 山哲 学 本 体 论 的 角 度 来 说 ，整 个 宇 宙 万 物都 是太 和 纲 组 之 气 而 成 ，故 此 ，宇 宙 这 个 生 命 场 的万物 本 身 皆 和谐 ， 当然 也 包 括 由太 和 纲 组 之
２ ０ １ ４年 ４月
衡 阳 师范 学 院 学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｎ ｇ ｙ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
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的 过 度 欲 望 ，导 致 人 世 间 的 和谐 之 序 被 打 破 ，人 欲 失 其 和 。 船 山认 为 和 者 于 物 不 逆 ， 因此 如 何 达 到 和 谐 ，最 关 键 的 是 如 何 矫 治人 世 间 因 满 足人 之欲 望 而 产 生 的 不 和 谐 问题 ，船 山 认 为 以 礼 调 适 并 矫 治 能 有 效 解 决 僭 礼 行 为 而
的状 态 。人 是 宇 宙 中 有 生命 、有 思 维 、有 意 识 的
高级 动 物 ，既 有 理 智 ，亦 有 情 感 。面 对 物 质 生 活
的诱 惑 ，人 难 免 有 欲 望 的 产 生 。 而 这 个 欲 望 ，正 是人 之 内 心 世 界 、人 与 人 、人 与 社 会 、人 与 自然 的矛 盾 与 冲突 的根 源 。 有 关人 欲 问 题 ，是 中 国古 代 哲 人 一 直 关 注 的
指出了 “ 养人 之欲 ，给人 之求 ，使 欲必 不 穷 乎 物 ， 物必 不屈 于欲 ” ［ ２ 】 ３ 。荀 子 提 出人 欲是 人 正 当 的 物 质需 求 ，而 不 是 超 出 人 的 理 性 之 外 的其 他 欲 望 。
、
天 人 本 合 其 害在 人欲
在儒 家看来 ，人 的 欲 望 是 无 止 境 的 ，这 是 人 之 贪
文 章 编 号 ：１ ６ ７ ３ — ０ ３ １ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ — ０ ０ ０ １ － ０ ６
王夫之 （ １ ６ １ ９ ～１ ６ ９ ２ ） ，湖 南 衡 阳 人 ；字 而
气 构成 的 和谐 理 念 在 内 。即 是 说 ，宇 宙 万 物 产 生
之后 ，它应该 处 于 “ 中” 的状 态 ，也 即处 于 “ 和”
问题 。先 秦 儒 家 的代 表 性 人 物 孑 Ｌ 子 、孟 子 、荀 子 等都 有所 讨论 。因儒 家 学 者 主要 关 注 人 如何 成 圣 、
成 贤 ，故此 ，在 人 欲 问题 上 的 讨 论 也 就 关 涉 到 物
理 性 的动物 ， 同 时 也 是 一 种 感 性 动 物 ，当 他 缺 少 某 种东 西 的 时 候 ，就 会 产 生 对 某 种 东 西 的 渴 求 ， 船 山 的和 谐 理 念 的 产 生 亦 遵 循 此 理 。 由于 社 会 动 荡 ，从 而使 船 山对 和 谐 社 会 更 为 渴 求 。人 是 感 性 与 理 性 的 矛 盾 体 ，人 作 为 感 性 的 动 物 ，有 情 感 、 有 欲望 。人 欲 是 人 类 一 切 祸 患 的 根 源 ，亦 是 和 谐
社会 构 建 的 最 大 障 碍 ，超 越 人 之 基 本 欲 望 之 外 的 人 欲 冲毁 了和谐 之基 。
一
质欲 望 与人 的伦理 道德 的关 系 问题 。孔子 云 ： “ 君 子谋 道不 谋食 。 ￣ ［ １ ］ １ ７ ６ 意为人 的物 质 利益 应 该是 建立 在合 乎理 性 的 “ 道 ” 的基 础 之 上 。荀 子 在 此 基 础 之上 更 是 强 调 人 之 欲 望 与 物 质 利 益 之 间 的 关 系 ，
造 成 的 矛 盾 与 冲 突 。 因 为礼 能 节 人 之 欲 ，以 礼 调 适 人 与 人 之 间 、人 与社 会 之 间 矛盾 与 冲 突 ，和 谐 可 至 。
关键 词 ：王 船 山 ；礼 ；调 适 ；和 谐 ； 王 夫之 ；矫 治人 欲
中 图 分 类 号 ：Ｂ ２ ４ ９ ． ２
文 献 标 识 码 ：Ａ
语
、
“ 天崩地解” （ 黄 宗 羲 言 ） 的 时 代 ，海 徙 山
移 与 “ 天崩 地 解 ” 说 明 了 当 时 社 会 的 动 荡 与 不
安 不和谐 系
环 境造 就 了王 船 山 对 和 谐 社 会 的 渴 求 。人 是 一 种
论 王 船 山人 欲 失 其和 思想 及 其 矫 治
陈 力 祥
（ 湖 南大 学 岳麓 书 院 ，湖南 长沙
摘
４ １ ０ ０ ８ ２ ）
要 ：从 船 山哲 学本 体 视 域观 之 ，由 太 和 所 生 发 的 宇 宙 万 物 之 间 是 和 谐 的 。 由于 人 有 超 越 人 类 基 本 欲 望 之 外
农 ，号姜 斋 ，别 号 卖 姜 翁 、 夕 唐 等 ；晚 年 隐 居 衡 阳金 兰 乡石 船 山 下 ，因其 著 书 立 说 时 自署 名 船 山
老 农 、船 山 遗 老 等 ，因 之 ，学 术 界 尊 其 为 船 山先
生 船 山所处 的 时 代 可 谓 是 “ 海徙 山移” （ 船 山
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ － １ ２ — ３ ０
基 金 项 目 ：国 家 社 科 基 金 后 期 资 助 项 目 “ 王 船 山 礼 宜 乐 和 的和 谐 社 会 理 想 — — 以 礼之 调适 为 中 心 ” （ １ ０ Ｆ Ｚ Ｘ ０ ２ ７ ） ；湖 南 省 社 科 基金项 目 “ 王夫之心性思想研 究”（ １ ２ ＹＢ Ｂ ２ ８ １ ） 的 阶段 性 成 果 。
婪所 致 ，当物 质 欲 望 不 能 满 足 人 的需 求 之 时 ，各 种 争 端 因之 而 起 ，进 而 引 起 人 的 内心 世 界 、人 与 人 之 间 、人 与社 会之 间 、人与 自然 之间 的不 和谐 。
从船 山哲 学 本 体 论 的 角 度 来 说 ，整 个 宇 宙 万 物都 是太 和 纲 组 之 气 而 成 ，故 此 ，宇 宙 这 个 生 命 场 的万物 本 身 皆 和谐 ， 当然 也 包 括 由太 和 纲 组 之