关于审美发生的几种理论
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在早期村落定居生活的阶段巫术和宗教得到了发展并被系统化了我们现在称之为艺术的形式被作为一种巫术的工具用于视觉或听觉的动物形象人的形象以及自然形象的再现经常是用图画偶像假面和模仿性舞蹈来加以表现这些都被称为交感巫术
审美活动论之二
关于审美发生的几种理论
一、审美发生的传统学说 二、巫术与图腾崇拜说 三、劳动起源说
一、审美发生的传统学说
摹仿说 生物本能说 游戏说
二、巫术与图腾崇拜说
爱德华·泰勒1832-1917
美起源于巫术
原始人思维的方式同现代 人有很大的不同，对原始 人来说，周围的世界异常 陌生和神秘，令人敬畏。
原始人思维的最主要特点 是万物有灵。山川草木、 鸟兽虫鱼，在原始人看来 都是有灵的，并且都可以 与人交感。
傩戏
跳神
图腾崇拜说
人类审美发 生于原始社 会的图腾崇 拜活动
所谓“图腾”，就 是某种动物、植 物或自然现象， 在原始人看来， 是一个氏族的标 志或象征，也是 一个氏族的祖先 或保护神。
图腾艺术的分类
图腾人体装饰（包括纹身、结发、凿齿、服饰等）
图腾绘画
图腾舞蹈
图腾雕塑 图 腾 音 乐
巫术、图腾崇拜与审美的发生
结论：审美发生的“多元决定论”
应当承认，虽然物质生产劳动是美的起源的最根 本原因，但是，艺术的产生却不能简单地完全归 结为劳动。从劳动到艺术的诞生。曾经经过了巫 术礼仪、图腾歌舞等中介，并且是一个相当漫长 的历史阶段，最后才诞生了纯粹审美意义上的艺 术。
审美发生与美的起源是一个十分复杂的问题，它 很可能是多因的，而并非单因的；是多元的，而 不是单一的。艺术是人类创造的特定精神文化现 象，我们应当从多个方面，从更加广泛深入的层 面去考察和探究它的根源。
• 斯宾塞：人作为高等动物，比起低等动物有更多的过剩精 力。艺术和游戏就是人的这种过剩精力的发泄。
对游戏说的评价
肯定了人们在满足了衣、食、住、行的基本物质生物需要 的条件下，才可能有过剩的精力从事“游戏”，即艺术活 动和审美活动。
将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示了艺术 的部分特殊性。（如超功利性）
巫术说
弗雷泽对于包括神话、歌舞 等在内的原始人类的文化现 象进行了深入的研究，认为 它们在当时其实都是巫术仪 式或巫术习俗的组成部分。百度文库
原始艺术最早是作为一种巫术手段， 为保证原始人狩猎成功而举行的巫 术仪式。
托马斯·门罗（美国著名美学家）：在早期村落定居 生活的阶段，巫术和宗教得到了发展并被系统化了， 我们现在称之为艺术的形式，被作为一种巫术的工 具用于视觉或听觉的动物形象、人的形象以及自然 形象的再现，经常是用图画、偶像、假面和模仿性 舞蹈来加以表现，这些都被称为交感巫术。
• 大量考古材料证明，巫术礼仪与图腾崇拜 确实同人类审美与艺术的起源有着十分深 刻的联系。
巫术、图腾崇拜 与审美的发生
人类审美与艺术的产生最初确实是 与巫术和图腾崇拜有密切联系的。 但审美与美的起源于巫术和图腾崇 拜的理论又不十分正确，因为原始 时代的巫术活动是直接和当时原始 人类的生产劳动密切联系在一起的。
仅从生物学或心理学的角度出发，脱离了人类的社会实践， 未能揭示出审美和艺术产生的最终原因。
1.艺术活动与审美活动仅仅属于人类社会所专有，动物的游戏可以归结 为过剩精力的发泄，而人的游戏则是为了精神需要的满足。
2.人的游戏以使用工具的物质生产活动为基础，并且具有超 越动物性的情感和想象等社会内容，成为一种具有符号性 的文化活动。
谢谢观赏
对模仿说的评价
合理之处：坚持美与艺术来源于客观现实。
不足之处：未能揭示人类摹仿背后的创作意图和说
明审美与 艺术产生的根本原因。
远古的人类为什么 要摹仿自然进行创
作？
鲁迅：“画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的 野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术
史家说，这是‘为艺术而艺术’，原始人 画着 玩玩的。但这种解释未免过于‘摩 登’，因为原始人没有19世纪的文艺家那 么悠闲，他的画一只牛，是有缘故的，为 的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野 牛的事。”
游戏说——席勒-斯宾塞理论
• 审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方 面：一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将 这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活 动中，体现为一种自由的“游戏”。
• 席勒：“当狮子不为接所迫，无须和其他野兽搏斗时， 它的剩余精力就为本身开辟了一个对象，它使雄壮的 吼声响彻荒野，它的旺盛的精力就在这无目的的使用 中得到了享受。”
阿尔塔米拉洞中的野牛壁画
生物本能说
• 观点：人类审美源于吸引异性与人的本能。
• 达尔文：“如果我们看到一只雄鸟在雌鸟之前尽心竭力地 炫耀它的漂亮羽毛或华丽颜色，同时没有这种装饰的其他 鸟类却不进行这样炫耀，那就不可能怀疑雌鸟对其雄性配 偶的美是赞赏的。因为到处的父女都用鸟类的羽毛打扮自 己，所以这等装饰品的美是毋庸置疑的。”
• 弗洛伊德：人类的一切行为，包括审美与艺术创造，都源 于人最重要的生物本能，即性本能。审美和艺术的本质就 在于人的本能欲望在想象中的替代性满足。
对生物本能说的评价
• 合理之处：强调了审美发生中的心理因素。
• 不足之处：把人只作为一种动物或生物来看待， 过分强调了人的生物本能特别是性本能的作用， 忽视了人的社会性本质，忽视了人类已经由生物 学意义上的人成为社会化的人这一事实，因而显 得片面和牵强。
摹仿说
德谟克利特——艺术是对于自然的“摹
仿”。
人类有一种摹仿的天性和本
能，正式摹仿导致了艺术与审美的发生。
“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造 房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”
亚里士多德——所有的艺术都起源于对自 然界和社会现象的摹仿。
“人和动物的一个区别，就在于人最善于摹仿，并通过 摹仿获得了最初的知识。每个人都能从摹仿的成果中 得到快感。”
审美活动论之二
关于审美发生的几种理论
一、审美发生的传统学说 二、巫术与图腾崇拜说 三、劳动起源说
一、审美发生的传统学说
摹仿说 生物本能说 游戏说
二、巫术与图腾崇拜说
爱德华·泰勒1832-1917
美起源于巫术
原始人思维的方式同现代 人有很大的不同，对原始 人来说，周围的世界异常 陌生和神秘，令人敬畏。
原始人思维的最主要特点 是万物有灵。山川草木、 鸟兽虫鱼，在原始人看来 都是有灵的，并且都可以 与人交感。
傩戏
跳神
图腾崇拜说
人类审美发 生于原始社 会的图腾崇 拜活动
所谓“图腾”，就 是某种动物、植 物或自然现象， 在原始人看来， 是一个氏族的标 志或象征，也是 一个氏族的祖先 或保护神。
图腾艺术的分类
图腾人体装饰（包括纹身、结发、凿齿、服饰等）
图腾绘画
图腾舞蹈
图腾雕塑 图 腾 音 乐
巫术、图腾崇拜与审美的发生
结论：审美发生的“多元决定论”
应当承认，虽然物质生产劳动是美的起源的最根 本原因，但是，艺术的产生却不能简单地完全归 结为劳动。从劳动到艺术的诞生。曾经经过了巫 术礼仪、图腾歌舞等中介，并且是一个相当漫长 的历史阶段，最后才诞生了纯粹审美意义上的艺 术。
审美发生与美的起源是一个十分复杂的问题，它 很可能是多因的，而并非单因的；是多元的，而 不是单一的。艺术是人类创造的特定精神文化现 象，我们应当从多个方面，从更加广泛深入的层 面去考察和探究它的根源。
• 斯宾塞：人作为高等动物，比起低等动物有更多的过剩精 力。艺术和游戏就是人的这种过剩精力的发泄。
对游戏说的评价
肯定了人们在满足了衣、食、住、行的基本物质生物需要 的条件下，才可能有过剩的精力从事“游戏”，即艺术活 动和审美活动。
将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示了艺术 的部分特殊性。（如超功利性）
巫术说
弗雷泽对于包括神话、歌舞 等在内的原始人类的文化现 象进行了深入的研究，认为 它们在当时其实都是巫术仪 式或巫术习俗的组成部分。百度文库
原始艺术最早是作为一种巫术手段， 为保证原始人狩猎成功而举行的巫 术仪式。
托马斯·门罗（美国著名美学家）：在早期村落定居 生活的阶段，巫术和宗教得到了发展并被系统化了， 我们现在称之为艺术的形式，被作为一种巫术的工 具用于视觉或听觉的动物形象、人的形象以及自然 形象的再现，经常是用图画、偶像、假面和模仿性 舞蹈来加以表现，这些都被称为交感巫术。
• 大量考古材料证明，巫术礼仪与图腾崇拜 确实同人类审美与艺术的起源有着十分深 刻的联系。
巫术、图腾崇拜 与审美的发生
人类审美与艺术的产生最初确实是 与巫术和图腾崇拜有密切联系的。 但审美与美的起源于巫术和图腾崇 拜的理论又不十分正确，因为原始 时代的巫术活动是直接和当时原始 人类的生产劳动密切联系在一起的。
仅从生物学或心理学的角度出发，脱离了人类的社会实践， 未能揭示出审美和艺术产生的最终原因。
1.艺术活动与审美活动仅仅属于人类社会所专有，动物的游戏可以归结 为过剩精力的发泄，而人的游戏则是为了精神需要的满足。
2.人的游戏以使用工具的物质生产活动为基础，并且具有超 越动物性的情感和想象等社会内容，成为一种具有符号性 的文化活动。
谢谢观赏
对模仿说的评价
合理之处：坚持美与艺术来源于客观现实。
不足之处：未能揭示人类摹仿背后的创作意图和说
明审美与 艺术产生的根本原因。
远古的人类为什么 要摹仿自然进行创
作？
鲁迅：“画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的 野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术
史家说，这是‘为艺术而艺术’，原始人 画着 玩玩的。但这种解释未免过于‘摩 登’，因为原始人没有19世纪的文艺家那 么悠闲，他的画一只牛，是有缘故的，为 的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野 牛的事。”
游戏说——席勒-斯宾塞理论
• 审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方 面：一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将 这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活 动中，体现为一种自由的“游戏”。
• 席勒：“当狮子不为接所迫，无须和其他野兽搏斗时， 它的剩余精力就为本身开辟了一个对象，它使雄壮的 吼声响彻荒野，它的旺盛的精力就在这无目的的使用 中得到了享受。”
阿尔塔米拉洞中的野牛壁画
生物本能说
• 观点：人类审美源于吸引异性与人的本能。
• 达尔文：“如果我们看到一只雄鸟在雌鸟之前尽心竭力地 炫耀它的漂亮羽毛或华丽颜色，同时没有这种装饰的其他 鸟类却不进行这样炫耀，那就不可能怀疑雌鸟对其雄性配 偶的美是赞赏的。因为到处的父女都用鸟类的羽毛打扮自 己，所以这等装饰品的美是毋庸置疑的。”
• 弗洛伊德：人类的一切行为，包括审美与艺术创造，都源 于人最重要的生物本能，即性本能。审美和艺术的本质就 在于人的本能欲望在想象中的替代性满足。
对生物本能说的评价
• 合理之处：强调了审美发生中的心理因素。
• 不足之处：把人只作为一种动物或生物来看待， 过分强调了人的生物本能特别是性本能的作用， 忽视了人的社会性本质，忽视了人类已经由生物 学意义上的人成为社会化的人这一事实，因而显 得片面和牵强。
摹仿说
德谟克利特——艺术是对于自然的“摹
仿”。
人类有一种摹仿的天性和本
能，正式摹仿导致了艺术与审美的发生。
“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造 房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”
亚里士多德——所有的艺术都起源于对自 然界和社会现象的摹仿。
“人和动物的一个区别，就在于人最善于摹仿，并通过 摹仿获得了最初的知识。每个人都能从摹仿的成果中 得到快感。”