人道主义有哪些主要的精神

⼈道主义有哪些主要的精神
⼈道主义源于欧洲⽂艺复兴时期的⼀种思想。

提倡关怀⼈，尊重⼈，以⼈为中⼼的世界观，主张⼈格平等，互相尊重。

以下是由店铺整理什么是⼈道主义的内容，希望⼤家喜欢!
⼈道主义的起源
⼈道主义是起源于欧洲⽂艺复兴时期的⼀种思想体系，提倡关怀⼈、爱护⼈、尊重⼈，是⼀种以⼈为本、以⼈为中⼼的世界观。

法国⼤⾰命时期⼜把⼈道主义的内涵具体化为⾃由、平等和博爱。

⼈道主义在⾰命时期起着反对不平等的制度的积极作⽤。

⼈道主义源于⼈道、⼈⽂思想。

《易传》讲“有天道焉，有⼈道焉，有地道焉。

”《彖·贲》讲：“观乎天⽂以察时变，观乎⼈⽂以化成天下。

”美国前东⽅学会主席顾⽴雅考证，中国的⼈道思想、中国的⼀部分制度，“通过阿拉伯⼈在12世纪传到西西⾥的罗杰⼆世与英格兰的亨利⼆世的朝廷”。

进⽽影响了后来整个西⽅的⽂艺复兴运动。

《童⼦问易》指出：“《易经》绝对是世界共同的⼈⽂原点。

”
⼈道主义⼀词，由Humanitarianism译述⽽来。

著名慈善公益组织国际君友会王爱君在其《⼈道》中有如下记载：⼈道主义，在⽂艺上系⿎吹⾃由思想的主义，原在排斥教会的束缚，以⼈道取代神道，亦为⼈⽂主义的展现，在伦理上则与博爱主义相同，主张超越⼈种、国家、宗教等所有的差别，承认⼈⼈平等的⼈格，互相尊重，互相扶助，以谋⼈类全体之安宁幸福为理想的主义。

法国哲⼈孔德(Auguste Comte)所创的⼈道教(Religion of Humanity)，其教义亦与⼈道主义相通，以仁爱为原理，秩序为基础，增进⼈类幸福为⽬的。

并主张僧侣不宜有财产与职业，必须舍弃名利，专致⼒于布施教化，息争弭乱，⽅⾜以保障⼈类的和平与福祉。

中国过去的词汇，虽⽆⼈道主义⼀词，但经传中早已出现⼈道两字。

如《礼记·丧服·⼩记》云：”亲亲、尊尊、长长，男⼥有别，⼈道之⼤者也。

“《周易》云：”⽴天之道，⽈阴与阳;⽴⽈柔与刚;⽴⼈之道，⽈仁与义。

“《中庸》云：“诚者天之道也，诚之者⼈之道也。

”诚之⼀字，有成⼰成物之义，亦即孟⼦“亲亲⽽仁民，仁民⽽爱物”之旨，此等语意，都和西⽅的⼈道主义相通。

⼈道主义的原则
理性价值
即：逻辑和经验是发展知识，检验断⾔的标准。

⾃由探索的价值
⼈道主义反对任何形式的对⼈的思想进⾏独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对⼈的思想进⾏钳制的压迫形式。

当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个⼈表达其信仰的权利，⽆论这种信仰是多么不⼊流，不主张⽤社会的、法律的和制裁的⽅式对其进⾏压制。

个⼈尊严的价值
⼈⽣活的⾼贵和尊严是⼈道主义的核⼼价值。

所以⼈道主义反对⼀切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个⼈、压制⾃由，愚弄智识，或⾮⼈化的信条。

⼈道主义坚信最⼤程度的个⼈⾃主性与社会责任感是和谐⼀致的。

道德平等原则
这个原则贯穿于反对⼀切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的歧视。

这个原则的相应结果就是对⼀切⼈的智⼒和美德提供平等机会。

⾃由的理想
⼈道主义总是捍卫⾃由的理想，它不仅仅是⽀持那些因为教会的、政治的、经济的利益⽽遭受压制的⾃由意识，⽽且，也⽀持真正的政治⾃由，民主决定基础上的⼤多数⼈的意见，尊重少数⼈的权利和法律的规则。

⼈道主义捍卫⼈基本的安全、⾃由和追求幸福的权利。

⼈道主义提倡从宗教和强硬政府控制下解放的个⼈⾃由。

宗教怀疑主义
⼈道主义承认宗教在解释⼈的⽣活意义⽅⾯的作⽤，但不同意对它的迷信态度。

⼈道主义认为宇宙是⾃然⼒机制作⽤的产物，可以有效的为科学所理解。

⼈道主义坚持男⼈、⼥⼈对⾃⼰的命运负责，不必寻求超⾃然的救世主。

伦理本质和来源
⼈道主义赞同伦理的哲学传统，即：这是⼀个可以反复探寻的⾃主领域。

伦理上判断可以脱离宗教⽽独⽴获得，⼈类可以培育⾃⼰的智慧和理性，⽤它们来获得优质的⽣活。

⼈道主义认识到道德在⼈的⽣活中的中⼼作⽤，但⼈道主义反对绝对价值观，保留对伦理价值不断发现的客观态度。

⼈道主义的精神
⼈道主义精神，具有相对的崇⾼性，超现实性。

因为精神这个观念就主要作⽤于超现实性的⼀⾯。

精神往往超出现实的意义，多指愿望的东西，在常规的情况下，精神往往是空间的⼀种观念。

⼈道主义精神，更着重体现以⼈为本的，以⼈类⾃⾝功能观念意义上的⼀种良知，及其在这个意识的作为⽀配下，形成⼀种以⾼度⽂明为基础，以⼈类和谐发展为⽬的的这样的普世观。

⼈们可以这样认为，红⼗字会，世界卫⽣组织就是在这样的⼀个⼈道主义精神的⽀配下成⽴⽽作为，不管你是⽣活在什么样的政治制度下，红⼗字会，世界卫⽣组织为你⽽努⼒，都是应该的。

当⼈们受到战争的伤害，疾病的威胁，⾃然灾害的损失的时候，这两个机构都有义务，有责任。

因此，⼈们⼜看到，⼈道主义精神确实具有超现实性。

因为，⼈类永远也不可能⽣存在⼀个完美的盛世当中，永远都有⽭盾，有对⽴。

没有⽭盾，没有对⽴的社会是不存在的，也是不客观的。

更没有这样的时代。

由此看来，⼈道主义精神是⼀个让⼈类共同崇拜信仰的⼀个观念，在这个观念的意识作⽤下，⼈类的⼀切活动⾏为及其规范，都将在这个范畴内进⾏。

⼈道主义的资产阶级形式
西⽅资产阶级在⽂艺复兴时期开始的长期反封建⽃争中铸成的⼀种思想武器。

这种⼈道主义继承和发展了古希腊⼈道精神的精华，冲破了中世纪教会统治下以神为中⼼的思想束缚，主张⼈是⾃然的⼀部分并⽀配⾃然，认为追求快乐是⼈的天然权利和社会发展的动因。

上升时期的资产阶级根据这种理论，⽆情地批判了封建教会视⾁欲和世俗⽣活为罪恶的禁欲主义，肯定了⼈拥有享受⼈间⼀切快乐的权利，从⽽使征服⾃然、寻求⼈⽣快乐、进⾏⾃由创造、争取个性解放以及建⽴公正社会制度等等进步思想得到了⼴泛传播。

资产阶级⼈道主义在当时所起的进步作⽤，使它成为资产阶级反对封建教会专制的⾰命的思想武器。

从欧洲⽂艺复兴到18世纪启蒙运动之前的⼈道主义者，⼤多是艺术家、作家、思想家和科学家，其中著名的有：意⼤利的佩脱拉克、E.布龙纳、L.⽡拉、⽶朗都拉、但丁·阿利吉耶⾥、G.薄伽丘、达·芬奇、T.康帕内拉、B.⽶开朗琪罗、布鲁诺、G.伽利略;法国的多勒、罗波列什、F.拉伯雷、蒙台涅;德国的T.闵采尔、U.von胡滕、雷赫林;捷克斯洛伐克的胡斯卡、捷利弗斯基;波兰的N.哥⽩尼、塞⾼斯;英国的保尔、T.莫尔、W.莎⼠⽐亚、F.培根、温斯丹;西班⽛的斐弗斯、塞万提斯·萨维德拉;荷兰的D.爱拉斯谟,等等。

他们在各⾃不同的领域⾥提出或宣传资产阶级⼈道主义思想。

随着资本主义发展到帝国主义阶段，相应出现了公开抛弃⼈道主义旗帜的理论。

在20世纪上半叶发⽣的两次世界⼤战中，德国、意⼤利、⽇本等国的法西斯主义集团所推⾏的种种灭绝⼈性的政策，集中反映了垄断资产阶级反⼈道的本质。

⾎的事实⼀再表明，资产阶级⼈道主义在法西斯主义⾯前⽆能为⼒了。

但是，在世界上有⼀⼤批正直的公众，包括⼀些著名的学者、科学家、艺术家、作家等等，仍然信奉传统的资产阶级⼈道主义，并从这个原则出发抨击资本主义世界种种反⼈道的罪恶，反对侵略战争，维护世界和平。