试探宜兴紫砂壶与佛教渊源
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该壶取材于自然界的动植物形态袁 就必须将自然形 态的本质艺术地表现出来袁生活是创作的源泉袁所以我们 必须常常猎取生活中千奇百怪的自然形象袁 巧运匠心才 能创制出一件件艺术新品遥 凶猛的狮虎尧调皮的松鼠尧温 驯的大象尧蹦跳的蚱蜢尧飞舞在蝴蝶遥 还有苍劲的古松尧甜
美的枇杷尧水灵的红菱尧白藕尧荸莽噎噎袁天上尧地下尧山 颠尧水底袁大自然的一花一叶都会引起我们浓厚的创作兴 趣袁都能交织进五光十色的创作意境之中遥 各种本色的陶 土经过精心的配比搓揉幻化出缤纷的色彩袁 又通过师法 造化的捏塑成为一件件精美的工艺品遥
收藏袁在战乱纷飞的年代最后被储南强渊储安平父冤无意 间从苏州地摊上认知袁经与黄宾虹考证袁以裴石民复原壶 盖遥 最后经历种种世态袁在新中国成立后捐赠给了国家遥
单从野天下第一壶冶的成壶方面来看袁它诞生在佛门 圣地宜兴金沙寺袁 供春偷艺的那个师傅是金沙寺中的和 尚袁制作成壶的泥料是经金沙僧手由倒水点滴采集所得袁 而制壶的灵感是寺中的千年银杏袁 由此可见宜兴紫砂壶 与佛家是有缘的遥
44 FOSHAN CERAMICS Vol.22 No.8 渊Serial No.192冤
Teapot Art
紫砂艺术
王宙元
渊江苏宜兴 214221冤
中华文化渊源流长尧博大精深袁自古就有野三教九流冶的文化内涵在不同的 地域影响着人们不同的认识世界和改造世界的能力遥 本文将从野三教九流冶中的佛 教谈起袁通过野天下第一壶冶尧野受壶支配的茶冶和野紫砂壶的造型冶三个方面袁揭秘佛 教与宜兴紫砂壶的渊源袁从而促进人们更深层次地认识和知晓紫砂壶遥
仗背一布袋入市四处化缘袁见物则乞袁名叫契此的布袋和 尚渊长汀子冤袁从而使得人们在品茗时被眼前景物的联想 所折服袁脑海中时时不能停止关于佛教的无穷想象遥
像我们所熟知的野佛手壶冶尧野僧帽壶冶等等的壶型都 取材与佛教的典籍与传说袁来源于生活而又高于生活袁享 受着生活的乐趣美袁品味着紫砂壶的壶型与佛教的渊源遥
48 FOSHAN CERAMICS Vol.22 No.8 渊Serial No.192冤
全盘皆活袁该壶壶身光滑圆润袁并没有像以往的野青蛙壶冶 那样配以荷叶装饰袁 而是用布满壶身的条条交错线条表 示荷叶的清雅淡然尧简洁素雅袁失却繁杂袁更添自然之态遥 壶嘴以竹节塑成袁短小精悍袁粘合严密袁选择恰当的部位 将典型的自然形象本质变化为该壶的合理部件曰 壶盖上 一只栩栩如生尧活灵活现的青蛙正张口瞪目袁在寻觅可口 的食物袁 以此为钮生趣盎然遥 整个作品造型比例协调匀 称尧线条流畅优美袁体现了浓烈的生活情趣袁且融多种色 彩的泥色于一体袁色调掺和巧妙袁但杂而不乱尧清晰流畅袁 是大自然造化的艺术反映遥
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（上接第 44 页）
青灯白壁潜心修行袁与那朗诵金文尧虔诚信仰有异曲同工 之妙的深刻内涵遥 也曾因此袁紫砂与这些领悟佛门之道的渊源
如果说想深刻揭秘紫砂壶的内涵袁 除了对它内在的 了解外袁第一印象的灵感体验不容忽视袁要想真正的了解 一把壶袁它的壶型起着最基本的作用遥 由中国工艺美术大 师吕尧臣首创的取材源于佛教中的大肚罗汉袁 取名源于 野肚大能容天下事冶的野容天壶冶袁对现代紫砂壶艺影响较 为显著遥 以壶型与佛教结缘袁 突出受吴越佛教影响的程 度遥 通过不同时期对紫砂与佛教的感悟体会袁他所创作的 壶经历了由偏低到较高的转变遥 使得人们在观赏时袁被壶 的稳重大度尧在质朴中见深厚的气韵所感染袁联想到传说 唐末五代时一位身材短胖尧言语无定尧随处坐卧袁经常以
宜兴曰紫砂壶曰佛教曰文化
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1 前言
由于我国土地广阔袁 不同地方的地域性特征比较明 显袁所以传入中国的佛教与中国本土的文化相结合袁形成 了具有地方特色的宗教特色遥 吴越佛教就是中国佛教一 个重要的组成部分袁 对于中国佛教的完善有着极为重要 的作用遥 中国佛教史上天台宗的创立袁禅宗尧华严宗尧净土 宗尧律宗的发展袁乃至近代野人生佛教冶尧野人间佛教冶等佛 教思想的提出袁都与吴越佛教有着密切的联系遥 吴越文化 涉及范围较广袁 对物质影响较为明显遥 在千年江南古镇 野陶都冶宜兴袁吴越佛教特别对赋予吴越文化所代表的紫 砂壶影响较为显著袁值得我们去探究她与佛教的渊源遥
3 野受壶支配的茶冶与佛教的渊源
伴随着茶文化的发展袁 饮茶方式经历了由普通粗质 的陶碗向小巧玲珑美观的紫砂壶而转变袁 佛家有一重要 的派系被称为涅槃派袁他们反对偶像崇拜袁反对净土信仰 而被广大佛教信徒而接受遥 他们认为袁佛身是常袁佛性是 我袁一切众生皆有佛性遥 当然袁对于芸芸众生来说要获得 顿悟真的特别难袁 有些高僧认为手捧紫砂壶细细地品着 香茗袁找到了用普通陶碗所没有的感觉袁心胸开阔地好像 拥有了整个大千世界袁更好似顿时领悟到通过一张泥凳尧 一陀紫泥袁运用几把朴素的工具捶打捏摩袁日复一日尧年 复一年地在点尧线尧面的世界里袁紫砂先民们（下转第 48 页）
2 野天下第一壶冶与佛教的渊源
传说现在收藏在中国历史博物馆里的号称中国 野天 下第一壶冶的野供春壶冶就诞生在佛门圣地宜兴金沙寺遥 相 传此壶的制作人供春野偷艺冶于寺中金沙僧袁于是模仿千 年一见的树瘿捏了一把壶袁将捏好的壶取名为野树瘿壶冶遥 野树瘿壶冶经过几世的挫折袁由吴大征又得之于沈均和处 收藏袁后被西蠡黄氏所得袁后又从黄家流出被绍兴傅叔和
5 总结
宗教是对现实的一种反映袁是虚拟的尧印象的遥 但是 通过受虚拟尧印象感性上升为理性的影响袁而制作的宜兴 紫砂壶的价值可见一斑袁 使得它成为典型的吴越佛教影 响下的吴越文化的结晶遥 手握一把紫砂壶若置身大千世 界我们会深深地感受到袁 手中的那把壶一方面向人们诉 说着宜兴先民们的勤劳与智慧曰 一方面在向人们诉说着 它与佛教的渊源遥
4 总结
在这些精美的紫砂作品中袁 有的蛤蟆一腿伸直蹬在 下面的树桩上袁一腿弯曲着攀钩住上面的树枝袁溜圆的双 眼天真好奇地盯着树椿的红石榴等等遥 丑陋不堪令人讨 厌的癞蛤蟆也有了崭新的形象袁 或疾恶如仇袁 或天真稚 拙袁真是艺术源于生活又高于生活的鉴证遥 所以袁让我们 到大自然的环境中去袁师法造化尧博采多长袁创造出更多尧 更好的工艺作品遥
美的枇杷尧水灵的红菱尧白藕尧荸莽噎噎袁天上尧地下尧山 颠尧水底袁大自然的一花一叶都会引起我们浓厚的创作兴 趣袁都能交织进五光十色的创作意境之中遥 各种本色的陶 土经过精心的配比搓揉幻化出缤纷的色彩袁 又通过师法 造化的捏塑成为一件件精美的工艺品遥
收藏袁在战乱纷飞的年代最后被储南强渊储安平父冤无意 间从苏州地摊上认知袁经与黄宾虹考证袁以裴石民复原壶 盖遥 最后经历种种世态袁在新中国成立后捐赠给了国家遥
单从野天下第一壶冶的成壶方面来看袁它诞生在佛门 圣地宜兴金沙寺袁 供春偷艺的那个师傅是金沙寺中的和 尚袁制作成壶的泥料是经金沙僧手由倒水点滴采集所得袁 而制壶的灵感是寺中的千年银杏袁 由此可见宜兴紫砂壶 与佛家是有缘的遥
44 FOSHAN CERAMICS Vol.22 No.8 渊Serial No.192冤
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紫砂艺术
王宙元
渊江苏宜兴 214221冤
中华文化渊源流长尧博大精深袁自古就有野三教九流冶的文化内涵在不同的 地域影响着人们不同的认识世界和改造世界的能力遥 本文将从野三教九流冶中的佛 教谈起袁通过野天下第一壶冶尧野受壶支配的茶冶和野紫砂壶的造型冶三个方面袁揭秘佛 教与宜兴紫砂壶的渊源袁从而促进人们更深层次地认识和知晓紫砂壶遥
仗背一布袋入市四处化缘袁见物则乞袁名叫契此的布袋和 尚渊长汀子冤袁从而使得人们在品茗时被眼前景物的联想 所折服袁脑海中时时不能停止关于佛教的无穷想象遥
像我们所熟知的野佛手壶冶尧野僧帽壶冶等等的壶型都 取材与佛教的典籍与传说袁来源于生活而又高于生活袁享 受着生活的乐趣美袁品味着紫砂壶的壶型与佛教的渊源遥
48 FOSHAN CERAMICS Vol.22 No.8 渊Serial No.192冤
全盘皆活袁该壶壶身光滑圆润袁并没有像以往的野青蛙壶冶 那样配以荷叶装饰袁 而是用布满壶身的条条交错线条表 示荷叶的清雅淡然尧简洁素雅袁失却繁杂袁更添自然之态遥 壶嘴以竹节塑成袁短小精悍袁粘合严密袁选择恰当的部位 将典型的自然形象本质变化为该壶的合理部件曰 壶盖上 一只栩栩如生尧活灵活现的青蛙正张口瞪目袁在寻觅可口 的食物袁 以此为钮生趣盎然遥 整个作品造型比例协调匀 称尧线条流畅优美袁体现了浓烈的生活情趣袁且融多种色 彩的泥色于一体袁色调掺和巧妙袁但杂而不乱尧清晰流畅袁 是大自然造化的艺术反映遥
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青灯白壁潜心修行袁与那朗诵金文尧虔诚信仰有异曲同工 之妙的深刻内涵遥 也曾因此袁紫砂与这些领悟佛门之道的渊源
如果说想深刻揭秘紫砂壶的内涵袁 除了对它内在的 了解外袁第一印象的灵感体验不容忽视袁要想真正的了解 一把壶袁它的壶型起着最基本的作用遥 由中国工艺美术大 师吕尧臣首创的取材源于佛教中的大肚罗汉袁 取名源于 野肚大能容天下事冶的野容天壶冶袁对现代紫砂壶艺影响较 为显著遥 以壶型与佛教结缘袁 突出受吴越佛教影响的程 度遥 通过不同时期对紫砂与佛教的感悟体会袁他所创作的 壶经历了由偏低到较高的转变遥 使得人们在观赏时袁被壶 的稳重大度尧在质朴中见深厚的气韵所感染袁联想到传说 唐末五代时一位身材短胖尧言语无定尧随处坐卧袁经常以
宜兴曰紫砂壶曰佛教曰文化
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1 前言
由于我国土地广阔袁 不同地方的地域性特征比较明 显袁所以传入中国的佛教与中国本土的文化相结合袁形成 了具有地方特色的宗教特色遥 吴越佛教就是中国佛教一 个重要的组成部分袁 对于中国佛教的完善有着极为重要 的作用遥 中国佛教史上天台宗的创立袁禅宗尧华严宗尧净土 宗尧律宗的发展袁乃至近代野人生佛教冶尧野人间佛教冶等佛 教思想的提出袁都与吴越佛教有着密切的联系遥 吴越文化 涉及范围较广袁 对物质影响较为明显遥 在千年江南古镇 野陶都冶宜兴袁吴越佛教特别对赋予吴越文化所代表的紫 砂壶影响较为显著袁值得我们去探究她与佛教的渊源遥
3 野受壶支配的茶冶与佛教的渊源
伴随着茶文化的发展袁 饮茶方式经历了由普通粗质 的陶碗向小巧玲珑美观的紫砂壶而转变袁 佛家有一重要 的派系被称为涅槃派袁他们反对偶像崇拜袁反对净土信仰 而被广大佛教信徒而接受遥 他们认为袁佛身是常袁佛性是 我袁一切众生皆有佛性遥 当然袁对于芸芸众生来说要获得 顿悟真的特别难袁 有些高僧认为手捧紫砂壶细细地品着 香茗袁找到了用普通陶碗所没有的感觉袁心胸开阔地好像 拥有了整个大千世界袁更好似顿时领悟到通过一张泥凳尧 一陀紫泥袁运用几把朴素的工具捶打捏摩袁日复一日尧年 复一年地在点尧线尧面的世界里袁紫砂先民们（下转第 48 页）
2 野天下第一壶冶与佛教的渊源
传说现在收藏在中国历史博物馆里的号称中国 野天 下第一壶冶的野供春壶冶就诞生在佛门圣地宜兴金沙寺遥 相 传此壶的制作人供春野偷艺冶于寺中金沙僧袁于是模仿千 年一见的树瘿捏了一把壶袁将捏好的壶取名为野树瘿壶冶遥 野树瘿壶冶经过几世的挫折袁由吴大征又得之于沈均和处 收藏袁后被西蠡黄氏所得袁后又从黄家流出被绍兴傅叔和
5 总结
宗教是对现实的一种反映袁是虚拟的尧印象的遥 但是 通过受虚拟尧印象感性上升为理性的影响袁而制作的宜兴 紫砂壶的价值可见一斑袁 使得它成为典型的吴越佛教影 响下的吴越文化的结晶遥 手握一把紫砂壶若置身大千世 界我们会深深地感受到袁 手中的那把壶一方面向人们诉 说着宜兴先民们的勤劳与智慧曰 一方面在向人们诉说着 它与佛教的渊源遥
4 总结
在这些精美的紫砂作品中袁 有的蛤蟆一腿伸直蹬在 下面的树桩上袁一腿弯曲着攀钩住上面的树枝袁溜圆的双 眼天真好奇地盯着树椿的红石榴等等遥 丑陋不堪令人讨 厌的癞蛤蟆也有了崭新的形象袁 或疾恶如仇袁 或天真稚 拙袁真是艺术源于生活又高于生活的鉴证遥 所以袁让我们 到大自然的环境中去袁师法造化尧博采多长袁创造出更多尧 更好的工艺作品遥