经典价值之三：怡情养性
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也。’道济馈以梁肉，麾而去之。”
——（《晋书· 陶潜传》）
对大自然真正的热爱; 对生死功名的超脱; 对精神自由的高度体验.
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志 与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周 之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则 必有分矣。此之谓物化。（《齐物论》） 天地与我并生，而万物与我为一。（齐物论）
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地 之始；有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有 欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄 之又玄，众妙之门。”（一章）
矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以
将入，抚孤松而盘桓。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，
临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。
奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途
其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨
晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候 门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶 觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易 安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时
陶渊明与魏晋风流
对陶渊明的历史评价：
处在历史发展交汇点上的诗人文士，有可能广泛吸
收各种相互冲荡的艺术潮流。艺术的巨匠往往产生在这
样的时候。毕生坚持高尚志节，处在文学史发展的特定
阶段的陶渊明正是这样一位横空出世，压倒中古，俯视 来叶，在中国文学史上镌刻下不朽英名的艺术巨匠。 ——王钟陵《中古诗歌史》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫後檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。
饮酒(其五)
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
鲜明而深刻地展示着魏晋的风度，从而成为魏晋风
度的优秀代表。
陶诗的艺术风格：
率真自然、生活艺术化不仅是陶渊明的 人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征 。具体 地说： 一、情、景、事、理的浑融。陶渊明描写景 物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲 折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表 达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理， 从而表现了一种高古浑厚的艺术风格。
神的家园；一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划
清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。
——袁行霈《中国文学史》
归去来兮辞
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缸无 脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠 爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风 波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，
储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，
宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起
血腥的杀戮乃至激烈的火并
“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：
‘我不能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解印绶去职” “江州刺史檀道济往侯之，偃卧馁有日矣。道济谓曰： ‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之
世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居(其三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
读<山海经>(之一)
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。
汉魏诗的高浑朴厚，正始诗的遥深清峻， 左思的高昂的气骨，倔强的心灵，玄言诗的超 远深邃，如百川汇海，细石积山，使陶渊明成 为六朝诗坛的集大成者。
——徐公持《魏晋文学史》
他的清高耿介，洒脱恬淡，质朴真率，淳厚 善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品 一起，为后世士大夫筑起了一个“巢”，一个精
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡 为乎遑遑欲何之？……聊乘化以归尽，乐乎天命 复奚疑！ ——《归去来兮》 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室 之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
——《兰亭集序》
目送归鸿, 手挥五弦。 俯仰自得, 游心太玄。 ——嵇康《赠秀才入军》
悠悠乎与颢气俱，而莫得其崖；洋洋乎与造物者游，而
慢慢走,欣赏啊!
陶渊明（３６５—４２７）字元亮，或云名 潜，字渊明，号五柳先生。浔阳柴桑（今江西 九江）人。 曾祖陶侃是东晋初名将。祖父陶茂官至太守， 父亲亦曾出仕，但在他八岁时父亲去世，家境
便日渐败落。
俗韵
尘网
樊笼
: 丘山
园田
自然:
动荡的社会现实;
功名利禄的汲汲追求; 穷奢极欲的生活方式.
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终Leabharlann Baidu宙，不乐复何如。
魏晋风流：
也叫魏晋风度,是指魏晋士人所追求的一种率真
自然的人格美,或者说是他们所追求的艺术化的人
生方式.“他们畏惧早死,追求长生,服药炼丹,饮酒
任气,高谈老庄,双修玄礼,既纵情享乐,又满怀哲意, 这就构成似乎了那么潇洒不群、那么超然自得、无 为无不为的魏晋风度。”陶渊明以率真自然的人生 哲学、超然脱俗的人生境界、清新飘逸的田园诗风
不知其所穷。……心凝形释，与万化冥合。
——《始得西山宴游记》
众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,唯有敬亭山。
——《独坐敬亭山》
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗
世独立，羽化而登仙。——《前赤壁赋》
指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都（建康）
一事。 家叔：指其叔父夔，曾为太常。 那是一个动乱的时代：司马道子、元显的专权； 王国宝乱政；殷仲堪、王恭起兵、刘裕兴兵等，
足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违 己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷 慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲
秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰
《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，
二、平淡中见淳厚，朴素中见绮丽。陶渊明往往 把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西摄取到 诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思 想意境，令人既亲切，又崇高。陶诗很少用华丽 的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素，但 却醇厚。
正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽 见真淳。”（《论诗绝句》）
——（《晋书· 陶潜传》）
对大自然真正的热爱; 对生死功名的超脱; 对精神自由的高度体验.
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志 与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周 之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则 必有分矣。此之谓物化。（《齐物论》） 天地与我并生，而万物与我为一。（齐物论）
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地 之始；有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有 欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄 之又玄，众妙之门。”（一章）
矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以
将入，抚孤松而盘桓。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，
临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。
奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途
其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨
晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候 门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶 觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易 安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时
陶渊明与魏晋风流
对陶渊明的历史评价：
处在历史发展交汇点上的诗人文士，有可能广泛吸
收各种相互冲荡的艺术潮流。艺术的巨匠往往产生在这
样的时候。毕生坚持高尚志节，处在文学史发展的特定
阶段的陶渊明正是这样一位横空出世，压倒中古，俯视 来叶，在中国文学史上镌刻下不朽英名的艺术巨匠。 ——王钟陵《中古诗歌史》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫後檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。
饮酒(其五)
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
鲜明而深刻地展示着魏晋的风度，从而成为魏晋风
度的优秀代表。
陶诗的艺术风格：
率真自然、生活艺术化不仅是陶渊明的 人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征 。具体 地说： 一、情、景、事、理的浑融。陶渊明描写景 物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲 折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表 达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理， 从而表现了一种高古浑厚的艺术风格。
神的家园；一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划
清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。
——袁行霈《中国文学史》
归去来兮辞
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缸无 脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠 爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风 波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，
储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，
宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起
血腥的杀戮乃至激烈的火并
“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：
‘我不能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解印绶去职” “江州刺史檀道济往侯之，偃卧馁有日矣。道济谓曰： ‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之
世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居(其三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
读<山海经>(之一)
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。
汉魏诗的高浑朴厚，正始诗的遥深清峻， 左思的高昂的气骨，倔强的心灵，玄言诗的超 远深邃，如百川汇海，细石积山，使陶渊明成 为六朝诗坛的集大成者。
——徐公持《魏晋文学史》
他的清高耿介，洒脱恬淡，质朴真率，淳厚 善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品 一起，为后世士大夫筑起了一个“巢”，一个精
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡 为乎遑遑欲何之？……聊乘化以归尽，乐乎天命 复奚疑！ ——《归去来兮》 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室 之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
——《兰亭集序》
目送归鸿, 手挥五弦。 俯仰自得, 游心太玄。 ——嵇康《赠秀才入军》
悠悠乎与颢气俱，而莫得其崖；洋洋乎与造物者游，而
慢慢走,欣赏啊!
陶渊明（３６５—４２７）字元亮，或云名 潜，字渊明，号五柳先生。浔阳柴桑（今江西 九江）人。 曾祖陶侃是东晋初名将。祖父陶茂官至太守， 父亲亦曾出仕，但在他八岁时父亲去世，家境
便日渐败落。
俗韵
尘网
樊笼
: 丘山
园田
自然:
动荡的社会现实;
功名利禄的汲汲追求; 穷奢极欲的生活方式.
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终Leabharlann Baidu宙，不乐复何如。
魏晋风流：
也叫魏晋风度,是指魏晋士人所追求的一种率真
自然的人格美,或者说是他们所追求的艺术化的人
生方式.“他们畏惧早死,追求长生,服药炼丹,饮酒
任气,高谈老庄,双修玄礼,既纵情享乐,又满怀哲意, 这就构成似乎了那么潇洒不群、那么超然自得、无 为无不为的魏晋风度。”陶渊明以率真自然的人生 哲学、超然脱俗的人生境界、清新飘逸的田园诗风
不知其所穷。……心凝形释，与万化冥合。
——《始得西山宴游记》
众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,唯有敬亭山。
——《独坐敬亭山》
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗
世独立，羽化而登仙。——《前赤壁赋》
指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都（建康）
一事。 家叔：指其叔父夔，曾为太常。 那是一个动乱的时代：司马道子、元显的专权； 王国宝乱政；殷仲堪、王恭起兵、刘裕兴兵等，
足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违 己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷 慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲
秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰
《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，
二、平淡中见淳厚，朴素中见绮丽。陶渊明往往 把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西摄取到 诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思 想意境，令人既亲切，又崇高。陶诗很少用华丽 的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素，但 却醇厚。
正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽 见真淳。”（《论诗绝句》）