1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件+2023-2024学年统编版高中语文必修下册
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曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志 也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家 的核心是礼乐教化。
写作素材
孔子与弟子们探讨理想抱负，子路、冉有、公西华先后谈了自己在 治国、富民、礼仪等方面的志向，按理是符合儒家“修身、齐家、 治国、平天下”的主导思想的，但由于他们或略显张狂，或谦逊过 度，并未得到孔子的赞同。反倒是曾皙所说的“莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样看似 很小的理想，得到了孔子的充分肯定。
居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以
哉? 那么”，就
平日
如果 有人
用
平常
孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们） 平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么 （你们）打算怎么做呢？（用什么实现自己的抱负呢）”
轻率，不加考虑的样子 中等国家 夹处 于，在
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，
孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五 六个，少年六七个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着 歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰： “夫三子者之言何如？”
子路、冉有、公西华三个人都出去 了，曾点留在后面。曾点问：“他 们三位的话怎么样？”
③子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”， 因而被孔子“哂”了。
2.孔子为何“与”点？
答：孔子“与点”，历来有争议。 ①从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治 下的太平盛世的图景。 ②从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子 周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用 之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。③ 其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非 一味消极。因此孔子说“吾与点也”。
攻打 有 军队 接续 饥荒 治 指千乘之国 等到
加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，
（人人）都有勇气
知道为人的正道。方：道，是非准则
可使有勇，且知方也。"
微笑 并且
夫子哂之。
子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车 的中等诸侯国，夹在（几个）大国之间，有 （别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有 饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就 可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
王老师与学生之间亲密无间，使 人生慕。教育是一个慢变量，教 书、育人从来都是不可分割的整 体。良好的师生关系不仅使师生 双方心情愉悦，更能让老师的教 书育人，学生的求学成长取得事 半功倍的效果。
今天，我们一起走进《子路、曾 皙、冉有、公西华侍坐》，看看 至圣先师与学生们的学习日常与 相处之道。
1 语言建构与运用
（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么， 但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或 者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿 着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
公西赤，字子华
“点！尔何如？”
稀疏 止瑟声 放下 起身，站起来
和、跟
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子 者之撰。” 才能，指为政才能
“赤！尔何如？” 这里作指示代词兼句末语气词，
能做……事 指代下文“小相”这种工作。
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，
或者 诸侯朝见天子 礼帽，作动词，戴着礼帽
如会同，端章甫，愿为小相焉。”兼词，于是，
礼服，作动词，穿着礼服
在这些场合里
诸侯会盟、朝见天子时主持赞
礼和司仪的官。小相是谦辞
“公西华，你怎么样？”
文言基础知识——特殊句式
倒装句 ①加之以师旅，因之以饥馑（状语后置句，应为“以师旅 加之，以饥馑因之”） ②异乎三子者之撰（状语后置句，应为“乎三子者之撰 异”） ③浴乎沂，风乎舞雩（状语后置句，应为“乎沂浴，乎舞 雩风”）
④为国以礼（状语后置句，应为“以礼为国”） ⑤毋吾以也（宾语前置句，应为“毋以吾也”） ⑥不吾知也（宾语前置句，应为“不知也”）
2.孔子为何“哂”子路？
答：①孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在 乎的是“礼”。
②孔子说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言 及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季 氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁， 该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼 瞎。
文化常识总结
1．千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之 国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆 兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 2．宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的 政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
3．端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。 端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 4．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 5．冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成 年。 6．童子：少年，未成年的男子。 7．舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨 的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
部编版 高一语文 必修（下）
故事导入：王开东与学生
知名高中语文教师王开东在其微信公众号上写过一篇文章， 描述他与学生之间的关系。他说：“学生是我10多年前的学 生，想一想，10多年前学生和我们还有联系，还经常到我家 小院来玩，还经常帮我们侍弄花园，这是不是很罕见？” “学生在我们家二楼有一个房间，她在二楼开视频会，一会 下楼吃一个猕猴桃，喝一杯牛奶，一会下楼又吃一个……有 这样不把自己当外人可爱的学生吗？这是不是又很罕见？”
理解孔子的教育思想与教育方法
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育 思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。
当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和 他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。
他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕 不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如或知尔”的情 境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民， 公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回 答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。
扩展：孔子之志
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末， 天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考 百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想 就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国 家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享 受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由 民主——一个大同世界的理想。
孔子对他示以微笑。
仲由，字子路
方圆，纵横
“求！尔何如？”
或者
对曰：“方六七十，如五六
十，求也为之，比及三年，可
使足民。如其礼乐，以俟君子
。” 动词，治理。
使动用法，
至于
等到
使……足。
“冉有，你怎么样？”
等待
（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国）， 如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化， （自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。"
合作探究
1.请概括四子志向，并根据其志向分析其性格特征。
答：（1）子路志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的 千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 （侧重强国） 性格特征：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
（2）冉有志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。（侧重富民） 性格特征：谨慎小心，谦虚退让 。 （3）公西华志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个 “小相”。（侧重以礼治邦 ） 性格特征：谦恭有礼，娴于辞令。 （4）曾皙志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六 个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡， 在舞雩台上祭天求雨。 性格特征：洒脱高雅，从容淡定。
文化常识——《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一， 由孔子的弟子及其再传弟子编撰 而成。它以语录体和对话体为主， 记录了孔子及其弟子的言行，集 中体现了孔子的政治主张、伦理 思想、道德观念及教育原则等。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
文化常识——孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家 学派创始人，我国著名的思想家、教育 家、政治家，被尊称为圣人。
何妨，有什么关系呢
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
同“暮”，农历三月 夹衣 定 成年人
少年
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子
六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
作动词，吹风
曾
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
点 ，
长叹的样子
赞同
字
皙
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来， 回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"
千乘（ sheng ） 毋（ wú ）吾以也
饥馑（ jǐn ）
哂（ shěn ）之
俟（ sì）君子 铿（ kēng ）尔
莫（ mù ）春 舞雩( yú )
喟（ kuì）然 吾与（ yù ）点也
课文详解
相当于“于”，介词，
很短的时间
放在形容词之后，可译为“比”
因为
不
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
文言基础知识——古今异义
（1）加之以师旅（古义：指军队。 军队编制单位）
今义：师、旅均为
（2）异乎三子者之撰（古义：才能。这里指为政的才能。 一说，讲述、解说。今义：写作）
（3）冠者五六人，童子六七人（古义：少年，未成年的男 子。今义：男孩子，泛指儿童）
文言基础知识——一词多义
（1）以 以吾一日长乎尔（介词，因为） 毋吾以也（动词，同“已”，意为“止”） 加之以师旅（介词，用）
（2）如 如或知尔（连词，假如） 方六七十，如五六十（连词，或者） 如其礼乐（介词，至于） 沛公起如厕（动词，往）
（3）方 方六七十（名词，计量面积用语） 且知方也（名词，合乎礼义的行事准则） 方其破荆州，下江陵（介词，当） 方欲行，转视积薪后（副词，正）
文言基础知识——词类活用
名词作动词 ①风乎舞雩（吹风） ②三子者出，曾皙后（走在后面） ③德何如则可以王矣（行王道以统一天下） ④端章甫（端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽）
2 思维发展与提升
积累常见的文言
从四名弟子的言行中源自文库结其不
学
实词和虚词，熟
同的性格特征，体会其为政的
习
练掌握文中成语 与典故。
观念。
目
3 审美鉴赏与创造
4 文化传承与理解
标
探讨孔子的教育
体会学习孔子及其弟子的处世
思想及其弟子的
之道，树立正确、健康的人生
治国理念。
观和价值观，领会其现实意义。
背景简介
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔子 的＿门＿人＿和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子及 其弟子的言行录。
四书： 五经：
六经：
《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 《诗》《书》《礼》《易》 《 乐》 《 春秋》
六种科目： 礼、乐、射、御、书、数
二：朗读正音
曾皙 （ xī ） 长（ zhǎng ）乎尔
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励 人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社 会的统治思想。
课题解读
子路、曾皙、冉有、公西华
（名：仲由） （名：点） （名：求） （名：赤，字子华）
侍坐
（侍奉；坐下）
常识链接：古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦， 称字表示尊敬。
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平 等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
如五六十而非也者？唯赤则 家大事呢？公西赤所讲的不
非邦也与？宗庙会同，非诸 是国家大事吗？宗庙祭祀，
侯而何？赤也为之小，孰能 诸侯会盟和朝见天子，不是
为之大？”
诸侯的大事又是什么呢？如
果公西赤只能做个小小的赞
礼官，那么谁能做大事呢？”
第三部分：孔子评志。
文言基础知识——通假字
（1）鼓瑟希，铿尔（“希”，同“稀”，稀疏） （2）莫春者，春服既成（“莫”，同“暮”）
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急 剧变革的社会现实，孔子试图用自己以"礼""仁"为核心的政治主张， 救民众于水火之中。
他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记 录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子"言志"的一段 对话。
子曰：“亦各言其志也已矣！”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己 的志向罢了。”
曰：“夫子何哂由也？”
曾点说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治理国家，他说话
曰：“为国以礼，其言不让， 却不谦让，所以我笑他。 是故哂之。
唯（句首语气词）求则非邦
难道冉求讲的就不是国家大 事吗？怎见得纵横六七十里
也与（欤）？安见方六七十， 或者五六十里讲的就不是国
写作素材
孔子与弟子们探讨理想抱负，子路、冉有、公西华先后谈了自己在 治国、富民、礼仪等方面的志向，按理是符合儒家“修身、齐家、 治国、平天下”的主导思想的，但由于他们或略显张狂，或谦逊过 度，并未得到孔子的赞同。反倒是曾皙所说的“莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样看似 很小的理想，得到了孔子的充分肯定。
居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以
哉? 那么”，就
平日
如果 有人
用
平常
孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们） 平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么 （你们）打算怎么做呢？（用什么实现自己的抱负呢）”
轻率，不加考虑的样子 中等国家 夹处 于，在
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，
孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五 六个，少年六七个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着 歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰： “夫三子者之言何如？”
子路、冉有、公西华三个人都出去 了，曾点留在后面。曾点问：“他 们三位的话怎么样？”
③子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”， 因而被孔子“哂”了。
2.孔子为何“与”点？
答：孔子“与点”，历来有争议。 ①从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治 下的太平盛世的图景。 ②从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子 周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用 之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。③ 其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非 一味消极。因此孔子说“吾与点也”。
攻打 有 军队 接续 饥荒 治 指千乘之国 等到
加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，
（人人）都有勇气
知道为人的正道。方：道，是非准则
可使有勇，且知方也。"
微笑 并且
夫子哂之。
子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车 的中等诸侯国，夹在（几个）大国之间，有 （别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有 饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就 可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
王老师与学生之间亲密无间，使 人生慕。教育是一个慢变量，教 书、育人从来都是不可分割的整 体。良好的师生关系不仅使师生 双方心情愉悦，更能让老师的教 书育人，学生的求学成长取得事 半功倍的效果。
今天，我们一起走进《子路、曾 皙、冉有、公西华侍坐》，看看 至圣先师与学生们的学习日常与 相处之道。
1 语言建构与运用
（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么， 但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或 者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿 着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
公西赤，字子华
“点！尔何如？”
稀疏 止瑟声 放下 起身，站起来
和、跟
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子 者之撰。” 才能，指为政才能
“赤！尔何如？” 这里作指示代词兼句末语气词，
能做……事 指代下文“小相”这种工作。
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，
或者 诸侯朝见天子 礼帽，作动词，戴着礼帽
如会同，端章甫，愿为小相焉。”兼词，于是，
礼服，作动词，穿着礼服
在这些场合里
诸侯会盟、朝见天子时主持赞
礼和司仪的官。小相是谦辞
“公西华，你怎么样？”
文言基础知识——特殊句式
倒装句 ①加之以师旅，因之以饥馑（状语后置句，应为“以师旅 加之，以饥馑因之”） ②异乎三子者之撰（状语后置句，应为“乎三子者之撰 异”） ③浴乎沂，风乎舞雩（状语后置句，应为“乎沂浴，乎舞 雩风”）
④为国以礼（状语后置句，应为“以礼为国”） ⑤毋吾以也（宾语前置句，应为“毋以吾也”） ⑥不吾知也（宾语前置句，应为“不知也”）
2.孔子为何“哂”子路？
答：①孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在 乎的是“礼”。
②孔子说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言 及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季 氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁， 该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼 瞎。
文化常识总结
1．千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之 国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆 兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 2．宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的 政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
3．端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。 端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 4．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 5．冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成 年。 6．童子：少年，未成年的男子。 7．舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨 的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
部编版 高一语文 必修（下）
故事导入：王开东与学生
知名高中语文教师王开东在其微信公众号上写过一篇文章， 描述他与学生之间的关系。他说：“学生是我10多年前的学 生，想一想，10多年前学生和我们还有联系，还经常到我家 小院来玩，还经常帮我们侍弄花园，这是不是很罕见？” “学生在我们家二楼有一个房间，她在二楼开视频会，一会 下楼吃一个猕猴桃，喝一杯牛奶，一会下楼又吃一个……有 这样不把自己当外人可爱的学生吗？这是不是又很罕见？”
理解孔子的教育思想与教育方法
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育 思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。
当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和 他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。
他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕 不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如或知尔”的情 境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民， 公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回 答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。
扩展：孔子之志
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末， 天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考 百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想 就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国 家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享 受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由 民主——一个大同世界的理想。
孔子对他示以微笑。
仲由，字子路
方圆，纵横
“求！尔何如？”
或者
对曰：“方六七十，如五六
十，求也为之，比及三年，可
使足民。如其礼乐，以俟君子
。” 动词，治理。
使动用法，
至于
等到
使……足。
“冉有，你怎么样？”
等待
（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国）， 如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化， （自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。"
合作探究
1.请概括四子志向，并根据其志向分析其性格特征。
答：（1）子路志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的 千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 （侧重强国） 性格特征：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
（2）冉有志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。（侧重富民） 性格特征：谨慎小心，谦虚退让 。 （3）公西华志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个 “小相”。（侧重以礼治邦 ） 性格特征：谦恭有礼，娴于辞令。 （4）曾皙志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六 个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡， 在舞雩台上祭天求雨。 性格特征：洒脱高雅，从容淡定。
文化常识——《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一， 由孔子的弟子及其再传弟子编撰 而成。它以语录体和对话体为主， 记录了孔子及其弟子的言行，集 中体现了孔子的政治主张、伦理 思想、道德观念及教育原则等。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
文化常识——孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家 学派创始人，我国著名的思想家、教育 家、政治家，被尊称为圣人。
何妨，有什么关系呢
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
同“暮”，农历三月 夹衣 定 成年人
少年
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子
六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
作动词，吹风
曾
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
点 ，
长叹的样子
赞同
字
皙
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来， 回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"
千乘（ sheng ） 毋（ wú ）吾以也
饥馑（ jǐn ）
哂（ shěn ）之
俟（ sì）君子 铿（ kēng ）尔
莫（ mù ）春 舞雩( yú )
喟（ kuì）然 吾与（ yù ）点也
课文详解
相当于“于”，介词，
很短的时间
放在形容词之后，可译为“比”
因为
不
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
文言基础知识——古今异义
（1）加之以师旅（古义：指军队。 军队编制单位）
今义：师、旅均为
（2）异乎三子者之撰（古义：才能。这里指为政的才能。 一说，讲述、解说。今义：写作）
（3）冠者五六人，童子六七人（古义：少年，未成年的男 子。今义：男孩子，泛指儿童）
文言基础知识——一词多义
（1）以 以吾一日长乎尔（介词，因为） 毋吾以也（动词，同“已”，意为“止”） 加之以师旅（介词，用）
（2）如 如或知尔（连词，假如） 方六七十，如五六十（连词，或者） 如其礼乐（介词，至于） 沛公起如厕（动词，往）
（3）方 方六七十（名词，计量面积用语） 且知方也（名词，合乎礼义的行事准则） 方其破荆州，下江陵（介词，当） 方欲行，转视积薪后（副词，正）
文言基础知识——词类活用
名词作动词 ①风乎舞雩（吹风） ②三子者出，曾皙后（走在后面） ③德何如则可以王矣（行王道以统一天下） ④端章甫（端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽）
2 思维发展与提升
积累常见的文言
从四名弟子的言行中源自文库结其不
学
实词和虚词，熟
同的性格特征，体会其为政的
习
练掌握文中成语 与典故。
观念。
目
3 审美鉴赏与创造
4 文化传承与理解
标
探讨孔子的教育
体会学习孔子及其弟子的处世
思想及其弟子的
之道，树立正确、健康的人生
治国理念。
观和价值观，领会其现实意义。
背景简介
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔子 的＿门＿人＿和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子及 其弟子的言行录。
四书： 五经：
六经：
《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 《诗》《书》《礼》《易》 《 乐》 《 春秋》
六种科目： 礼、乐、射、御、书、数
二：朗读正音
曾皙 （ xī ） 长（ zhǎng ）乎尔
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励 人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社 会的统治思想。
课题解读
子路、曾皙、冉有、公西华
（名：仲由） （名：点） （名：求） （名：赤，字子华）
侍坐
（侍奉；坐下）
常识链接：古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦， 称字表示尊敬。
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平 等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
如五六十而非也者？唯赤则 家大事呢？公西赤所讲的不
非邦也与？宗庙会同，非诸 是国家大事吗？宗庙祭祀，
侯而何？赤也为之小，孰能 诸侯会盟和朝见天子，不是
为之大？”
诸侯的大事又是什么呢？如
果公西赤只能做个小小的赞
礼官，那么谁能做大事呢？”
第三部分：孔子评志。
文言基础知识——通假字
（1）鼓瑟希，铿尔（“希”，同“稀”，稀疏） （2）莫春者，春服既成（“莫”，同“暮”）
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急 剧变革的社会现实，孔子试图用自己以"礼""仁"为核心的政治主张， 救民众于水火之中。
他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记 录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子"言志"的一段 对话。
子曰：“亦各言其志也已矣！”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己 的志向罢了。”
曰：“夫子何哂由也？”
曾点说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治理国家，他说话
曰：“为国以礼，其言不让， 却不谦让，所以我笑他。 是故哂之。
唯（句首语气词）求则非邦
难道冉求讲的就不是国家大 事吗？怎见得纵横六七十里
也与（欤）？安见方六七十， 或者五六十里讲的就不是国