理学评价

朱熹
朱熹出生地
陆九渊、王阳明的心学： A：强调人的本心作为道德主体，自身就决 定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体 性原则凸现出来。 B：陆九渊把‘心’作为宇宙万物的本原， 提出‘心’就是‘理’的主张；强调‘宇宙 便是吾心，吾心便是真理’，认为天地万物 都在心中。 C：王阳明对“心”作了详细的解释，所谓 理也就是心之条理，发之于亲则为孝，发之 于君则为忠，发之于朋友则为信。可见，理 也就是儒家的伦理
陆九渊
学界评价
3· 1传统观点：
是北宋以后中国封建社会占统治地位的意识形态，它对中国封建 社会的经济、政治、文化艺术等各个方面都曾发生过极其重大 的影响。对于理学进行深人的研究和正确的评价，无疑是非常 重要的。全国解放后，特别是最近几年来，许多专家学者对理 学的研究取得了不少可喜的成果，开拓了理学研究的崭新局面。 但是在对理学的评价上，却仍然存在着一种似是而非的观点，不 作任何区分地认为理学是反动的意识形态，或者至少在政治上 是反动的。总的来说有三种观点： ①理学产生于北宋，而从北宋开始，中国封建社会已经衰落和腐 朽，理学的作用就是维护腐朽的封建制度，给它注射强心剂； ②理学阻碍了生产力包括科学技术的发展；③理学束缚、禁锢 了人们的思想，因此，理学是腐朽的、反动的意识形态。
周ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ敦 颐
张载的关学：A、重视本体论，在《易 说》中提出“气”为世界的本源，区别 所谓“天理之性”与“气质之性”，并 推出“立天理”、“灭人欲”的命题 B、提出“理一分殊”，认为事物各有 区别，这是由天地间唯一的“天性” （理）所决定的 C、提出“穷神知化”与“穷理尽兴” 的认识论，这成为“格物致知”论的发 展渊源
1· 2基本内容
1）它是以“性与天道”为中心的哲学问题，也涉 及政治、教育、道德、史学宗教等，它是经学、佛 学、道教结合孕育而成，儒家思想为主兼收佛道。 2）广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心 的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学， 专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴 的学说 ，即程朱理学。 3）讨论包括本体论问题，即世界的本原问题；心 性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题； 认识论问题 ，即认识的来源和认识方法问题。
张 载
程颐、程颢的 洛学： A、“理”是 世界的本源， 每一事物都由 “理”来支配， B、把一切封 建伦理道德都 说
程 颢
程 颐
朱熹的闽学： A、天理论是其思想体系的核心，以理气说为 中心内容，理或者天理是宇宙的根源，理不依 赖天地万物而永恒且独立存在。“理也者，形 而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之 器也，生物之具也。” B、：性论。朱熹论性，把人和禽兽昆虫相提 并论，把仁义礼智等阶级道德说成人与昆虫禀 赋不同所造成的 C、格物致知论。“格物者，物理之极处无不 致也。知至也，吾心之所知无不尽也。”
（3）是禁锢人们的思想，还是解放人们的思想？
认为理学是反动统治思想的再一个重要论据, 是说理学束缚或禁锢了 人们的思想,是中国人民长期愚味落后、思想僵化的总根源。理学是 否束缚或禁锢了人们的思想, 首先要看理学的哲学是否比以往的观 点前进发展。邱汉生先生非常重视理学在哲学上的贡献, 他说： “宋明理学达到了思想发展史上的新水平, 它提出的范畴、命题, 所 讨论的问题是新的, 它探究的学术广度和理论深度, 是前所未有的。” 任继愈先生也认为儒教“丰富了哲学史的内容”。既然理学提出了 一系列新的哲学范畴和新的哲学命题, 既然理学丰富了哲学史的内 容, 那么, 它必然开阔了人们的眼界, 解放了人们的思想, 增加了人们 认识自然界和社会的理论武器, 而不是“束缚” 和“禁锢” 了人们 的思想。而“灭人欲”这一主张是指灭“ 私” 欲, 即有碍地主阶级 整体利益的过度的纵欲行为, 而不是禁绝一切人欲,所以并不是禁锢 人们的思想。
第三十讲
一、教学目的 二、知识要点
理学评价
三、教学重点与难点 四、教学内容 五、思考题
一、教学目的
1、了解理学的基本内容及发展线索 2、了解理学本身的价值及对各个时代的影 响 3、怎样去客观评价前人的学术思想 4、培养学生主动思考，寻找一手的原始资 料的能力
二、知识要点
1、理学的主要流派及发展历程 2、宋明理学的影响 3、后世对理学的不同评价
（3）、理学没有完全忽略情感的纯理性的社会契约，也没有完全 忽视理知的纯情感的宗教狂迷，追求“情感谐和”、“天人合一” 的思想观念，以区别于动物的人性本体，在精神空虚、价值崩溃、 人欲横流的今天多少有点借鉴意义，同时也成为我们处理人与自然、 人与社会关系的传统依据。 （4）、理学认为在现实生活中提高一定觉悟即可达到崇高的精神 境界，而不需要承灵魂不死，不需要承认有意志的上帝。不信来世， 不信鬼神，表现了无神论的倾向。 （5）、理学家们的思想都有涉及道德、教育、政治、宗教等领域， 对当时的教育事业、艺术、史学理论与方法、文学等都产生了一定 的影响。如论历史人物多以论理为依据，注重分析人物的心理，促 使史论的理学化。又如理学家们多从自然现象中去解释伦理观念， 他们对宇宙自然现象的注意，客观上推动了中国古代自然科学的进 步。
3· 2 新论
（1）是维护腐朽的封建制度，还是维护发展的封 建制度？
把理学划归发动意识的重要根据是认为理学产生于北宋，而自 北宋开始，中国封建社会已经进入它的后期，处于停滞僵化、 腐朽没落阶段。理学维护这一时期的封建制度，也就是维护腐 朽制度，因而理学是反动的。这种理论推理，在形式逻辑上不 错，但是推理前提却有疑问。 中国封建社会发展到北宋是否已经没落这个问题在史学界从未 定论，且多数学者认为北宋后中国封建社会并未没落，翦伯赞 先生就认为宋元时期“封建经济继续发展”。林甘泉先生认为 “明代中叶以后资本主义萌芽发展封建社会开始进入它的衰落 阶段”。随着人们认识的深化，北宋是封建社会衰落期的观点 逐渐被否定。 社会的腐朽主要指社会生产关系的腐朽，而在宋代，生产关系 并未成为生产力的桎梏，因此并未有腐朽没落一说。
（2）是阻碍生产力发展, 还是促进生产力发展？
认为理学是反动的另一方面的重要根据，是说理学阻碍了 生产力的发展。是从理学压抑资本主义萌芽的角度来论 证的, 如乌恩溥等同志说：“ 理学只能是阻碍社会生产 力的发展。它对于新的资本主义生产关系的萌芽, 对于 新兴的市民阶层的产生和成长, 是起着压抑甚至摧残作 用。”但资本主义萌芽在宋代还没产生，何来压抑摧残 之说？ 有的是从科学技术方面来论证的，认为理学“限制了中国 的生产技术和科学发 明”。但宋代正是是我国古代科学技术高度发展的阶段。 理学家的学问, 主要是政治、伦理和哲学。对科学技术 的重要性不够重视, 这种情况是存在的，但并不影响科 技的发展。
总结
理学是我们在研究宋代历史时不得不面对的一个 课题，其功过是非众说纷纭，我们一时还无法对其 加以盖棺定论，但我们在痛斥理学对中国社会和民 众身心的荼毒时，我们也应该重新深入而全面地分 析一下它的思想体系和内容，站在整个人类发展的 历史去看看，它是中国传统儒家文化发展的一个阶 段，对中国封建社会后期的历史产生过积极亦或消 极的作用。总之、我们对其进行评价时，为做到客 观公正，应坚持辩证唯物主义和历史唯物主义两大 方法论。
三、教学重点与难点
1、通过对各主要流派的介绍了解其 新发展和糟粕性 2、历代的学者或当局对其的评价 3、内容与评价
四、教学内容
1．1 产生的历史条件 （1）政治条件：地主阶级势力的递嬗；庶 族地主取代士族地主的统治地位；农民战争 对财富平均的新要求；民族矛盾的尖锐。 （2）学术思想条件：宋代州县学校兴起， 书院林立，促进了学术思想的发展；经学笺 注的没落；佛教与道教思想的渗透；科学技 术的发展。 （3）统治者的推崇成为宋明理学在思想史 上统治地位确立的重要条件。
2· 3中立观点
它有消极的一面，但不是主流。例如在 明末清初，理学教条主义、空虚学风、棍棒 主义和门户之见日趋严重，这严重摧残人们 思想，也压抑了资本主义萌芽，但是我们应 该用客观的眼光去看待，在当时的历史条件 下去思考问题，而不是全盘肯定或者否定理 学。
优劣评价
积极意义： （1）、从古代中国整个学术史角度来说，宋明理学突破了古老经 典，提出了新命题和新问题，如论性是就提到天地之性、气质之性， 刚柔善恶；仑心就讲心量广大，藏往知来，人心、道心；论理就讲 事外无理，事理交融，一本万殊，显微无间，体用一源；论气就讲 天地气质，气以成形· · · · · · 对这些新问题和新命题理学家们努力地做 出自己的解答，形成了不同的理学流派，从而创造了庞大的理学思 想系统，将中国的学术思想水平提高到一个新的水平。其探究的理 论水平的广度与深度也是前所未有的。 （2）、宋明理学承袭儒家思想，讲求“立志”，“修身”，以最 终达到“内圣外王”，“治国平天下”，把道德自律、意志结构， 人的社会责任感历史使命感和人优于自然等方面提高到本体论的高 度，体现了人的伦理学的庄严伟大。这一部分论理纲常在特定的历 史时期，成为许多仁人志士保持民族气节、保家卫国的精神支柱。 如文天祥的《正气歌》所体现的正是理学的东西；毛泽东青年时代 从师于杨昌济学习宋明理学，称道曾国藩，特别是对强调活动和实 践经验，具有小生产者劳动特色的颜元哲学的学习，讲求修身、锻 炼意志、重视人生理想、谨慎价值和道德境界，我们不能说这些理 学思想对毛泽东后来的 革命及政治生涯没有影响。
消极意义
（1）、程朱理学在宋学中取得独尊地位后，理学家及其信徒在政治上 把持了仕途要律，他们因循守旧，反对任何革新，“以致万事不理， 丧身亡国”。 （2）、在思想上取得垄断地位，特别是自明实行八股取士，朱熹所撰 之《四书集注》逐渐成了科举考试的标准答案，不允许士人“务自立 说”，从而严重阻碍了中国学术思想道德继续发展，理学本身也因缺 乏创新性和竞争力而走向没落。 （3）、君为臣纲，“父为子纲，夫为妻纲”等三纲五常体现了浓厚的 封建等级观念，严重禁锢了人们的思想，其对妇女的严酷苛责和要求， 如强调女子的贞烈、女子裹脚等对女子的身心都造成了莫大的伤害。 （4）、理学思想体现了中国论理中的保守性，特别是明清时期，中国 仍在继续这种“保守”，对人性采取强制压制，打压人们的创造性和 积极性，整个社会缺乏生机和活力。这与当时逐渐走向开放的世界历 史潮流相悖，中国也就丧失了主动 融入和参与世界历史的最佳时机， 中国远远落在世界潮流之后。
五、思考题 1· 宋代理学主要有哪些学派及思想？ 2· 宋代理学兴起的原因？ 3、举例谈谈理学在社会伦理中的体 现 4、如何客观地评价理学
参考文献 · 侯外庐、邱汉生、张岂之主编，《宋明理学史》，人民 出版社，1997年； · 李泽厚，《中国古代思想史论》，人民出版社，1985 年1月； · 伊协理，《重评理学》，《晋阳学刊》1985年第三期； · 孙立尧，《宋代史论研究》，中华书局2009年4月； · 乐爱国，《宋儒对自然知识的重视和研究》，载自《宋 代国家文化中的科学》，中国科技出版社，2007年9月。
1· 3 发展线索
始于北宋，南宋进一步发展，至元代而 朱陆合流，明代新发挥，沿及清代前期渐 趋衰落。由张载气学、周邵象数学，到程 朱理学，再到陆王心学，构成宋明理学逐 步发展演变全过程。
1· 4流派的大致介绍
宋初三先生：（1）、胡叆：总结分科教学法，立“经义”和 “治事”两斋，研究用经书的道理治家治国。 （2）、石介：重视《周易》的研究，作《易解》和《易口义》， 借《周易》以排斥佛、道，并虚构儒家道统，说儒家自尧、舜、 禹、汤、文、武、周公、孔子等自有一套前后相续的治国安民 之道和人生哲学。 （3）、孙复：作《春秋尊王发微》，强调尊王攘夷，维护中央 政府的绝对统治，这与北宋初期政治要求相符合。 总之，宋初三先生的思想体现了不重训诂，重义理的特点，揭 开了后来理学借用儒家经典以创立自己理论体系的序幕。 理学的开山始祖——周敦颐：A、宣传儒家道统论； B、讲宇宙生成论和万物化生论； C、一切皆本之于“无极”，以“自无极而为太极”作为思想体 系的核心； D 、开始使用理学的基本范畴“理”，并从本体论上开始解释。
总结理学是我们在研究宋代历史时不得不面对的一个课题其功过是非众说纷纭我们一时还无法对其加以盖棺定论但我们在痛斥理学对中国社会和民众身心的荼毒时我们也应该重新深入而全面地分析一下它的思想体系和内容站在整个人类发展的历史去看看它是中国传统儒家文化发展的一个阶段对中国封建社会后期的历史产生过积极亦或消极的作用