2021沪教版高三理解性默写之高中篇目(教师版)

2021沪教版高三理解性默写之高中篇目(教师版)

2021沪教版高三理解性默写之高中篇目（教师版）

一、《世说》（韩愈）

1.《荀子劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故

弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

2.《教师论》一文批判了当时社会上“可耻地向教师学习”的恶习，明确指出了成为

教师的标准：不贵不贱、不长不少、道的存在、教师的存在。

3.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这

与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。

4.中国是一个有尊师传统的国家。韩愈在关于教师的文章中指出，教师的角色是：教师，所以说教也有助于消除疑虑。

5.《世说》一文不仅论证思想严谨，而且语言表达简洁

生动。在文章中，“如果你谦逊，你会感到羞耻，如果你富裕，你会感到受宠若惊。”它

简明扼要地概括了不愿当教师的“文官”的荒谬心态。

6.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中

所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判

的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，“小学而大遗，吾未见其明也。”

7.在《世说》中，韩愈指的是一位不同于教孩子读书的老师，也就是说，“孩子的老

师教书，学句子，而读者不是说教和解决疑问的人。”

8．唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

9.通过对“古代圣人”和“今天的人”的比较，批判了“今天的人，他们下面的圣人

很远，他们羞于向老师学习”的错误态度。

10.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；对自身“则耻师焉”。

11.在《世说》中，那些以身份和官职为借口拒绝向老师学习的文人和官僚的话是：

谦虚的人会感到羞耻，富裕的人会感到受宠若惊。

12.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度

不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

13.韩愈眼中的师生关系是什么：弟子不必低于老师，老师也不必高于弟子。听道有

优先权，艺术有专长。这就是全部。14.学者和官僚之所以羞于向老师学习，是因为他们

与当年相似，道相似，地位低下而羞耻，官场繁荣近乎恭维。2、劝说（来自荀子）

1、荀子在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意

义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点，同

时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生

而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，活到

老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。

3.刘玉玺说：“香林的新叶催促着新叶，流水的前浪让位给后浪。”荀子的“青中取蓝，青中有绿，水中有冰，水中有水，水中有冷”都表达了学生可以超越老师或后人超越

前辈的思想，这与韩愈“因此，弟子不必次于老师，老师不必对弟子有德”的思想是一致的。

4、“木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事

物经过人工改造，可以改变原来的状况。

5.荀子认为，人的知识、道德和才能是通过不断广泛的学习和改造而获得的。“黄金”应该是锋利的，需要“磨快”；人应该变成

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一个“明知故犯”的绅士应该“广泛学习，每天参与自我反省”。由此可见，学习的

意义是非常重大的。

6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片

刻学习收获大的道理。7、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的

道理。8、《劝学》一文在论述学习的作用时，作者以“君子生非异也，善假于物也。”

来作结，皆宜说明君子之所以能超越常人，是后天善于学习的结果的道理。

9.在古代诗歌中，有许多著名的句子通过描述“风和雨”来表达他们的情感。在荀子？在说服中，“积土成山，风雨同舟”生动地论述了积累的重要性。

10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，

起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以致千里”。

11.荀子在《劝说》中说，君子需要通过广泛的学习来提高自己。这两句话是：一个

博学的绅士，他每天都在参与自我反省，知道得很清楚，没有做错任何事。

12、只有坚持，才会成功。是正如《荀子.劝学》在后面阐明了学习要持之以恒的句

子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂”

13.“蚯蚓没有爪子和牙齿，肌肉和骨骼都很强壮”，但它们可以“吃土喝黄泉”。“意向一”与“六跪二爪蟹，非蛇鳗穴无寄托”的“意向不耐烦”形成鲜明对比，强调学

习必须用心专注才能成功。

14、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又用好马劣

马的比喻阐明了学习要持之以恒的道理的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功

在不舍”三、《蒹葭》

1.我们今天经常引用“简佳”来描述我们在远方所爱的人。这首在路上曲折的诗是

“跟着它走，路就被堵住了。”。这首歌已经在音乐谱上被演唱，并且已经成为这首歌的

一部分。

2、《蒹葭》写萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是：蒹葭

苍苍，白露为霜。蒹葭萋萋，白露未曦。溯洄从之，道阻且右。

3.反映了追求的道路漫长、遥远，充满了困难和障碍：追根溯源，道路受阻、漫长；

反映了所追求道路的高阻力：追溯追踪，道路被堵塞，并且在其中

4、《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句：蒹

葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

5.《诗经·芦苇》中反映人物在浓秋淡淡忧伤的一句话是：芦苇是绿的，白露是霜；

所谓的伊拉克人在水面上。4、“选魏”

1、《采薇》中写出戍卒痛定思痛时的无限悲伤的句子是我心伤悲，莫知我哀。

2、

《诗经采薇》中写在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途，然而他们没有一丝欢愉，只感到一片悲凉。他们忧伤地想起：“昔我往矣，杨柳依依”；而今天呢，“今我来思，

雨雪霏霏”。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染

昔日上路时的依依不惜之情，用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，

五、饮酒（五）（陶渊明）

1、陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：

采菊东篱下，悠悠见南山。2、陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲

适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。3、陶渊明的《饮酒》中表明作者本

想说明白，却又不可言传的诗是：此中有真意，欲辨已忘言。

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六、《梦游天姥吟留别》

1.向往自由生活是陶渊明《归园居田》、《留鸟思古林》、《塘鱼思古深渊》等许多

诗歌的共同主题。《梦游》中最能体现作者对权贵及其亲属傲慢性格（或主题）的蔑视的