儒道音乐美学思想统摄下的音乐情感论--以《溪山琴况》为个案的研究
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摄下的音乐情感 ，是受到了前人研究的启发，其中一 篇是上文提到的吴毓清的 《 （ 溪山琴况 ）论 旨的初步
作者简介：于 亮 （ １ ９ ８ １ 一 ）。 女， 辽宁沈阳人 。 文学硕士。上海音乐学院附中教师 。 研究方向：音乐美学 、 琵琶演奏与教学。
①本文受上海市教育委员会科研创新项目资助，项 目 编号为 ２ １ ２ ４ １ Ｅ ， 课题名称 ： 《 中国传统音乐美学思想中的情感美学研究 》 。 ②本文所引用 《 溪山琴况 》的论述均摘 自 ： 蔡仲德 ． 中国音乐美学史资料注释 ，增订版 【 Ｍ］ ． 北京 ： 人民音乐出版社 ， ２ ０ ０ ４ 年３ 月第 ２ 版
研究 》 ，文中认为 ： “ ‘ 隋’在 意境 中实为一不可或缺 的重要因素” ，‘ 意 ’可包涵情 、志，意境中有志、有 情 ……” 。另一篇是韩锺 恩的 《 中国乐器的 “ 声”况 及其 “ 情” 况》 ， 文中提出了 “ 声” 况和 “ 情” 况概念 ， “ 所
谓 ‘ 情’况 ，主要指人的情感状况 ，这里主要指和音
以《 溪 山琴况 》为个案 的研 究
于 亮（ 上海音乐学院 附属中等音乐专科学校，上海 ２ ０ ０ ０ ３ １ ）
Ｂ 商 要】 明代徐上瀛所著 《 溪山琴况》是一部古琴音乐美学思想的集大成著作，也是中国传统音乐美学和琴学研究的重点，文章从儒道
音乐美学思想对 《 溪 山琴况 》的影响 、 《 溪山琴况 》音乐情感与山水 自然之关系的表述 、 《 溪山琴况》的琴乐审美研究三个方 面进行论
游气化 ，而意之所之玄之又 玄” ，这旬的意思是至于 想象 自由翱翔 ，气息相应变化 ，则琴意更远 ，能达到 无所不至 、玄妙莫测的境地 ，道出了意境的玄妙在于 自由的想象。再如 “ 远”况中论述道 ： “ 吾故日 ：‘ 求 之弦中如不足 ，得之弦外则有余也 ” ’ ，表达了对弦外
之音、弦外之境的追求，“ 远”况既在乐曲之 中，又
乐以及中国乐器发出的声音状况可能有所关联的人的 情感状况” 。笔者认为 《 溪山琴况 》的风格意境论 中 含有情感因素，二十四况既是二十四种 “ 声”况又是
二十四种 “ 情”况，而其美学思想继承和发展了儒道 两家美学思想。
一
在乐曲之外 ，其意境是靠想象来实现的，通过驰骋于 想象去得到意境。弦外之音的追求继承 了道家美学思 想。再 引 “ 远”况中的论述 ： “ 盖音至于远 ， 境入希夷 ， 非知音未易知 ， 而中独有悠悠不已之志” 。这里的 “ 希 夷”是指玄妙的境界，受道家思想影响，指出音乐到 了远的地步，才能进入玄妙的境界，唯有这样的音乐
新论》 一文中从结构的角度将和静清远四况作为总纲 ， 后十五况分为音色论与技法论 ，指出二十四况的递进
其追求 。 本文着重探 讨儒道两 家音乐美学 思想统摄 下的 《 溪
山琴 况 》中的有 关 音乐 情 感论 问题 。
关系 、总分关系。宋瑾在 《 “ 自况”的行为方式及其
７ ３ ３ — ７ ７ ２ 。
音 乐与 表 演 Ｉ Ｍ ＵＳＩ Ｏ ＆ＰＥＲＦ Ｏ ＲＭＡＮＣＥ
２ ０ １ ６ — ０ ３
２ ０１ ５ 第 十 届 全 国 音 乐 美 学 学 术 研 讨 会 暨 音 乐 美 学 学 会 成 立 三 十 周 年 庆 特 约 专 栏
０２ ９
求索——从 （ 豁山琴况 ）谈起 》一文 中认为 《 溪山琴 况》 的 自况是中国古代“ 做的哲学” 在音乐领域的体现 ， 二十四况是 以古琴为器通过各况抵达心斋所欲达之 境， 并指出其对中国音乐美学学科建设具有重要意义。
《 溪山琴况 》是中国传统音乐美学和琴学研究 的 重点 ，对于 《 溪山琴况 》的研究最早可追溯 到 ２ ０ 世
有着重要影响。先秦 时期的 《 吕氏春秋 》就是 以阴
阳五行学说统摄儒道两家思想 ，又 以道 家思想为核 心的，《 吕氏春秋 》中的部分言论对两汉时期的 《 乐 记 》的音乐美学思想有着一定的影响 ，而 《 溪 山琴 况 》中的音乐美学思想又 与 《 乐记 》中的部分论述 有所关联 ，儒道糅合的音乐美学思想在 《 溪 山琴况 》 中更为突出。《 溪山琴况 》提出的 “ 弦上取音惟贵 中 和” ， 继承 了儒家 “ 中庸” 、 “ 至和”的音乐美学思想 ；
两部。蔡仲德的 《 中国音乐美学史 》及 《 中国音乐美 学史资料注释 》 两本著作中也有专 门论述 《 溪山琴况 》 的章节。目前发表 的研究 《 溪 山琴况 》的论文已逾百 余篇。 这些论文主要是从《 溪山琴况》 的音乐美学思想 、 审美范畴 、结构方面 、演奏美学思想 、文本构成方式
述。
【 关键词】《 溪山琴况》；情感论；儒家思想；道家思想；琴乐审美 【 中国分类号】 Ｊ ６ Ｏ ２ ； Ｊ ６ Ｏ ９ ． ２【 文献标识码】 Ａ 【 文章编号】１ ０ ０ ８ －９ ６ ６ ７（ ２ ０ １ ６ ） ｏ ３ 一（ ） （ ） ２ ９ 一ｏ ４
引 言
儒 道两家音乐美 学思想 自先秦 始一直 贯穿 于中 国传统音乐文化中 ， 儒家推崇的 “ 和”以及道家追求 的 “ 大音希声 ”的音乐美学思想都对 《 溪山琴况 》
等方面进行研究的。 在众多研究《 溪山琴况 》 的论文中，
研究视角和研究论点较有特点的 ，如 ： 吴毓清的 《 （ 溪 山琴况 ）论旨的初步研究 》和蔡仲德的 《 （ 溪山琴况 ）
试探 》两篇文章对 《 溪山琴况 》的二十四况进行 了分
类 ，认为前九况是论述风格和意境的，而后十五况更
注重弹琴取声 、用指。刘承华在 《 （ 溪 山琴况 ）结构
纪５ ０年代，由查阜西首开其端。在 《 溪 山琴况 》研 究的专著方面有王耀珠 的 《 ＜ 山琴况 ）探赜 》 、潘
相世的 《 太和鼓鬯——徐青 山 ＜二十 四琴况 ）讲述 》
收 稿 日期 ：２ ０ １ ６ － ０ ４ — ３ ０
本文以 《 溪山琴况 》为个案研究儒道音乐美学思想统
作者简介：于 亮 （ １ ９ ８ １ 一 ）。 女， 辽宁沈阳人 。 文学硕士。上海音乐学院附中教师 。 研究方向：音乐美学 、 琵琶演奏与教学。
①本文受上海市教育委员会科研创新项目资助，项 目 编号为 ２ １ ２ ４ １ Ｅ ， 课题名称 ： 《 中国传统音乐美学思想中的情感美学研究 》 。 ②本文所引用 《 溪山琴况 》的论述均摘 自 ： 蔡仲德 ． 中国音乐美学史资料注释 ，增订版 【 Ｍ］ ． 北京 ： 人民音乐出版社 ， ２ ０ ０ ４ 年３ 月第 ２ 版
研究 》 ，文中认为 ： “ ‘ 隋’在 意境 中实为一不可或缺 的重要因素” ，‘ 意 ’可包涵情 、志，意境中有志、有 情 ……” 。另一篇是韩锺 恩的 《 中国乐器的 “ 声”况 及其 “ 情” 况》 ， 文中提出了 “ 声” 况和 “ 情” 况概念 ， “ 所
谓 ‘ 情’况 ，主要指人的情感状况 ，这里主要指和音
以《 溪 山琴况 》为个案 的研 究
于 亮（ 上海音乐学院 附属中等音乐专科学校，上海 ２ ０ ０ ０ ３ １ ）
Ｂ 商 要】 明代徐上瀛所著 《 溪山琴况》是一部古琴音乐美学思想的集大成著作，也是中国传统音乐美学和琴学研究的重点，文章从儒道
音乐美学思想对 《 溪 山琴况 》的影响 、 《 溪山琴况 》音乐情感与山水 自然之关系的表述 、 《 溪山琴况》的琴乐审美研究三个方 面进行论
游气化 ，而意之所之玄之又 玄” ，这旬的意思是至于 想象 自由翱翔 ，气息相应变化 ，则琴意更远 ，能达到 无所不至 、玄妙莫测的境地 ，道出了意境的玄妙在于 自由的想象。再如 “ 远”况中论述道 ： “ 吾故日 ：‘ 求 之弦中如不足 ，得之弦外则有余也 ” ’ ，表达了对弦外
之音、弦外之境的追求，“ 远”况既在乐曲之 中，又
乐以及中国乐器发出的声音状况可能有所关联的人的 情感状况” 。笔者认为 《 溪山琴况 》的风格意境论 中 含有情感因素，二十四况既是二十四种 “ 声”况又是
二十四种 “ 情”况，而其美学思想继承和发展了儒道 两家美学思想。
一
在乐曲之外 ，其意境是靠想象来实现的，通过驰骋于 想象去得到意境。弦外之音的追求继承 了道家美学思 想。再 引 “ 远”况中的论述 ： “ 盖音至于远 ， 境入希夷 ， 非知音未易知 ， 而中独有悠悠不已之志” 。这里的 “ 希 夷”是指玄妙的境界，受道家思想影响，指出音乐到 了远的地步，才能进入玄妙的境界，唯有这样的音乐
新论》 一文中从结构的角度将和静清远四况作为总纲 ， 后十五况分为音色论与技法论 ，指出二十四况的递进
其追求 。 本文着重探 讨儒道两 家音乐美学 思想统摄 下的 《 溪
山琴 况 》中的有 关 音乐 情 感论 问题 。
关系 、总分关系。宋瑾在 《 “ 自况”的行为方式及其
７ ３ ３ — ７ ７ ２ 。
音 乐与 表 演 Ｉ Ｍ ＵＳＩ Ｏ ＆ＰＥＲＦ Ｏ ＲＭＡＮＣＥ
２ ０ １ ６ — ０ ３
２ ０１ ５ 第 十 届 全 国 音 乐 美 学 学 术 研 讨 会 暨 音 乐 美 学 学 会 成 立 三 十 周 年 庆 特 约 专 栏
０２ ９
求索——从 （ 豁山琴况 ）谈起 》一文 中认为 《 溪山琴 况》 的 自况是中国古代“ 做的哲学” 在音乐领域的体现 ， 二十四况是 以古琴为器通过各况抵达心斋所欲达之 境， 并指出其对中国音乐美学学科建设具有重要意义。
《 溪山琴况 》是中国传统音乐美学和琴学研究 的 重点 ，对于 《 溪山琴况 》的研究最早可追溯 到 ２ ０ 世
有着重要影响。先秦 时期的 《 吕氏春秋 》就是 以阴
阳五行学说统摄儒道两家思想 ，又 以道 家思想为核 心的，《 吕氏春秋 》中的部分言论对两汉时期的 《 乐 记 》的音乐美学思想有着一定的影响 ，而 《 溪 山琴 况 》中的音乐美学思想又 与 《 乐记 》中的部分论述 有所关联 ，儒道糅合的音乐美学思想在 《 溪 山琴况 》 中更为突出。《 溪山琴况 》提出的 “ 弦上取音惟贵 中 和” ， 继承 了儒家 “ 中庸” 、 “ 至和”的音乐美学思想 ；
两部。蔡仲德的 《 中国音乐美学史 》及 《 中国音乐美 学史资料注释 》 两本著作中也有专 门论述 《 溪山琴况 》 的章节。目前发表 的研究 《 溪 山琴况 》的论文已逾百 余篇。 这些论文主要是从《 溪山琴况》 的音乐美学思想 、 审美范畴 、结构方面 、演奏美学思想 、文本构成方式
述。
【 关键词】《 溪山琴况》；情感论；儒家思想；道家思想；琴乐审美 【 中国分类号】 Ｊ ６ Ｏ ２ ； Ｊ ６ Ｏ ９ ． ２【 文献标识码】 Ａ 【 文章编号】１ ０ ０ ８ －９ ６ ６ ７（ ２ ０ １ ６ ） ｏ ３ 一（ ） （ ） ２ ９ 一ｏ ４
引 言
儒 道两家音乐美 学思想 自先秦 始一直 贯穿 于中 国传统音乐文化中 ， 儒家推崇的 “ 和”以及道家追求 的 “ 大音希声 ”的音乐美学思想都对 《 溪山琴况 》
等方面进行研究的。 在众多研究《 溪山琴况 》 的论文中，
研究视角和研究论点较有特点的 ，如 ： 吴毓清的 《 （ 溪 山琴况 ）论旨的初步研究 》和蔡仲德的 《 （ 溪山琴况 ）
试探 》两篇文章对 《 溪山琴况 》的二十四况进行 了分
类 ，认为前九况是论述风格和意境的，而后十五况更
注重弹琴取声 、用指。刘承华在 《 （ 溪 山琴况 ）结构
纪５ ０年代，由查阜西首开其端。在 《 溪 山琴况 》研 究的专著方面有王耀珠 的 《 ＜ 山琴况 ）探赜 》 、潘
相世的 《 太和鼓鬯——徐青 山 ＜二十 四琴况 ）讲述 》
收 稿 日期 ：２ ０ １ ６ － ０ ４ — ３ ０
本文以 《 溪山琴况 》为个案研究儒道音乐美学思想统