《王何必曰利》(课件) 人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
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7
思考
1、结合第一则的内容，找出本则的中心论点。 中心论点：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？ 用了哪些论证方法？
8
论证思路
1、面对梁惠王关于利的问
王何必曰利？
题，首先亮出自己的观点：
亦有仁义而已
王
2、通过反面分析 “利”的坏处
何
必 3、通过正面阐述 曰 “义”的好处
2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而 不亡者，未之有也”。你又如何理解？
如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的 人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作 交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。
19
拓展延伸
1、我们如何看待“利”和“义”
孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其 道得之，不处也。”
为利益关系，破坏社 会和谐，丧失对仁义 价值对关怀。
对 怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（反）
比
论
手足情深 父慈子孝
证 君臣一体
躬行仁义 称霸天下
正面：用仁义 来打动人。
结 论 ： 何 必 曰
怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。（正） 利
15
鸡鸣而起
16
文本研读
孟子曰：“鸡 鸣而就起勤，勉孳、努孳力为不善懈的样子 者舜之徒类也；鸡鸣 而起，孳孳为利者， 蹠之徒也。欲知舜 与蹠之分，无他，
上节课 深深地影响着一代又一代的知识分子， 也为一般的老百姓所接受，这节课， 让我们聆听他是如何在世人面前高高 扬起仁义的大旗的。
1
学习目标
1、掌握重要文言实词；翻译重要句子。 2.了解孟子的义利观，体会孟子的仁政思想。 3.培养学生积极健康的义利观。
矣。
国危矣
举例论证： 弑君犯上
正 反
推行仁 义是大
举例论证：
孝亲忠君
对 比
利所在
论
利
4、再次强调论点，
证
首尾呼应，突出 自己鲜明的立场：
义先于利
小结： 本文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会
弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身
齐家治国平天下。
9
思考
1.对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？
明确：孔子：追求利，但要符合义 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 孟子：极力反对追求利
2、试比较孔孟两人的利义观？
明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利， 但要以符合义作为前提。
10
宋牼将之楚
11
文本研读
之何，到什么地方去？
宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
交战
劝说 使……停止
距离、差别
利与善之间也。”
1、第三则中作者强调了什么？ 作者通过对比，表现了“为
利”与“为善”的差别，强调 我们应该多多行善。 2、、利与善对人的发展倾向有 何影响？
扬善—— 圣贤之君（舜）
逐利—— 杀人魔王（跖）
17
总结
这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一 崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族 精神重要组成部份，是中华民族文化的根。 我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创 建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似 纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的 困境吧！
18
理解重点句子
1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先 利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看 法？
古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会， 我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任， 欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成 为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。
称王
弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者， 末之有也。 何必曰利？”
13
思考
1、宋牼劝战的方式是什么？孟子认为应该用什么方 式劝说秦王？
言其不利 推行仁义 2、孟子数落宋牼的目的是什么？ 反对他从"利"角度去劝说两国国君。
14
论证思路 方法
兄弟相残
反面：人与人之间沦
正 父子反目 反 君臣成仇
追名逐利 国破家亡
2
背景
战国中期，诸侯纷纷 以征伐经营 天下，往往追名逐利、惟利是图。世 风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、 儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会 尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为 了改变社会现实，孟子在世人面前高 高地扬起了仁义的大旗。
3
正字音
1.宋牼将之楚 2.然而不王者 3.孳孳为善者 4.蹠之徒也 5.利与善之间也 6.叟 7.弑其君
12
文本研读
为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是 君臣、父子、兄弟终去离开仁义，怀利以相交接接，、交然往而不亡 者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦 于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义 也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事 其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄
( kēng ) ( wàng) ( zī ) ( zhí ) ( jiàn ) ( sǒu ) ( shì )
4
整体感知
1、面对梁惠王询问“利国”的办法，孟子是 如何回答的？ 2、孟子为什么数落宋牼？ 3、第三篇中孟子在强调什么内容？
5
孟子见梁惠王
6
文本研读
对老年男子的尊称
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有
以有用利来吾……国的乎办？法 ”
意动，以……为远
只是
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王
使动，使……获利
曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’士
平民，百姓
自己
互相 索取，求取
庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万
乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，
如果
必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为 后意动义，而以…先…利为，后；不以夺……不为餍先。名未作有动，仁有而仁遗德 其却亲者名也作，动，未将有道义义 意而动后，其以…君…者为后也；。王亦曰满仁足 义而已矣，何必曰利？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不
投合
悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
意旨、意向
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
所用的提法
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以
意动，以……为悦 使动，使……停止
利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是 三军之士意动乐，罢以…而…悦为于乐 利也。为人臣心里者想怀着利以事其君，
思考
1、结合第一则的内容，找出本则的中心论点。 中心论点：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？ 用了哪些论证方法？
8
论证思路
1、面对梁惠王关于利的问
王何必曰利？
题，首先亮出自己的观点：
亦有仁义而已
王
2、通过反面分析 “利”的坏处
何
必 3、通过正面阐述 曰 “义”的好处
2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而 不亡者，未之有也”。你又如何理解？
如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的 人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作 交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。
19
拓展延伸
1、我们如何看待“利”和“义”
孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其 道得之，不处也。”
为利益关系，破坏社 会和谐，丧失对仁义 价值对关怀。
对 怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（反）
比
论
手足情深 父慈子孝
证 君臣一体
躬行仁义 称霸天下
正面：用仁义 来打动人。
结 论 ： 何 必 曰
怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。（正） 利
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鸡鸣而起
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文本研读
孟子曰：“鸡 鸣而就起勤，勉孳、努孳力为不善懈的样子 者舜之徒类也；鸡鸣 而起，孳孳为利者， 蹠之徒也。欲知舜 与蹠之分，无他，
上节课 深深地影响着一代又一代的知识分子， 也为一般的老百姓所接受，这节课， 让我们聆听他是如何在世人面前高高 扬起仁义的大旗的。
1
学习目标
1、掌握重要文言实词；翻译重要句子。 2.了解孟子的义利观，体会孟子的仁政思想。 3.培养学生积极健康的义利观。
矣。
国危矣
举例论证： 弑君犯上
正 反
推行仁 义是大
举例论证：
孝亲忠君
对 比
利所在
论
利
4、再次强调论点，
证
首尾呼应，突出 自己鲜明的立场：
义先于利
小结： 本文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会
弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身
齐家治国平天下。
9
思考
1.对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？
明确：孔子：追求利，但要符合义 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 孟子：极力反对追求利
2、试比较孔孟两人的利义观？
明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利， 但要以符合义作为前提。
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宋牼将之楚
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文本研读
之何，到什么地方去？
宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
交战
劝说 使……停止
距离、差别
利与善之间也。”
1、第三则中作者强调了什么？ 作者通过对比，表现了“为
利”与“为善”的差别，强调 我们应该多多行善。 2、、利与善对人的发展倾向有 何影响？
扬善—— 圣贤之君（舜）
逐利—— 杀人魔王（跖）
17
总结
这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一 崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族 精神重要组成部份，是中华民族文化的根。 我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创 建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似 纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的 困境吧！
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理解重点句子
1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先 利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看 法？
古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会， 我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任， 欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成 为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。
称王
弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者， 末之有也。 何必曰利？”
13
思考
1、宋牼劝战的方式是什么？孟子认为应该用什么方 式劝说秦王？
言其不利 推行仁义 2、孟子数落宋牼的目的是什么？ 反对他从"利"角度去劝说两国国君。
14
论证思路 方法
兄弟相残
反面：人与人之间沦
正 父子反目 反 君臣成仇
追名逐利 国破家亡
2
背景
战国中期，诸侯纷纷 以征伐经营 天下，往往追名逐利、惟利是图。世 风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、 儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会 尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为 了改变社会现实，孟子在世人面前高 高地扬起了仁义的大旗。
3
正字音
1.宋牼将之楚 2.然而不王者 3.孳孳为善者 4.蹠之徒也 5.利与善之间也 6.叟 7.弑其君
12
文本研读
为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是 君臣、父子、兄弟终去离开仁义，怀利以相交接接，、交然往而不亡 者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦 于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义 也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事 其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄
( kēng ) ( wàng) ( zī ) ( zhí ) ( jiàn ) ( sǒu ) ( shì )
4
整体感知
1、面对梁惠王询问“利国”的办法，孟子是 如何回答的？ 2、孟子为什么数落宋牼？ 3、第三篇中孟子在强调什么内容？
5
孟子见梁惠王
6
文本研读
对老年男子的尊称
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有
以有用利来吾……国的乎办？法 ”
意动，以……为远
只是
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王
使动，使……获利
曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’士
平民，百姓
自己
互相 索取，求取
庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万
乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，
如果
必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为 后意动义，而以…先…利为，后；不以夺……不为餍先。名未作有动，仁有而仁遗德 其却亲者名也作，动，未将有道义义 意而动后，其以…君…者为后也；。王亦曰满仁足 义而已矣，何必曰利？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不
投合
悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
意旨、意向
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
所用的提法
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以
意动，以……为悦 使动，使……停止
利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是 三军之士意动乐，罢以…而…悦为于乐 利也。为人臣心里者想怀着利以事其君，