苏教版四年级下册《生命的壮歌》教学反思

苏教版四年级下册《生命的壮歌》教学反思
«生命的壮歌»教学反思1
这是一篇讴歌生命的文章，有〝蚁国英雄〞和〝生命桥〞两那么故事，再现了弱小生命逃生的天分，讴歌了植物们在生死攸关的时辰所表现出的可贵的协作与现身肉体，共同组成的一曲激动人心、感人肺腑的生命壮歌。

这两那么故事题材不同，主题却相似，都用饱含深情的笔触，像特写镜头一样再现了自然界弱小生命逃生的天分，反映植物界为了求得生命的延续，危难时辰不惜献身的伟大壮举，赞颂了它们在生死攸关的时辰所表现出的可贵的协作与献身肉体。

本课教学是这样布置的：课前，我充溢热情的导入把先生带入到那种激动人心、扣人心弦的局面，激起先生的学习兴味。

紧接着让先生经过朗诵去体会课文的外延。

先生读完课文让先生说觉得，先生说了，我总结出这样的板书：吃惊→感动。

让先生再读课文，勾勒出课文中让自己吃惊的句子。

先生交流时抓住重点的句子，让先生在读中品味字词，在读中赏析语句，在读中揣摩情感。

先生经过热情朗诵，似乎把事先情形停止再现，使得教员和先生们的那颗心被都被震醒了。

整节课，我没有让先生墨守成规剖析每个故事的原因、经过和结果，而是打破了课文的结构，仅仅抓住让人震惊的句子，省去旁枝末节，是为了增强进程自身的冲击力。

课堂上我没有任何特别的解说，没有特殊的引导，更多的只是孩子们的读，读的进程中，先生们被课文的内容所感动，读的进程中，先生的情感失掉升华。

先生对课文内容有了自己的感悟后，读书的特性化也随之有了提高。

而在〝生命桥〞教学时，让先生下台用手臂辅佐扮演羚羊越过悬崖的局面，使得先生更能体会植物们在生死攸关的时辰表现出来的可贵的协作与献身肉体。

整堂课的学习的进程中，引导先生经过重复地读，深化了解、体会外层蚂蚁和老羚羊把生的希望让给〝他人〞的壮举，又要在读中领悟到外层蚂蚁和老羚羊舍己为〝人〞、慢条斯理的献身肉体。

本节课序幕时，我联络时下正在热映的«泰坦尼克号(3D)»，讲述了泰坦尼克号行将漂浮之时，全船都在让老人、妇女、儿童优先乘坐救生艇的感人局面，让先生看法到勾搭协作，勇于献身的肉体是多么可贵，在这一点上，人和植物是不分高的下的。

这篇课文不只给先生停止了一次有益的生命教育，也给我停止了一次心灵的洗礼。

(本节课这样的布置，密度更大，中心更突出。

)
本课的教学设计经过重新研讨，环节设计改动如下：
一：教员范读课文
二：谈感受总结板书
17生命的壮歌
〝蚁国英雄〞〝生命桥〞
吃惊→感动
三：交流两个故事的重点语句
四：小结：吃惊之后是感动
五：延伸：«泰坦尼克号(3D)»的感人局面(让老人、妇女、儿童优先乘坐救生艇)
六：总结：勾搭协作，勇于献身肉体的可贵。

«生命的壮歌»教学反思2
在苏教版第八册教材«生命的壮歌»有这样一个片断：〝一会儿，蚁团冲进了河流里，随着向对岸的滚动，河面上升腾起一层薄薄的烟雾……〞先生在品悟这段话时都说，这轻烟说明蚁团外层温度很高，蚁团外层的蚂蚁已被烧焦了，蚂蚁们是多么富有献身肉体啊!与我对教材的了解完全分歧，很好。

这时，有一位女生站起来说：〝教员，我以为这层轻烟是牺牲的蚂蚁的灵魂，它们行将升上天狱。

〞我心中一愣，我是个无神论者，置信大少数先生也是，怎样会有这样的答案，我又该作怎样的评价。

首先从维护先生的角度动身，一定了她的思想方式，但对她的观念未作任何评价。

课后，我仔细学习了新课程中的教材观，并对师生如何与教材停止对话作了深入的反思与检讨。

首先，对教材的了解是先生自动建构的进程。

过去那种以教员为中心的〝传递式〞传统教学，注重将教员自己对教材的深入了解作为一种理想的结论教授给先
生的做法，是教育上最大的错误之一。

而这种思想还在根深蒂固地扎根于我的教学思想中。

所以我才会对先生的这种了解惊讶与不解。

阅读是一种独立的活动，是静态的、有特性特征的，教员不能以自己的阅读替代先生自身对教材的感悟。

杜威就说过看法是做，而不是看。

学习的主体是先生，每一个先生应当依照自身的才干或要求去展开学习。

对教材的阅读了解，只要在先生的自动参与下才有价值，才干完成。

〝教〞不过是一种助力，给先生营建一个学习情境同时也增进学习效率，它无非使先生的学习变得容易。

由此看来，新的教材观强调的是先生学习的自动建构意义的进程，注重每一个先生特性开展和发明力的培育。

言语同发明不可分，一切创新思想都是在言语中完成出来的;语文教育自身具有发明性，能使先生取得语文学习的创形效果，开展语文创新才干。

任何阅读自身就是一种创新的进程。

语文教育要使先生不只能看法、识记课文，了解课文的基本思想和方式，而且能批判地看待课文，把课文作为审视，研讨对象，发现课文的正误优劣，与课文对话，甚至逾越课文提出与作者不同的看法，宣布团体独到见地，最终在对话中学会对话，不时完善和逾越自己。

当然，先生与教材的对话并不总是成功的，有时是先生
的视界与文本差异过大，对话交流就会发生困难;假设先生有某方面的知识结构的缺陷，沟通就难办;领先生处于思绪不集中、混乱或愚钝时，对话也会受影响。

阅读是一种内心感悟，这种感悟也会出现偏执。

领先生的了解出现错觉时，教员作为一个知识构成较完整者，占有资料较丰厚者，了解感受力较强者，他的责任便是指正、引导、鼓舞。

同时，教员也要防止在对话中落入〝套板反响〞。

假设教员唯〝教参〞是用，不追求自己独到见地，不用自己的心灵去和教材文本对话，那么势必随声附和，毫无创新。

只要教员克制惰性，锐意创新，以自己的人格魅力，坚强意志去影响先生，师生才干成为真正的对话者，双方到达心灵的共振，先生才干在效地与文本停止对话。

其次，教材不只仅是个例子，它应是师生的生命运动的舞台。

也许是从培育先生语文才干的角度动身吧，很多教员把教材仅仅当作一个例子，对它停止剖析，抓住知识点给先生停止一系列的训练。

但新课程革新更强调人文性。

语文教育的对话实际以为：〝言语不只是交流与思想的工具，更是人的生活空间，生活条件与存在方式。

语文活动就是人的生命运动。

〞对先生来说，教材不是一个复杂主动地等候着他们去看法的对象，而他们对知识的了解，也不是单单*教员教出来的，了解生成于对话进程中。

〝在对话进程中，由于视
界的融合，肉体的际遇和理性的碰撞，双方都有输入，有吸收，有一定，有否认，有再现，有发明，有了解也有存疑〞，在对«生命的壮歌»的了解进程中，我只是想到外层温度高，并用此来标签蚂蚁的团体主义肉体，教育先生要勾搭协作。

而先生却不这么看。

对先生来说，这些被烧焦的蚂蚁是值得同情的，由于它们也是与我们一样对等的生命，所以在它们死后，孩子们更情愿给它们布置美妙的归宿，使它们的灵魂升上天狱。

我们在语文学习中要求先生积极参与针对教材的言语实际活动，全身心肠投入到对教材的体验感悟中去，体会文章作者的情感脉搏和思想外延，与之同呼吸共命运，发生剧烈的情感共鸣，体会言语文字所蕴涵的人文思想，让先生遭到真的启迪，美的熏陶，善的教化，构成沉淀在先生人格和思想层面上的东西，使先生终身受益。

我们要想先生有这些收获，首先做为教员，也要全身心肠投入教材的体验与感悟中，不要把教材仅仅看作一个例子，学着与教材共呼吸。

假设我能在这位先生这么善与美的感悟后对她作出一定与赞赏，置信比我说一百遍要珍爱生命、珍爱植物有价值得多!语文教员的主要义务是珍惜保护先生作为读者的阅读天分，而不是去限制、规范、扼杀先生内在的想像力和发明力。

新教材观以为教员不光是先生学习的协助者、鼓舞者，更应该是一个不时探求的学习者、创新者，既是先生的导师，又是先生的同窗。

这是多么有道理呀!
让我们真正掌握新课程革新的灵魂与实质。

让〝语文学习进程成为先生完成自我生长的进程，激起先生发明力与生命力的进程，让语文教育活动成为教员与先生双向的积极的生命运动进程。

〞
«生命的壮歌»教学反思3
«生命的壮歌»一课是由〝蚁国英雄〞和〝生命桥〞两那么激动人心、感人肺腑的植物逃生故事组成。

这两篇课文给我很大的震撼。

〝蚁国英雄〞说的是一群蚂蚁面对大火的围攻，应用团体的力气奋力逃出火海;〝生命桥〞着重记叙了一群无辜的羚羊面对狩猎队的捕杀，冷静冷静、勾搭协作，最终年青羚羊在老羚羊的率领下奇观般逃生的故事。

这两那么故事题材不同，主题却极为相似。

作者以细腻的笔触，为我们再现了自然界弱小生命的〝高尚〞————可贵的协作和大无谓的献身肉体。

在两堂课的教学中，我把先生带入到那种激动人心、扣人心弦的局面，激起先生的学习兴味，让先生勾勒出课文中让自己感动的句子，抓住重点的句子，让先生在读中品味字词，在读中赏析语句，在读中揣摩情感，经过朗诵来体会文中重点语句的外延。

这样，先生经过热情朗诵，似乎把事先情形停止再现。

只是让先生在读中思索，读中感悟，读中被文中的重点
语句所感动，读中情感失掉升华。

先生对课文内容有了自己的感悟后，读书的特性化也随之有了提高。

而在〝生命桥〞一课教学时，应用简笔画的勾勒，使得先生更能体会植物们在生死攸关的时辰表现出来的可贵的协作与献身肉体。

整堂课的学习的进程中，浸透更多的是先生自主学习的看法，培育先生自主学习的方法、才干。

引导先生经过重复地读，深化了解、体会外层蚂蚁和老羚羊把生的希望让给〝他人〞的壮举，又要在读中领悟到外层蚂蚁和老羚羊舍己为〝人〞、慢条斯理的献身肉体。