2022-2023学年深圳市高一语文(下)期末调研考试卷附答案解析

2022-2023学年深圳市高一语文（下）期末调研考试卷
卷面满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，留存试卷，交回答题卡。

一、现代文阅读(43分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。

两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。

借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。

《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。

人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。

作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。

如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。

人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。

在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。

格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。

这也就是资本主义社会中“非人的生活”。

《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。

不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。

我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。

在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。

在中国人的心目中，群体的利益(更多的时候就是家庭)高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。

而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。

因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。

因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。

中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。

《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。

正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。

在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。

换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体(即家庭)的悲哀。

而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。

虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。

(摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>:荒诞的背后》)
材料二：
社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。

人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。

社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。

如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。

社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。

工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。

移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。

而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。

在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。

挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”,亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。

同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。

(摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。

B.同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。

C.因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。

D.新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.同样关注“人的异化”,材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。

B.两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。

C.封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。

D.为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)
A.人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。

B.人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。

C.掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。

D.有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。

4.常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。

材料二的论证结构属于哪一种?请简要分析。

(4分)
5.《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同?请结合两则材料简要分析。

(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共6小题，24分)
阅读下面的小说，完成6～11题。

我叫孙芸芬
夏天敏
这些日子，她不断做一个梦。

梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。

谁是孙芸芬?她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装杂作哑。

她说，我叫孙芸芬?娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子?她又气又伤心。

你们跟我说过我叫孙芸芬吗?她哇哇地哭，醒来满眼是泪。

老伴如果活着，肯定会被她惊醒。

她想老伴了。

他们的婚姻是媒妁之言。

换了八字，就成了。

结婚那天，有人问，新娘叫啥?他爹说，没问。

那咋称呼?他爹说，叫“家顺媳妇”就行。

她也没觉得什么，叫得应就行。

娘连续不断地托梦来。

多少年没回娘家了，她决定回去一趟。

换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。

娘家村子叫清风寨。

那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。

现在不一样了，还没到寨口，远远就见迤通起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。

车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。

临家门正碰着兄弟。

她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。

她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢?兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。

吃完饭去给爹娘上坟烧纸。

烧着烧着她哭起来了。

她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬?娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。

还有弄错字了咋办?……
兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。

兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系?但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。

兄弟媳妇说，别费劲了。

兄弟说，不懂就别多嘴。

终于想起还有一个小努奶，嫁到外村，好在不远。

于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。

小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。

小舅奶认了好一阵，才想起。

她忙问自己名字是不是孙芸芬?乖儿，你不是叫二妹吗?孙芸芬?从没听你爹妈说过哩。

兄弟说，小努奶，你再想想?小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个一字。

倒是村小的刘老师给你姐取过。

她的心火又燃起了。

第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。

校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。

到了县城，终于找到刘老师。

老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。

老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字?孙芸芬。

老师说得笃定。

她请老师写在了纸上。

那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。

她想有了名字，就让大家晓得。

得趁现在。

出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。

周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。

现在你又说自己姓孙，不姓王。

这不乱了规矩?民娃奶奶你是不是老糊涂了?她说，还叫我“民娃奶奶”。

周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。

她说，你没说我名哩。

周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。

周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。

在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥?我还不晓你名字哩。

她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。

好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。

不行，得赶紧撤。

吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清呢?啥名字……
她很沮丧，这事咋这难呢?还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。

她一听，急忙奔到学校医务室。

校医说，没骨折，要静养半个月。

这下，她不能出门了。

她对孙子讲了找名字的事。

孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。

我一定教奶奶写会名字。

哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。

她老惦记着啥时能出门。

再看自己的字越写越顺。

她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了?孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。

这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头，有滋味了。

她去小卖部买了二十本作业本。

周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶?一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。

这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗?
一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”,她就激动。

自己的名字终于被大声念出来了。

那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。

晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。

拎着概糊出门了。

深秋的村庄，黑暗、静谥。

夜风有点凉，正好拂着她的心。

她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。

走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗底的名字，如夜慕中的星星一般。

清清楚楚地显示出来。

她贴完最后一张。

这时，天空已有微曦。

她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡……
(有删改)
6.下列句子中的省略号的用法与文中画横线的句子相同的一项是(3分)画横线的句子：周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。

A.念的声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……
B.她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……
C.卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。

”(《百合花》)
D.“可恶!然而……。

”四叔说。

(《祝福》)
7.下列句子中，与文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是(3分)画波浪线的句子：那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般
A.叹门外楼头，悲恨相续。

(《桂枝香·金陵怀古》)
B.戎马关山北，凭轩涕泗流。

(《登岳阳楼》
C.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

(《梦游天姥吟留别》)
D.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

(《琵琶行》)
8.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。

B.兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，却不太认同她找名字的行为。

C.兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女人对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。

D.她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生的变化，
9.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是(3分)
A.开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。

B.小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容虽然丰富却不显散乱。

C.小说善于借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”,生动表现了她“活得有盼头”。

D.小说的对话夹杂着“哈子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。

10.小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果?请结合文本谈谈你的看法。

(6分)
11.她和《祝福》中的祥林嫂，同样“失去”名字，为了各自的愿望而努力。

最终，她找回自己的名字并感得快乐，祥林嫂却走向了毁灭。

两人的结局为何如此不同?请结合文本，从人物自身和社会环境两个角度简要分析。

(6分)
二、古代诗文阅读(38分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，21分)
阅读下面的文言文，完成12～16题。

与人论谏书[唐]杜牧
某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。

自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数。

然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。

何者?皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。

夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。

是以谏杀人者，杀人愈多；谏治宫室者，宫室愈崇。

观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳。

今有两人，甲谓乙曰：“某物慎勿食，食之必死。

”乙必倍食之。

甲若谓乙曰：“汝好食某物第一少食荀多食必生病。

”乙必因而谢之减食。

何者?迁险之言，则欲反之，循常之说，则必信之，此乃常人之情。

汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰："宜从桥。

陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。

”上不说。

张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。

”上曰：“晓人不当如是耶?”谓谏诤之言当如猛之详善。

乃从桥。

近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。

”帝曰；“骊山若此之凶耶?我宜一往，以验彼言。

”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉!”
友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善。

况于君臣尊卑之间，欲因激切之言，而望道行事治者乎?故《礼》称五谏，而直谏为下。

(有删减)
12.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

涂对一处得1分，超过三处不得分。

(3分)
汝A好B食C某D物E第F一G少H食I荀J多K食L必M生N病
13.下列与例句句式不同的一项是(3分)
例：为犬戎所杀
A.为击破沛公军(《鸿门宴》)
B.终必不蒙见察(《答司马谏议书》)
C.而为秦人积威之所劫(《六国论》)
D.不拘于时(《师说》)
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“不可悉数”与成语“数见不鲜”中的“数”字含义不同。

B.“以卑凌尊”与成语“盛气凌人”中的“凌”字含义相同。

C.“必倍食之”与“愿伯具言臣之不敢倍德也”(《鸿门宴》)两句中的“倍”字含义不同。

D.“尚宜旁引曲释”与“其曲中规”(《劝学》)两句中的“曲”字含义相同。

15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.自古以来臣子进谏，往往比较喜欢走极端而不能适中，所以能使君主纳谏改过的很少，引发祸乱的却比比皆是。

B.耸人听闻的话，让人抵触；遵循常理的话，则令人信服。

如张猛劝谏时，陈明利害而不偏激，让汉成帝欣然接受。

C.薛广德劝汉成帝不要乘船，张权舆劝敬宗不去骊山，都使用激切之言，不仅未达目的还因此失去了皇帝的信任。

D.文章引用《礼记》,指出直谏不值得推崇。

《烛之武退秦师》中烛之武用了比直谏更好的方式才说服秦伯退兵。

16.翻译句子。

(9分)
(1)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(5分)
上曰：“晓人不当如是耶?”谓谏诤之言当如猛之详善。

(2)将课文中的句子翻译成现代汉语。

(4分)
有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎?(《谏太宗十思疏》)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成17～18题。

登锦城散花楼李白
日照锦城头，朝光散花楼。

金窗夹绣户，珠箔悬琼钩。

飞梯绿云中，极目散我忧。

暮雨向三峡，春江绕双流。

今来一登望，如上九天游。

[注]双流：县名，今属成都市。

17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.“金”“绣”“珠”“琼”等字眼，写出阳光照耀下的楼阁精美华丽。

B.“绿云中”以夸张的手法写散花楼之高，为七、八句写远景做好铺垫。

C.诗中状物写景灵活生动，从内外、高低、远近等多角度描绘诗人所见。

D.全诗语言精炼而且格律工整，体现了一种恬淡自然、清新明丽的诗风。

18.诗人的情感随登楼过程而发生变化，请结合内容简要分析。

(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，8分)
19.补写出下列句子中的空缺部分。

(8分)
(1)________,使我不得开心颜?(李白《梦游天姥吟留别》)
(2)吾尝终日而思矣，。

(荀子《劝学》)
(3)长桥卧波，______?复道行空，_____?(杜牧《阿房宫赋》)
(4)公西华是孔门七十二贤之一，由《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他回答孔子问题时说的“_____，___”,可见其谦逊好学。

(5)善用对比可使说理透彻。

苏轼在《赤壁赋》中将天地时刻在变动与“”进行对比，说明选择变或不变的不同视角将得到完全不同的结果；苏洵在《六国论》中将诸侯土地有限与“________”进行对比，论证以地赂秦不可行。

三、《红楼梦》整本书阅读(本题共2小题，9分)
20.《红楼梦》为我们展开了一幅宏大的日常生活画卷，其中，建筑空间、人物居所都有着丰富的内涵。

下列对相关内容理解不正确的一项是(3分)
A.荣禧堂有御笔所写的匾额、珍稀的饰物摆设，彰显贾府的显赫高贵。

B.蘅芜苑无艳丽的花木却遍植有香气的异草，体现薛宝钗的低调内敛。

C.潇湘馆内翠竹遮映，书籍满架，可看出林黛玉品性高洁、学识丰富。

D.秋爽斋多置宝砚、字画，陈列大鼎大盘，折射出贾宝玉的志趣高雅。

21.请依据“共读西厢”(第二十三回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》)、“宝玉砸玉”(第二十九回《享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情》)、“倾诉肺腑”(第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏》),简要梳理贾宝玉、林黛玉二人情感的发展变化。

(6分)
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)
国学大师黄侃先生读书异常刻苦，不管白天如何劳累，晚上照常读书。

有时朋友来访，与之纵谈至深夜，客人走后，他仍要独坐灯下校读，读毕才就寝。

晚年，他身患重病，仍坚持将《唐文粹补遗》圈点批校完。

黄侃先生虽然常说，“学问须从困苦中来，徒恃智慧无益也”,但并不以读书为苦差。

有一次闲聊，他问学生陆宗达：“一个人什么时候最快乐?”陆宗达猜了一遍又一遍，他都只是摇头。

最后，黄侃笑着揭晓答案：“一本书圈点到最后一卷还剩末一篇儿的时候最快乐。

”
学习荀子的《劝学》,我们都明白“学不可以已”的道理。

而如何才能做到“学而不已”,则可从黄侃先生那里获得启示。

请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
1.B("使用变形手法"应为“揭示人的异化”。

两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。

)
2.D(由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”,既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。

因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。

)
3.A(材料二讨论的重点是“新媒体环境下社交媒体对人的异化”。

A项，体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我；B项，体现人工智能的发展可能带来的挑战；C项，体现消费主义对人的异化；D项，体现网络管理的不完善。

)
4.(1)层进式结构(1分)。

(2)先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。

(3分)(共4分)
5.①表现：前者表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严(或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中);后者表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。

(4分)②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡(工具理性压倒了价值理性)。

(2分)(共6分)
6.C(原句，表语音中断。

A项，表列举省略；B项，表声音延长；C项，表语音中断；D项，表语意未尽。

)
7.D(A项，用典，门外楼头语出杜牧《台城曲》:“门外韩擒虎，楼头张丽华。

”B项，借代，戎马代指战争。

C项，夸张。

D项，比喻。

)
8.B(“可见他认同男尊女卑，却不太认同她去找名字的行为”理解错误。

“认同男尊女卑”于文无据；从批评媳妇、陪她找人等行为，可看出他支持她找名字。

)
9.A(“反映她缺少独立意识”理解有误。

日所有思，夜有所梦，开头写她做梦并十分在意自己的名字，表明她的独立意识已经觉醒。

)
10.①这样写使情节避免了平直，让故事变得跌宕起伏，更能激发读者的兴趣。

②这样写有利于表现她失望、希望、沮丧、激动等心理，使其形象更丰满。

③这样写强调寻找名字之不易，更能体现女性独立意识之可贵，突显了主题。

(每点2分，共6分)。