总结亚里士多德政治思想影响

总结亚里士多德政治思想影响
亚里士多德是古代政治思想的集大成者。

亚里士多德在西方政治思想史中占有举足轻重的地位。

在西方,言必称希腊,而讲到希腊,如果不重点谈及亚里士多德,那绝对是不可想象,也不会发生的。

他的政治思想是人类的一份宝贵的优秀文化遗产, 认真地研究和总结, 很有现实意义亚里士多德的一整套政治思想并不能挽救古代希腊城邦制度，但却深刻地影响着2000 多年来的西方政治思想。

惟其如此，他在西方政治思想史上的地位也就显得特别重要。

亚里士多德政治思想代表着古希腊政治思想的最高成就,是古希腊城邦政治文化的总结;不理解古代希腊政治与政治文化,就无法理解亚里士多德的政治思想。

一、亚里士多德政治思想的主要内容
1. 国家起源说和国家日的论
2．国家政体理论
国家政体理论是亚里士多德政治学说体系中的重要组成部分。

3．法律理论
法律理论是亚里士多德政治学说不可分割的部分。

亚里士多德强调在他的政治学说中一定要包括法的理论，一定要提倡法治。

4、国家政权构成的二要素观点
亚里士多德认为，国家政权应有二种要素，即议事机构、行政机构和审判(司法)机构，并有公民大会、议事会和陪审法庭分别行使其职能。

亚里士多德的这个国家构成二要素观点虽然与近代资产阶级的二权分立理论不完个相同，但也必须承认前者实为后者的先声和思想渊源，这也是亚里士多德政治思想中的一个重要的合理因素。

二、亚里士多德政治思想的评价
1．对亚里士多德国家起源说和国家日的论的评价亚里士多德的国家起源说和国家日的论是非科学的、反动的政治学说。

这是因为：第一、国家是建立在一定经济基础上的政治上层建筑，是阶级矛盾不可调和的产物。

所以国家根本不是建立在人对共同生活的天然倾向之外的，根本不是自然生成的。

把国家的产生归结为人的本性，归
结为人的自然需要，都是非科学的唯心主义的，其结果是掩盖了国家的阶级实质。

第二、国家是阶级统治的工具，是阶级压迫的机关，国家的职能很重要的就是镇压被统治阶级。

所谓创造人的良好生活，谋求公共的善，都只能是欺骗。

在当时无非是创造奴隶主阶级的良好生活，谋求奴隶主阶级的善。

第三、阶级的产生和存在是与生产发展的一定阶段相联系的，而亚里士多德则把奴隶和奴隶主的阶级分化和阶级对立，说成是符合自然定律的是笨几人类自然的需要，为奴隶制度辩护，把奴隶制度永恒化。

当然，在亚里士多德的国家起源说和国家日的论中也有一此合理的东西。

如：他认为国家不是从来就有的，国家的产生有个历史过程，不赞成私有财产过分集中，并要求加以限制，反对柏拉图的“公妻制’等等。

但是总的来说，亚里士多德在国家这个具有重大
念义的问题上的观点，是非科学的和反动的，是他政治学说中合理成分最少的一部分。

2．对亚里士多德国家政体理论的评价
亚里士多德的政体理论脱离国体奢谈政体，认为采取什么样的政体完个取决于人们的念愿，政体搞好了，一切都就好了，这是错误的。

事实上，国体是国家的阶级实质，是内容，政体是国家政权的组织形式，离开国体，就不能正确认识政体，也就必然掩盖国家的阶级实质。

亚里士多德面对奴隶制度的危机，脱离国体而把社会矛盾和社会弊端的根源统统归结为政体不好，而不在于不合理的奴隶制度，客观地起到了维护奴隶制度的作用。

再说采取什么样的政体主要是取决于阶级斗争的形势和阶级力量的对比，同时也受其历史条件的影响，但决不取决于人们的主观愿望。

所以说，亚里士多德的政体论总的看是不科学的，反映了他作为奴隶主阶级代台人的阶级偏见和局限性。

但是也要看到，他的政体论企图探索政治制度演变的规律，这是有益的。

特别是他反对簪主政体和寡头政体，赞成共和政体是有进步念义的。

3．对亚里士多德法律理论的评价
亚里士多德法律理论将法律与政治混为一谈，把法律看成是政治上正义的表现，这就掩饰了法律的阶级本质，这是极不科学的。

因为法律实质上是上升为国家念志的统治阶级的念志，决不是什么人类的正义一类的抽象的概念。

亚里士多德的法律理论和法治主张，从本质上说是为维护奴隶制度、维护奴隶主专政的国家服务的，是为实现其共和政体的理想服务的，其法律理论也是不科学的。

但是，他提倡法治的主张，与他赞同的共和政体一样，是有进步念义的。

可以说是他政治思想中的闪光之处。

这此思想对资产阶级政治学说影响颇大，就是在今天，对我们也有一定借鉴念义。

亚里士多德的政治思想我们不难看出，它的政治思想是当时希腊社会政治斗一争的反映，尤其是反映了奴隶主阶级内部的矛后和斗一争。

亚里士多德作为奴隶主阶级的思想家，是要竭力论证奴隶制国家的合理性和必要性的，是为维护奴隶制服务的。

虽然对于亚里士虽然亚里士多德的阶级立场与我们格格不入,其生活的古希腊城邦时代也与我们的现实政治生活相去甚远,但，他是中小奴隶主的代表，是反对大奴隶主的寡头统治的。

所以其政治思想中有不少合理的民主性的因素。

亚里士多德生活在古希腊衰落时期，社会矛后复杂、政治斗一争激化，这使得他成为古代政治思想的集大成者，在他人政治思想材料的基础上，创立了独立的政治学说体系。

这对后来_特别是资产阶级政治学说的产生和发展有巨大的影响。

多德在政治思想上有局限也有进步性，总体来说，亚里士多德政治思想的基本特点是不走极端,尊重常识;为了防止发生革命而调节利益冲突,保持政治稳定。

他在西方政治思想史上的贡献是不可磨灭的
亚里士多德政治思想的重要地位
第一，他开创了西方传统政治学体系，最早地从体系上区分了政治学和伦理学，从而使政治学成为一门独立的学科，这是亚里士多德江西方政治思想史上具有开创性的贡献。

他指出了伦理学与政治学在研究对象上的区别，前者研究个人的善，后者研究人群的善，并认为后者是最高的科学。

尽管他还没有严格地把政治和伦理分开，但他最
早使政治学独立于伦理学而自成体系。

第二，他创立了用归纳法研究政治现象的方法。

在此之前，柏拉图的研究方法是从抽象的理念出发，通过玄想与演绎，阐述政治见解。

亚里士多德则不同，他从实际出发，在收集与研究大量实际材料的基础上，分析、比较各种政治制度的利弊得失，然后再归纳出政治理论，提出自己的政治主张，这就为后人研究政治问题提供了另一种方法。

第三，他提出了—系列独到的政治观点。

他关于国家的起源、目的、性质等观点对以后西方政治学的研究具有深刻的影响。

他关于政体的理论，则影响了更多的西方政治思想家。

他们自觉或不自觉地接受“政体的异同决定城邦的异同”这类观点，片面地强调政治制度作用，甚至得出“政治形式决定一切”的结论。

在政体分类问题上，他们中的许多人，都直接沿用了亚里士多德的理论。

亚里士多德的政治思想是人类的一份宝贵的优秀文化遗产，需要我们认真地研究和总结，来为今天我们的事业服务。

具体例子：廉政思想：
廉政思想在亚里士多德整个政治思想中占有极其重要的地位,
就思想史意义而言,亚里士多德开创的制度腐败的研究思路,直到17、18世纪都一直是西方廉政研究中的主流;同时亚氏廉政思想中的诸如政体分类、混合政体等一些基本理念、具体内容也都对后世思想家、研究者产生了广泛、深刻、持久的影响。

他的廉政思想对我们当下的理论研究和实践活动仍然是富有价值和意义的:亚氏以制度为切入点,探究预防、抑制腐败,进行廉政建设的制度腐败研究思路,为我们认识、剖析政治腐败,找出防治腐败的有效途径、措施开阔了眼界,拓展了思路;同时,亚氏以教育等措施应对政治腐败的基本理念对我们当前的理论和实践工作也是具有积极的启示的。

他提出一个独特的问题意识：“对于大多数的城邦而言什么是最优良的政体，以及对于大多数人而言什么是最优良的生活”，并从“中庸”、“中产阶层”、“社会稳定”等角度分析“什么样的城邦最能够给全体公民带来共同利益以及最优良的生活”。

亚里士多德的探究迄今依然跨越时空，保持着生命力，迫使当代人对现实政治生活
进行反思。

当前，人类面对的是动荡、不稳定、不确定的后现代社会。

正因如此，谦逊回顾，认真学习古代前辈给后辈遗留下来的思想，变得更加重要和切实。

亚里士多德的思想长期以来对西方制度文化的发展方向和内涵深造发挥着不寻常的作用。